馬琳

松蘿

古往今來的詩詞中，對“松”的贊美可謂多矣，而“蘿”的指向因為太龐雜，所以不太容易辨析。稍經(jīng)溯游、尋覓，不難發(fā)現(xiàn)，其中，描寫“松蘿”的詩歌竟是一片浩瀚的海洋。

松蘿是攀附的小人嗎？松蘿是隱逸的大夫嗎？松蘿是共死生同患難的夫妻嗎？如果說各個時期的詩人對松蘿的或褒或貶是我們可以理解的，那么對松蘿的褒獎與貶低并不罕見地出自同一位詩人的作品，就讓我們多少有些費解了?；蛟S，是時間、空間與詩人的心境相互交錯，才在屬于松蘿的特殊脈絡(luò)里劃出了褒與貶的分野。

“松上女蘿知有托”

早在先秦時期，人們已經(jīng)在詩歌中描述松蘿的自然形態(tài)以及它與松柏的依存關(guān)系。《毛詩·小雅》頌道：“蔦與女蘿，施于松柏?！迸}，就是松蘿;施，就是附生或寄生。人們用松的高大烘托蘿的弱小，并由描述自然景觀逐漸演變成為比擬人類社會的朋友或情人關(guān)系。慢慢地，人們對松蘿的描寫，也不可避免地出現(xiàn)了不少男權(quán)的偏頗與不懷好意。而這些偏頗或不懷好意，仍然可以成為中國傳統(tǒng)文化里對愛情、友誼、權(quán)力及宗法社會的別樣注腳。

“綿綿女蘿，施于松標。稟澤洪干，唏陽豐條。根淺難固，莖弱易凋。操彼纖質(zhì)，承此沖飆。”晉人盧諶的這首《贈劉琨詩》里，松蘿本根淺薄、纖弱易凋、只能寄生依附于松樹，與父權(quán)制下女人的身份特征相一致。

“女蘿托松際，甘瓜蔓井東。拳拳恃君寵，歲暮望無窮?！蹦铣汉單牡凼捑V的官體詩《艷歌行》里，以松蘿寫“倡女”，全為了極力渲染作為丈夫或君王的威嚴。

“風霜摧枝干，不復(fù)庇本根。女蘿依松柏，然后得長存?！薄肮盼倪\動先聲”李華的《雜詩六首》里，沒有獨立人格的女人唯有依附于男人，就像松蘿唯有依附于松柏，方可得以生存。

“女蘿寄青松，綠蔓花綿綿。三五定君婚，結(jié)發(fā)早移天。”被尊為“博解宏拔主”的中唐詩人鮑溶的《古意》里，如松蘿寄生于青松，女人也僅僅是要求“希君舊光景，照妾薄暮年”。

“妾面雖有花，妾心非女蘿。郎妻自不重，于妾欲如何。”晚唐詩人曹鄴的《古詞》里，女人發(fā)出不一樣的聲音來爭取平等：我雖然很柔弱且要依附你才能存在，然而我的心卻是獨立的。

“白花發(fā)詠慚稱謝，僻巷深居謬學顏。不用多情欲相見，松蘿高處是前山。”身為女冠的魚玄機才貌兼?zhèn)洌Ｓ窝琊T送，多詩賦唱和，于是風流之士，“爭修飾以求狎”。無依無靠的女冠，不得不對這些個“風流之士”假意奉承。而內(nèi)心深處極度厭惡松蘿攀附寄生的魚玄機，被硬生生地活成了松蘿攀附寄生的樣子。

“玉指纖纖拂弦索，輕云凝碧羅衣薄。主人快意妾爭妍，松上女蘿知有托。”松蘿求的是“托”，而主人未必明了自己已被“浮云纏此身”。郭祥正在《贈彭明微判官》里對主與妾的心理描繪，呈現(xiàn)了一個真實的官場標本。

