郎朗

摘 要：在藝術(shù)領(lǐng)域，版畫相較于國(guó)畫、油畫等的關(guān)注度并不是非常高，但版畫自身是具有非常大特色和魅力的。從新中國(guó)成立至今，版畫這一藝術(shù)形式發(fā)展之路曲折，就當(dāng)代版畫發(fā)展而言，其已經(jīng)有了自己的文化自覺，但是其價(jià)值需要通過發(fā)揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新等發(fā)揮出來(lái)，由此才能讓我國(guó)版畫能夠在藝術(shù)領(lǐng)域、在市場(chǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：版畫;文化自覺;價(jià)值

0 引言

縱觀我國(guó)版畫發(fā)展路程，版畫的發(fā)展是較為緩慢的，最為突出的時(shí)代是在社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，近些年在國(guó)際上有了更多的展示機(jī)會(huì)。關(guān)于當(dāng)代版畫及其文化自覺發(fā)展，本文將重點(diǎn)進(jìn)行分析，并就其價(jià)值及其體現(xiàn)展開深入探討。

1 中國(guó)當(dāng)代版畫及其文化自覺

版畫是一種在木板、石板等上面用刀雕刻的一種圖畫形式，這種圖畫藝術(shù)早在印刷術(shù)出現(xiàn)便開始發(fā)展，到今天版畫創(chuàng)作除了藝術(shù)家刀刻或者使用化學(xué)藥品制作外，還需要進(jìn)行制版、印刷等。版畫本身風(fēng)格獨(dú)特，但是由于版畫語(yǔ)言運(yùn)用、色彩等的表達(dá)與現(xiàn)代人們的欣賞習(xí)慣差異較大，它得到的了解以及認(rèn)可度也不高。[1]同時(shí)由于版畫具有可復(fù)制性，其在市場(chǎng)上通常是價(jià)格與數(shù)量呈反比?？傊瑥氖袌?chǎng)角度而言，版畫發(fā)展似乎不如國(guó)畫、油畫等的發(fā)展。但是，僅僅從版畫這一藝術(shù)形式自身的發(fā)展來(lái)看，它有自己的文化自覺，雖然這種文化自覺給人的感覺是相對(duì)薄弱的。

2 當(dāng)代版畫發(fā)展價(jià)值探析

因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)家受到了城市化思想潮流的影響，因此他們?cè)趧?chuàng)作中更加重視個(gè)人的體驗(yàn)以及藝術(shù)的潮流性，這也讓藝術(shù)的獨(dú)立性以及文化批判性變得更強(qiáng)。因此，當(dāng)代版畫家要思考的是，如何讓版畫創(chuàng)作更加符合我國(guó)社會(huì)，并充分體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，讓版畫將文化以及具體社會(huì)問題共同體現(xiàn)。[2]要想構(gòu)建我國(guó)版畫對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，版畫家首先要轉(zhuǎn)變自己的個(gè)人創(chuàng)作身份，深入了解社會(huì)，自主的探究我國(guó)文化如何體現(xiàn)在創(chuàng)作中。要想重新構(gòu)建我國(guó)版畫，必須重視現(xiàn)代版畫與我國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之間存在的精神維度。因此，必須站在藝術(shù)主體性、公共性以及批判性角度展開探討，重建我國(guó)版畫的價(jià)值。

