李斌

摘 要：傳記是有悠久歷史的文學(xué)體裁，它和小說(shuō)、詩(shī)歌、散文一樣在文學(xué)史占據(jù)一席之地。高中語(yǔ)文各版本教材中都一直有傳記作品，而今在新課改的形勢(shì)下對(duì)于傳記越來(lái)越重視。優(yōu)秀傳記文學(xué)中的歷史人物，他們的人生都是真實(shí)的，比小說(shuō)人物更具說(shuō)服力，一些歷史人物甚至成為讀者一生的“朋友”。在當(dāng)今多元化的大背景下，語(yǔ)文教學(xué)更加任重而道遠(yuǎn)，“不是花迷客自迷”，教師要正確處理重難點(diǎn)，并帶領(lǐng)學(xué)生形成課堂互動(dòng)，穿越重重迷障，讓語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)而有趣。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;傳記文學(xué);教學(xué)策略

一、古文傳記教學(xué)的現(xiàn)狀

傳記教學(xué)要貫徹語(yǔ)文學(xué)科的“育人”理念，但古代傳記既有高中課文的一般屬性，又有文言文以及傳記文體的特殊屬性。因此在目前的傳記教學(xué)中，對(duì)于古代傳記的教學(xué)，存在很多偏離教學(xué)目標(biāo)的情況。

（一）對(duì)于古代傳記，具有文言文學(xué)習(xí)的共同毛病，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識(shí)，忽略了對(duì)文本的整體把握。高中階段對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，教師在課堂上往往會(huì)更注重字詞梳理，從字、詞、句等角度來(lái)鞏固強(qiáng)化記憶，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。這樣固然有助于提高學(xué)生成績(jī)，但卻使文本被肢解，文學(xué)因素被縮小。這種狀況已出現(xiàn)多年，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，對(duì)字詞句的過(guò)分重視就相對(duì)弱化了語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，學(xué)生鑒賞感悟文本的時(shí)間被縮短。

于漪老師認(rèn)為：“素質(zhì)是一種心靈的塑造，在塑造人的心靈的過(guò)程中，中華文化能起到以一當(dāng)十的作用。”而當(dāng)今的常態(tài)課堂，多是教師講解，將文章肢解揉碎，全面分析到各細(xì)節(jié)，學(xué)生耳聽(tīng)筆錄，單調(diào)的抽象思維蓋過(guò)了形象思維和情感體驗(yàn)，于是通過(guò)文本閱讀來(lái)以情怡情，積累人生經(jīng)驗(yàn)，獲得人生感悟的設(shè)想成為空想。

（二）傳記教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有正確區(qū)分傳記和小說(shuō)，教師則過(guò)于強(qiáng)調(diào)情節(jié)和人物形象分析，忽略傳記本身的特點(diǎn)。傳記文學(xué)生動(dòng)地再現(xiàn)歷史，以探究事物發(fā)展的一般規(guī)律，思考人物對(duì)歷史發(fā)展的典型意義。因此可以說(shuō)，傳記文學(xué)是歷史和文學(xué)的綜合體，它具有真實(shí)性、藝術(shù)性以及現(xiàn)實(shí)借鑒意義?，F(xiàn)今傳記教學(xué)的課堂上，由于不夠重視師生的互動(dòng)，教師不自覺(jué)地把傳記和小說(shuō)的教學(xué)模式等同起來(lái)，忽視傳記文學(xué)特殊的文體屬性，學(xué)生不清楚傳記和小說(shuō)的區(qū)別。好的傳記文學(xué)，未嘗不是優(yōu)秀的小說(shuō)，但這不是高中生和高中課堂所最終追求的。傳記教學(xué)中，教師必須要清楚地讓學(xué)生注意到“傳記文學(xué)”和“小說(shuō)”之間本質(zhì)的差異。傳記的真實(shí)性要求它的素材是真人真事，真實(shí)可靠，決不能憑空虛構(gòu)。傳記的魅力在于它是以現(xiàn)實(shí)生活中的人物和實(shí)際的人生活動(dòng)為描述對(duì)象，塑造充滿(mǎn)人格魅力的傳主個(gè)人形象。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生專(zhuān)注于傳記“真實(shí)性”的屬性是絕對(duì)必要的。

二、對(duì)高中傳記教學(xué)的思考

高中階段設(shè)立傳記教學(xué)板塊，目的是讓學(xué)生了解這種文體，通過(guò)榜樣的熏陶，提高學(xué)生的素養(yǎng)，讓其從中獲得人生的感悟，并就有關(guān)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。筆者認(rèn)為，高中階段的傳記學(xué)習(xí)，應(yīng)注重以下方面。