“丈夫富貴當自致，恥傍權(quán)門效女蘿。雄圖自許羞俯仰，請看毫端食繪歌。”北宋布衣詞家歐陽澈在《醉中食鲙歌》的結(jié)尾處，正告大丈夫當自致，絕不可效法松蘿寄生般依傍權(quán)門?？吹贸鰜?，歐陽先生對松蘿的成見頗深。

“茍非女蘿枝，焉能事屈曲。峨峨高山松，漾漾深溪淥?！痹S必勝在《山中雜詠》中，對松蘿的“事屈曲”也嗤之以鼻。

“女蘿去長松，藉藉紛委地。矇瞍辭詔相，十步九顛躓。”南宋宰相詩人杜范在《丁丑別金壇劉漫塘七首其六》中，將退休的高官與離開松樹的松蘿放在一起進行諷刺，“十步九顛躓”，“藉藉紛委地”，豁然透徹的辛辣中仍有難得的幽默。

“寧為水上荷，不作松上蘿。荷葉經(jīng)秋暫肜瘁，明年薰風滿池翠。女蘿生意托松高，一朝松伐蘿亦遭。丈夫有志當特立，阿附權(quán)門何汲汲。君不見石家金谷起兵戈，二十四友將奈何？曷不聽我松上蘿?！痹芪幕薜摹洞撼钋罚浴皩帪樗虾?，不作松上蘿”開篇點題，“丈夫有志當特立，阿附權(quán)門何汲汲”與宋人歐陽澈的“丈夫富貴當自致，恥傍權(quán)門效女蘿?！比绯鲆晦H。

“東家女蘿附松老，西鄰李樹代桃僵。男兒七尺會自管，何用生死他人墻?！比绯鲆晦H的還有王世貞，在這位大明文壇盟主看來，“女蘿附松”絕非七尺男兒作為?！芭}與松柏，本自非一根。松柏雖枯死，女蘿尚攀援?！边@首《曹司馬攄感舊》里，他對松蘿已不僅于投去鄙夷的目光，說恨之入骨都不為過。誠然，松蘿生來就會與樹木爭奪陽光，影響樹木的呼吸，甚至會為害蟲提供藏身之處，最后，許多樹木皆因不堪忍受其折磨，樹葉脫落枯萎而死。

對松蘿恨之入骨的還有大清乾隆皇帝，他以一首長詩《女蘿》面面俱到地陳述了自己對松的憐惜與對蘿的憎惡，并大膽地將松與蘿的關(guān)系比作“君子近小人”：“女蘿本柔物，賦性善依倚。不勵自立心，曾無無恥恥。古柏干青云，生意殊未已。女蘿羨高標，欲因以托已。攀援上絕頂，亞枝吐繁蕊。初猶藉其勢，與柏相表里。繼則竊其權(quán)，豈肯知足止。雨露所滋潤，惟蘿受之耳。束縛偃矯身，乃日以槁死。我惜柏失計，禍匪因蘿起。君子近小人，害不視乎此?！?p>

明藍瑛松蘿晚翠圖

“吾欲隱松蘿”

一面憎極，一面又愛極。松蘿在另外一些詩人眼里，卻是贊美而寄意的對象。

千百年來，菊作為隱士的象征，被文人所喜愛，詩詞歌賦里從來都不缺少它的身影。田園詩人陶淵明在詩中說：“采菊東籬下，悠然見南山。”周敦頤的《愛蓮說》里，“予謂菊，花之隱逸者也”更是將菊花的隱士身份，給了個舍我其誰、當之無愧的定義。

其實，除菊之外，松蘿在中國詩文里，也擔當了重要的“隱逸者”角色。優(yōu)雅飄逸的松蘿，對生態(tài)環(huán)境有著極其苛刻的要求，空氣里但凡有一絲污染便不易存活。作為附生植物的松蘿，對森林生態(tài)系統(tǒng)多樣性的形成及其維持、養(yǎng)分和水分循環(huán)都有一定的作用，并對環(huán)境變化具有很強的指示作用。人類活動會影響附生植物的存在，人類活動劇烈的地方，附生現(xiàn)象會大大降低，甚至消失。因此，所有生長著松蘿的地方，無疑都有著極好的生態(tài)環(huán)境。隱者，以松蘿來測試隱居的幽僻靜美，比菊花靈驗。