2.1 藝術(shù)的主體性

什么是主體性？通過?？略谥黧w解釋學(xué)中的闡述可以得知，主體具有唯一性，其便是人的靈魂與精神。就創(chuàng)作契機(jī)而言，藝術(shù)家通過現(xiàn)實(shí)展開創(chuàng)作，或者憑借自己的觀念作為創(chuàng)作的切入點(diǎn)。創(chuàng)作的最終目的，不論是人文的隔世想象，或者參照現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的某個(gè)局部展開創(chuàng)作，藝術(shù)家的創(chuàng)作根源必然是人文的精神以及對(duì)生命的思考。站在當(dāng)代藝術(shù)的角度分析，所謂的公共性其實(shí)就蘊(yùn)藏在作品擁有的社會(huì)性當(dāng)中?，F(xiàn)階段，版畫對(duì)公共性非常重視，這也說(shuō)明版畫作為當(dāng)下的藝術(shù)形式之一，一定要盡可能滿足大眾的需求。不僅如此，還需要和大眾展開積極的交流與互動(dòng)，從而讓他們的精神需求得到滿足，如此才能將版畫所具備的入世、批判等社會(huì)功能充分發(fā)揮出來(lái)。正是由于現(xiàn)階段版畫強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能，我國(guó)當(dāng)下的版畫有著更大的發(fā)展空間，步入到了良好的發(fā)展勢(shì)態(tài)。除此之外，因?yàn)樯鐣?huì)功能性的強(qiáng)調(diào)，版畫也能夠得到長(zhǎng)久有效的發(fā)展。事實(shí)上藝術(shù)和社會(huì)，兩者自古以來(lái)就存在緊密的聯(lián)系，這一點(diǎn)在藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候就沒有割裂過，兩者的聯(lián)系也不可能斷裂。我國(guó)的版畫在20世紀(jì)三四十年代的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，現(xiàn)在的版畫家在創(chuàng)作中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題也有著一定的思考，不過針對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)中需要重點(diǎn)展現(xiàn)的迫切問題并未有效表達(dá)出來(lái)。

當(dāng)下世界各國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)等都在不斷地碰撞和交融，在這樣的背景之下，我國(guó)版畫家更需要深入傳統(tǒng)文化中，通過版畫將我國(guó)藝術(shù)文化充分展現(xiàn)在世界舞臺(tái)。

2.2 藝術(shù)的公共性和批判性

從藝術(shù)的公共性特點(diǎn)展開分析，如果缺乏批判性，現(xiàn)在的藝術(shù)也就不存在公共性，由此可見，如果沒有批判性，當(dāng)下的藝術(shù)也就失去了立場(chǎng)，這樣的藝術(shù)并不具備主體意識(shí)。所以當(dāng)代的版畫家更應(yīng)該深入結(jié)合社會(huì)核心價(jià)值的社會(huì)性質(zhì)展開版畫創(chuàng)作，不僅如此，還要一直堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)以及藝術(shù)作品的產(chǎn)生條件等展開批判分析，這也是現(xiàn)階段我國(guó)版畫再次構(gòu)建自身價(jià)值的關(guān)鍵前提。批判性是由主體本身的知識(shí)底蘊(yùn)決定的，不僅如此，也關(guān)乎到了其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的敏感程度以及切入現(xiàn)實(shí)的深刻程度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，批判其實(shí)是自覺的、主動(dòng)的，本身就需要具備一定的膽識(shí)和勇氣。若是站在視覺語(yǔ)言以及觀念的角度來(lái)分析，當(dāng)代我國(guó)版畫家需要做好的是積極轉(zhuǎn)變版畫的語(yǔ)言習(xí)慣方式，通過表達(dá)觀念的視覺方式對(duì)現(xiàn)在問題展開分析。所以具備批判性的藝術(shù)，它的創(chuàng)作一定要求主體對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)、生存環(huán)境以及觀察思考等方面有著自覺的反省意識(shí)，并深入自己的內(nèi)心去思考藝術(shù)的真正價(jià)值。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下的版畫家需要深入思考社會(huì)問題。在世界文化不斷碰撞交融的背景之下，他們必須主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，從而發(fā)掘自己的創(chuàng)造力，讓自我價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。需要站在藝術(shù)的主體性以及公共性、批判性等角度，研究藝術(shù)和現(xiàn)階段社會(huì)存在的聯(lián)系。藝術(shù)在當(dāng)下文化當(dāng)中所扮演的角色和起到的作用其實(shí)已經(jīng)超越了藝術(shù)本身的范疇。所以說(shuō)，當(dāng)代版畫家需要深入現(xiàn)代文化情境中，探究大眾和世界的交流方式，尤其是群眾對(duì)于視覺信息是如何接收的，借此尋找到利用媒體切入生活及精神的角度，并根據(jù)我國(guó)當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行思考，這樣就能創(chuàng)造出和當(dāng)下社會(huì)實(shí)際需求契合的藝術(shù)形態(tài)，將我國(guó)版畫對(duì)社會(huì)的價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹明.傳統(tǒng)徽州版畫工匠精神的形成及對(duì)新徽派版畫發(fā)展的意義[J].安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，23（04）：51-56.

[2] 張東東.論當(dāng)代版畫藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新[J].美與時(shí)代（中），2018（12）：31-32.