摘 要：中國(guó)是版畫的發(fā)源國(guó)，木刻是版畫的原點(diǎn)，《梵文陀羅經(jīng)咒圖》是已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最古老的木版畫，距今已有兩千余年。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，木刻版畫經(jīng)歷了復(fù)制版畫、創(chuàng)作版畫、觀念性版畫這幾個(gè)階段，在這幾個(gè)階段中版畫的本體藝術(shù)語(yǔ)言一直在更新，但是可以確定的是版畫的媒介材料以及語(yǔ)言的拓展始終是從事版畫創(chuàng)作的藝術(shù)家所關(guān)注的點(diǎn)，在這三個(gè)階段中媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言的呈現(xiàn)對(duì)木刻版畫的發(fā)展起著重要的作用，那媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言是如何一步步呈現(xiàn)的呢？我們?nèi)绾斡帽M可能純粹的木刻版畫媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，將版畫作為“工具”的功能弱化，讓創(chuàng)作時(shí)的每一個(gè)“他者”都閃現(xiàn)出充滿藝術(shù)創(chuàng)造力的火花，讓自己進(jìn)入到一個(gè)自由創(chuàng)造的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：版畫;木刻;媒介;演變;拓展

1 時(shí)代背景

觀念性木刻版畫是從創(chuàng)造性版畫中延伸出來(lái)的，是對(duì)版畫表現(xiàn)內(nèi)涵的一次拓寬。十年“文化大革命”之后，版畫開(kāi)始復(fù)蘇，經(jīng)過(guò)兩年的過(guò)渡時(shí)期，到1979年也就是改革開(kāi)放以后，我國(guó)的版畫在一面建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，一面建設(shè)社會(huì)主義精神文明的背景下開(kāi)始全面發(fā)展。正是在這樣一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)氛圍中，藝術(shù)家對(duì)于木刻版畫的媒介材料的刀、木、紙、墨的獨(dú)立語(yǔ)言以及審美特質(zhì)的了解有了更加全面的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)δ究贪娈嫳倔w語(yǔ)言的研究，在媒介材料方面，刀的性質(zhì)被更大的呈現(xiàn)，木、紙、墨的性質(zhì)也逐漸被藝術(shù)家找到，并作為自己木刻版畫語(yǔ)言的一個(gè)拓展方向。

2 刀、木、紙、墨作為版畫媒介材料獨(dú)特語(yǔ)言的呈現(xiàn)

本小節(jié)主要是試圖在木刻版畫創(chuàng)作的大的背景下統(tǒng)一地去探討刀、木、紙、墨媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言對(duì)于拓展木刻語(yǔ)言的可能性，目的是試圖為進(jìn)行木刻版畫創(chuàng)作的藝術(shù)家提供出多的一種可能性。

2.1 刀的獨(dú)特語(yǔ)言的延續(xù)

刀的獨(dú)特語(yǔ)言延續(xù)著藝術(shù)家前輩的軌跡一直前進(jìn)著，發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，刀的獨(dú)立語(yǔ)言開(kāi)始往更深的木刻本體語(yǔ)言靠攏，與創(chuàng)作者觀念甚至是邏輯思維等方面交流，“物”與“意”的聯(lián)系更加和諧，創(chuàng)作者與刀這一媒介材料發(fā)生著越來(lái)越深層次的對(duì)話。

2.2 木的獨(dú)特語(yǔ)言的呈現(xiàn)

木的“物”性在木刻版畫創(chuàng)作中的呈現(xiàn)，木作為木刻版畫媒介材料的重要載體，從來(lái)都是理所當(dāng)然的承擔(dān)創(chuàng)作者的精神傳達(dá)的媒介，木自身的作為一種物質(zhì)所具備的獨(dú)特語(yǔ)言一直都是從事木刻創(chuàng)作的藝術(shù)家關(guān)注的點(diǎn)。