在某種意義上，松蘿與隱者，就是共生關(guān)系。

“冪歷女蘿草，蔓衍旁松枝。含煙黃且綠，因風卷復(fù)垂?！薄熬沽臧擞选敝?、南朝文學家王融的《詠女蘿詩》里，黃綠色的松蘿在松枝上恣意蔓延，隨風而舞，卷舒成生命灑脫的樣子。

“依遲動車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何?！薄秳e輞川別業(yè)》里，詩人離愁別緒，如松蘿般綿密。輞川、別業(yè)，不僅是“詩佛”王維的詩歌主題，更是王維的生命質(zhì)地。

“隔沼連香芰，通林帶女蘿。甚聞霜薤白，重惠意如何?！痹娛ザ鸥Φ摹蹲暨€山后寄三首其三》里，芰連各沼，蘿帶一林，成圃園野趣，得天然情懷。

“蘭若向西開，峨眉正相當。猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香?！痹谌渭沃荽淌返尼瘏?，見烏尤寺中祀佛之香浮蕩于松蘿之上，而生遺憾，遺憾于不能與遠在長安的友人楊炎一起分享這份清福。

“茆檐前后久松蘿，百里乘閑向此過。澗水繞田山影轉(zhuǎn)，野林留日鳥聲和?！贝笪暮劳醢彩瘡陌倮镏馊タ赐讶?，看到友人茅屋前后布滿經(jīng)年的松蘿，仿佛一下子明了友人退隱的意義，也才有了這首《題友人壁》。

“歲月驚秋速，關(guān)山恨別多。君須陟臺省，吾欲隱松蘿。”詩風酷似李白的郭祥正，歷經(jīng)宦海沉浮，感嘆流光易逝，惟有相望江湖，隱于松蘿。

“夢作青城去，翠磴捫松蘿。又為平羌游，素月沉煙波。”這首《臨川絕無佳酒時得一醉戲書》里的陸游，即使在夢中，也思念著西蜀的青城山，以及青城山上的松蘿。

“十里松蘿，一蓑煙雨，說甚揚州鶴。倚欄長嘯，玉輪飛上天角?！迸c王安石一樣，“論事似晁錯，諳兵似孫武”的南宋愛國詩人華岳的《念奴嬌》里，松蘿與煙雨一樣，都是自己的隱逸之志、淡泊之心。

“盤結(jié)松蘿覆頂青，云山四面作幃屏。秋風棋局無人看，夜月琴聲有鶴聽。”“草廬學派”傳人之一、元代詩人吳當?shù)倪@首《自然亭》里，松蘿云山、秋風、棋局、夜月、琴聲、白鶴等一道，完成了他對隱者、對自然的美妙構(gòu)成，又如他的另一首詩《贈太虛子長歌》里：“知君深居勘大還，呼吸沆瀣怡芳顏，朝衣早掛松蘿間。坐邀王子晉，吹笙紫云間，令人可望不可攀?！辈粌H隱逸如松蘿，且要遙不可及，高不可攀。

“胡君舊宅龍江上，五月清風一草堂。霧隱松蘿分曉蔭，雨翻蘭杜澠秋香?！薄凹以谒商}杳靄間，屋西流水并沙灣?？蓱z萬里懷鄉(xiāng)意，日上高城望北山。”“何如對此日高歌，手挽松蘿看煙雨。東南豺虎日紛紛，幾時書劍罷從軍。鵝鼻峰頭望明月，雞棲潭上釣寒云。”元末明初現(xiàn)實主義詩人劉崧筆下的家鄉(xiāng)泰和，也如松蘿般柔和清淺。

“松蘿深徑積莓苔，何事荊扉夜半開。犬吠嘹嘹驚夜夢，月明千里故人來?！彼商}盤根纏繞的深處小徑上積滿了青苔，什么原因籬笆門半夜開了？狗叫聲響亮而清遠，原來是明亮的月光一瀉千里，引著遙遠的舊友到來了。只是不知在這首題畫詩里，才子唐寅是隱者，還是“千里故人”？

