梁安國(guó)

摘 要：在素質(zhì)教育中，品德教育有著十分重要的地位，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、提高學(xué)生的品德修養(yǎng)有著不容忽視的作用。而小學(xué)正處于道德啟蒙階段，其品德教育關(guān)系到學(xué)生良好道德觀念的樹(shù)立，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有較大影響。為做好小學(xué)品德教育，教師應(yīng)注重結(jié)合生活實(shí)際，讓教育回歸生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行道德。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 品德教育 回歸生生活

一、小學(xué)品德教育中存在的問(wèn)題

1.重視應(yīng)試，忽視道德教育

新課標(biāo)背景下的素質(zhì)教育中，學(xué)生的道德培養(yǎng)是教育的首要任務(wù)。為促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展與品德教育，學(xué)?；径颊{(diào)整了品德與社會(huì)的課程與課時(shí)，但實(shí)際上多數(shù)學(xué)校為提高學(xué)生成績(jī)與學(xué)校升學(xué)率，使品德課程過(guò)于重視應(yīng)試，而與道德教育分離。[1]另外，在部分教師眼中，品德與社會(huì)只是一門(mén)副科，其考試成績(jī)并不重要，因此并不重視課堂教學(xué)，甚至將品德學(xué)時(shí)分配給語(yǔ)數(shù)英這樣的“主要課程”。由此可見(jiàn)，品德與社會(huì)課程并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，道德教育在學(xué)校教育中也沒(méi)有被合理看待，雖然素質(zhì)教育不斷被強(qiáng)調(diào)，但原本應(yīng)試教育的影響依然存在，學(xué)校普遍重視應(yīng)試，而忽視了更為重要的道德教育。

2.脫離實(shí)際，德育與生活分離

如今的小學(xué)道德教育基本都以愛(ài)國(guó)主義與集體主義教育為主，內(nèi)容上不夠豐富。因此品德教育的教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際結(jié)合度不高，教學(xué)方式以課堂講授為主，學(xué)生只是記憶課本與教師講述內(nèi)容，無(wú)法將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為道德標(biāo)準(zhǔn)。例如在愛(ài)國(guó)主義教育中，盡管學(xué)生在課堂中反復(fù)接受“熱愛(ài)祖國(guó)”、“熱愛(ài)人民”等教育，但實(shí)際生活中并不能很好地踐行愛(ài)國(guó)主義，如對(duì)國(guó)旗缺少敬畏，對(duì)烈士缺少敬仰等情況都時(shí)有發(fā)生。小學(xué)階段，學(xué)生的理解能力不強(qiáng)，很難理解書(shū)本上的各種道德理論，小學(xué)道德教育需要的是具體的道德規(guī)范或生活中的道德行為準(zhǔn)則，只有回歸生活、貼近生活，才能做好小學(xué)品德教育，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。

3.觀念落后，教學(xué)方式刻板

道德源于生活，因此好的道德教育應(yīng)該基于生活，歸于生活。但就目前而言，部分教師在教學(xué)觀念上較為落后，教學(xué)方式比較刻板，以課堂講授為主，內(nèi)容局限于課本中，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流以及對(duì)教材內(nèi)容的深入解析；部分教師則是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而缺少對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)以及與實(shí)際生活的聯(lián)系，使學(xué)生無(wú)法將生活道德與所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系，難以達(dá)到提高學(xué)生道德素養(yǎng)的目的。此外，由于在品德教育中缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，使道德獨(dú)立于生活之外，造成了品德教育的“孤島效應(yīng)”。

二、回歸生活，注重小學(xué)生品德教育

做好小學(xué)品德教育，應(yīng)回歸生化，將生活作為道德教育的立足點(diǎn)與實(shí)踐點(diǎn)，豐富道德實(shí)踐教育，提高學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，結(jié)合實(shí)踐展開(kāi)品德教育

品德教育源于生活并歸于生活，生活既是小學(xué)品德教育的起點(diǎn)，也是小學(xué)品德教育的終點(diǎn)，做好小學(xué)品德教育，教師從過(guò)去的應(yīng)試教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榛貧w生活的教學(xué)觀念。在課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)局限于課本內(nèi)容中，而是要更加專(zhuān)注社會(huì)時(shí)事動(dòng)態(tài)，將課本中的道德理論與生活結(jié)合起來(lái)展開(kāi)品德教育。在品德教學(xué)中，教師如果僅講授課本內(nèi)容，容易使課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此教師應(yīng)采取多樣化的教學(xué)方法，積極結(jié)合實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生參與到道德學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