康寧的版畫作品展現(xiàn)從二維畫面延伸到了三維的立體空間，在他的畫面上不僅保留有原木天然的外形，打破畫框?qū)Ξ嬅娴南拗疲谡故镜姆绞缴细窃谀究贪娈嬅浇椴牧系氖褂蒙蠈⒛抗饷舾械耐渡溆谫|(zhì)地堅(jiān)硬的梨木原木自身。在創(chuàng)作中他保留原木的天然外形，這無(wú)疑是他在強(qiáng)調(diào)木這種媒介材料在創(chuàng)作中的重要性，強(qiáng)調(diào)它們以這樣的方式存在著，并且主動(dòng)展示出了它們的獨(dú)特語(yǔ)言。這樣的呈現(xiàn)方式，使得媒介材料“物”性與創(chuàng)作者“意”的表達(dá)形成一個(gè)平行發(fā)展的狀態(tài)，從而拓展了木刻版畫的語(yǔ)言并延伸了木刻版畫自身的表現(xiàn)形態(tài)，使我們擁有了全新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和感受。

2.3 墨作為木刻版畫媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言呈現(xiàn)

陳琦的版畫作品多以素墨展示在觀者眼前，然而他的素墨并不是僅僅依靠傳統(tǒng)的對(duì)刀法的組織變化去刻畫對(duì)象，他關(guān)注墨這個(gè)媒介物質(zhì)本身所具有的濃淡變化性質(zhì)，并通過(guò)多層分版疊印的方式來(lái)呈現(xiàn)它，這里他強(qiáng)調(diào)了墨的物理性質(zhì)，也就是“濃”與“淡”，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字卻囊括了所有灰色的可能，將墨的獨(dú)特語(yǔ)言展現(xiàn)在畫面中，并給予觀者一個(gè)豐富的墨色視覺(jué)通道進(jìn)入陳琦的“意”的世界。

2.4 紙作為木刻版畫媒介材料在創(chuàng)作中獨(dú)特語(yǔ)言

藝術(shù)家郝平從90年代開(kāi)始了對(duì)版畫本體語(yǔ)言的探究，在創(chuàng)作中他把印制作為拓展自身版畫語(yǔ)言的突破口。作品《古瓶系列之六·故鑒圖》是這段時(shí)期的代表作品，能看出他對(duì)紙這一媒介材料獨(dú)特語(yǔ)言的表達(dá)使得畫面具有一種文化意蘊(yùn)。作品重視布紋紙的質(zhì)感，并恰到好處的將這種質(zhì)感呈現(xiàn)于畫面，使得畫面呈現(xiàn)出一種更好的文化意蘊(yùn)和時(shí)間的哲學(xué)，他強(qiáng)調(diào)紙紋理的獨(dú)特肌理作用在印刷中與墨的相遇之后所產(chǎn)生的變化和效果。這一敏感的關(guān)注不僅僅是對(duì)云南絕版木刻的又一貢獻(xiàn)，也是對(duì)木刻版畫語(yǔ)言的拓展跨出了一步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王伯敏.中國(guó)版畫通史[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2002.

[2] 廖修平.版畫藝術(shù)（第9版）[M].臺(tái)北：雄獅圖書公司出版社，1987.

[3] 齊鳳閣.中國(guó)現(xiàn)代版畫史[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010.

[4] 蘇新平.版畫技法（上）[M].北京大學(xué)出版社，2008.

[5] 陳琦.刀刻圣手與繪畫巨匠：中外美術(shù)比較研究[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.

[6] 潘力.和風(fēng)藝志：從明治維新到21世紀(jì)的日本美術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011.

[7] 高明潞.另類現(xiàn)代? 另類方法[M].上海書畫出版社，2005.

[8] 齊鳳閣. 20世紀(jì)中國(guó)版畫文獻(xiàn)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002.

[9] 高明潞.意派：世紀(jì)思維[M].哈爾濱工程大學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：付佳燁（1987—），女，湖南人，碩士研究生，講師，研究方向：版畫。