（一）通過(guò)拓展比較閱讀法，形成互動(dòng)式課堂，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀能力和感悟能力。常常有同一人或事被不同作者記錄，于是傳記呈現(xiàn)出很多“不同”，對(duì)于這種“不同”，我們可以通過(guò)拓展比較進(jìn)行趣味學(xué)習(xí)。首先，通過(guò)對(duì)比閱讀，比較不同傳記的優(yōu)劣或特色。如節(jié)選《史記》的《鴻門(mén)宴》和《廉頗藺相如列傳》，與班固《漢書(shū)》中的相關(guān)描述做對(duì)比。為什么會(huì)存在這樣的差異？由此引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，在“揚(yáng)馬抑班”或“揚(yáng)班抑馬”的爭(zhēng)論中獲得成就感，拓展知識(shí)面。

其次，通過(guò)對(duì)比閱讀，比較傳記素材選擇和作者的關(guān)系。如節(jié)選自鄧小平女兒的《我的父親鄧小平》中的《在哈金森工廠(chǎng)》和英國(guó)作家伊文思的《鄧小平傳》中記載的鄧小平在哈金森工廠(chǎng)的經(jīng)歷，由于作者的身份國(guó)別不同，對(duì)于素材的選擇也不同，呈現(xiàn)出來(lái)的人物也是不同的。通過(guò)比較閱讀能探討事實(shí)和材料之間的關(guān)系，更好地了解傳記的寫(xiě)作特征。再次，通過(guò)他人對(duì)史料的評(píng)價(jià)來(lái)更全面地認(rèn)識(shí)傳主。如《廉頗藺相如列傳》中，人們?cè)谫潛P(yáng)藺相如以大局為重等美德的時(shí)候，課外鏈接明代王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，人們對(duì)藺相如如此巨大反差的評(píng)價(jià)，必然會(huì)引起學(xué)生的爭(zhēng)論，讓學(xué)生在質(zhì)疑和辯論中獲得自信并形成自己的見(jiàn)解。

（二）教師自己要全面認(rèn)識(shí)課文，注重對(duì)傳記文學(xué)“藝術(shù)真實(shí)”的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生客觀(guān)評(píng)價(jià)歷史人物，在評(píng)價(jià)中“三省吾身”。首先應(yīng)注意，在小說(shuō)中常常通過(guò)人物的肖像、心理、細(xì)節(jié)等來(lái)概括人物形象，如果也以此來(lái)推斷傳主形象是不太客觀(guān)的，因?yàn)閭饔浭鞘芳覍?duì)于歷史的一個(gè)“再現(xiàn)”，有些事件發(fā)生時(shí)史家并未親臨，所以對(duì)其中的動(dòng)作、對(duì)話(huà)、神態(tài)等的記錄，只是史家的一種合理推斷，我們稱(chēng)之為“藝術(shù)真實(shí)”，以這樣的“藝術(shù)真實(shí)”為立足點(diǎn)來(lái)為人物定型是不夠客觀(guān)的。其次，在傳記欣賞中要提倡個(gè)性化的閱讀，讓學(xué)生自己去為歷史人物定位，尋找心目中的英雄。有的學(xué)者提出，英雄崇拜是和人類(lèi)存在一樣古老的現(xiàn)象。如果傳記的“現(xiàn)實(shí)意義”和“榜樣作用”在課堂模式化的人物形象分析中被忽視，致使學(xué)生不能夠從傳記中領(lǐng)悟做人做事的道理，傳記教學(xué)便失去了育人的功效。如《鴻門(mén)宴》中，以劉邦和項(xiàng)羽為中心，拓展至其他歷史人物，展開(kāi)“誰(shuí)是英雄”的主題討論，“以人為鏡，可以明得失”。讓學(xué)生在自己真正喜愛(ài)的榜樣的示范作用之下，反思自己的不足之處，這未嘗不是一種巨大的收獲。

（三）教師要樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，讓學(xué)生擺脫“戲說(shuō)”類(lèi)數(shù)字媒體作品帶來(lái)的惡劣影響，并在對(duì)歷史真實(shí)的執(zhí)著追求中，做一個(gè)有品位的“學(xué)者”。語(yǔ)文是一門(mén)審美的學(xué)科，如果日常教學(xué)過(guò)于功利化和世俗化，就失去了語(yǔ)文之美。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)知識(shí)的接受方式由早年單純的文字、圖片擴(kuò)展到今天的數(shù)字媒體。但影視界甚至出版界的功利化，讓越來(lái)越多惡搞性質(zhì)的所謂的“顛覆經(jīng)典”和“戲說(shuō)”毒害了沒(méi)有判斷力的孩子，于是出現(xiàn)陳世美是專(zhuān)一深情的，劉邦是重情重義的，穿越是可以實(shí)現(xiàn)的等等許多錯(cuò)誤卻流毒甚廣的認(rèn)知。我們要通過(guò)有趣的互動(dòng)課堂，讓學(xué)生體會(huì)到來(lái)自正史的傳記歷史是有趣的。通過(guò)辯論等方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本真實(shí)性的認(rèn)識(shí)，讓傳記的真實(shí)性在辯論中深入人心，從而自覺(jué)地在日常生活中做到對(duì)正史的維護(hù)，“以史為鏡，可以知興替”，做一個(gè)有品位的“學(xué)者”。

（作者單位：甘肅省漳縣第二中學(xué)，甘肅?? 定西? 748300）