例如在“誠(chéng)信是金”這一單元的學(xué)習(xí)中，教師首先要為學(xué)生講述誠(chéng)信的含義，讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信有基本的認(rèn)識(shí)。其后，可以為學(xué)生講述一些誠(chéng)信故事，再讓學(xué)生講述自己在生活中誠(chéng)實(shí)守信或勇于認(rèn)錯(cuò)的故事，讓學(xué)生更加深入地體會(huì)到誠(chéng)信的含義。

2.以人為本，重視生命價(jià)值

目前，品德教育普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是忽視了“人”的主體地位，在教育中過(guò)于重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)的灌輸，而忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，缺少人文關(guān)懷。因此小學(xué)品德教育應(yīng)該更加注重以人為本，重視人的生命價(jià)值。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的道德認(rèn)知并非對(duì)書(shū)本上道德理論的反應(yīng)，而是自身對(duì)道德的主動(dòng)反思，因此品德培養(yǎng)的基礎(chǔ)并非道德理論與書(shū)面上的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是學(xué)生內(nèi)在的道德情感與道德體會(huì)，只有抓住這一點(diǎn)從，才能做好品德教育，提升學(xué)生品德修養(yǎng)。

3.走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。在小學(xué)品德教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從課堂走進(jìn)生活，從理論走向?qū)嵺`，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并促進(jìn)學(xué)生在生活中更好地踐行道德。[2]如在“時(shí)光老人對(duì)我說(shuō)”一課中，教師可以在課程引入時(shí)讓學(xué)生閉上眼睛體會(huì)一分鐘的長(zhǎng)度，這種引入方式趣味性較強(qiáng)，可以很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)接下來(lái)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生在課堂中的主動(dòng)性。此外，教師還可以給學(xué)生展示一些在學(xué)習(xí)或生活中浪費(fèi)時(shí)間的案例，讓學(xué)生指出其中不恰當(dāng)?shù)牡匚徊椭咐械闹魅斯恼?。這樣的內(nèi)容與學(xué)生生活貼近，而糾錯(cuò)方式趣味性強(qiáng)，學(xué)生參與度較高，可以收獲更好的教學(xué)效果，與此同時(shí)，也讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到時(shí)間的寶貴與珍惜時(shí)間的重要性。

4.回歸生活，將生活作為品德教育的主要內(nèi)容

教育家陶行知說(shuō)：“沒(méi)有生活作中心的書(shū)本是死書(shū)本。”而脫離生活內(nèi)容的品德教育也是不可取的教育，品德教育應(yīng)回歸生活，將生活作為教育的主要內(nèi)容。教師要加強(qiáng)品德教育與生活內(nèi)容的聯(lián)系，就需要在回歸生活理念的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，注重道德實(shí)踐。[3]教師可以將一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容分為不同道德品質(zhì)模塊，針對(duì)不同的模塊展開(kāi)相應(yīng)道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行反思，從而在生活中更好地踐行道德。

以四年級(jí)下冊(cè)《品德與社會(huì)》為例，可以分為誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)愛(ài)他人、保護(hù)環(huán)境、遵守規(guī)則、熱愛(ài)祖國(guó)等模塊，在“保護(hù)環(huán)境”模塊中，教師可以帶著學(xué)生到大自然中體會(huì)自然之美，讓學(xué)生更加直觀地感受到綠色環(huán)境帶來(lái)的美好生活。然后再給學(xué)生展示人類(lèi)給環(huán)境帶來(lái)的破壞，教導(dǎo)學(xué)生要保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，樹(shù)立學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。此后，教師可以開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)，讓學(xué)生分享自己生活中的環(huán)保舉措，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中踐行保護(hù)環(huán)境的積極理念。

參考文獻(xiàn)

[1]李陽(yáng)洋.小學(xué)生道德教育回歸生活的策略研究[J].教育觀察，2017，6（20）：38-39.

[2]陳佰群.挖掘生活資源豐富品德課堂[J].課程教育研究，2017（20）：74.

[3]招汝球.新課改下如何回歸小學(xué)思想品德教育的生活性[J].課程教育研究，2017（28）：84-85.