“還指松蘿尋舊隱，撥開云石剪蒿萊。后期此別知何地？莫厭花前勸酒杯?！痹诙n期間，因良朋遠來，偶懷勝事，五十歲的王守仁再次至山陰浮峰，以松蘿舊隱，說后會難期。

“棄擲兵才易，艱危相業(yè)多。微官難即解，回首愧松蘿?！薄跋喾昕犊绾?，桐柱銘成鬢未皤。病后風波無薏苡，歸來天地有松蘿?！薄盎膹]寂寂掩松蘿，客有沖炎布帽過。遮莫羊城君到后，約量鮫渚淚誰多?！北梢暫屯闯膺^松蘿品行的王世貞的筆下，歸來就有松蘿，歸來就是天地。

“一徑春陰里，松蘿白日昏。若非高士駕，誰到故侯門?！薄八商}拂檻圖書靜，猿鳥窺人歲月長。春到梅花開隴首，故人欲贈阻河梁?！薄半[隱松蘿海月孤，溪邊何處問當壚。故人不斷云山夢，欲乞仙廚五岳圖?！薄暗仄铋T靜，松蘿一徑通。薰風回石榻，幽梵出花叢?！薄巴碚諕焖商}，巖居樂事多。叢林歸鳥集，遠寺暮鐘和?！薄霸厨B山中侶，松蘿物外情。看花多藉草，恰恰聽流鶯?！薄f歷詩人佘翔大抵是最愛將松蘿入詩的了，松蘿竟數(shù)十次出現(xiàn)在他的詩里。

“軒席虛而敞，松蘿靜且佳。鳥吟如演梵，山色自忘懷。”《題虛靜齋》里，乾隆皇帝在軒席松蘿之間“取次悟生涯”，似乎全然忘了他曾在詩中將松蘿比作“小人”。

森林松蘿圖 高秀清攝

“纏綿愿終老”

古典詩詞里，總會有一些植物常常被用來喻事或具有象征意義。比如葛，用于比喻事情糾纏不清;比如桃，用于比喻女人的姣好面容;比如茼，用香草象征君子，配之以美人;比如松蘿，用于比喻或象征夫妻間的相互依附。

由仰望到平視，由附生到共生甚至向死而生，不僅僅是一種生命權(quán)力的平等，更是一種生命與愛的交融與升華。

“寄言閨中妾，此心詎能知。不見松蘿上，葉落根不移?！绷何涞凼捬艿摹豆乓庠姟防?，借用松蘿來比喻堅貞不渝的愛情，對戰(zhàn)爭殘酷以及對士兵心理的描寫，引人惻憫。

隋《襄陽樂》第八篇里唱道：“女蘿自微薄，寄托長松表。何惜負霜死，貴得相纏繞。”詩人自比為寄托于松枝上的松蘿，生來微弱，哪怕被冰雪凍死，也要與松樹在一起。一個“貴”字，就是生生世世。整首詩格調(diào)高企，語言含蓄，情感深沉，意蘊豐贍。

“石瀨潺諼橫石徑，松蘿冪歷掩松門。下空漾而無鳥，上巉巖而有猿?！边@是盧照鄰七古詩《懷仙引》里的兩句，詩人名為“懷仙”，實是“懷人”，石瀨、石徑通往的是松蘿、松門，那是戀人的所在。

“遙知玉窗里，纖手弄云和。奏曲有深意，青松交女蘿?！痹凇都倪h其一》里，遠在長安的李白遙想妻子居家思遠，奏曲寄懷，曲中傳出不斷的思念，婉轉(zhuǎn)纏綿，像松蘿盤繞著青松?！扒嗨山慌}”化用《毛詩·小雅》“蔦與女蘿，施于松柏”句，比喻伉儷情深。

“有如女蘿草，生在松之側(cè)。蔓短枝苦高，縈回上不得。”“詩魔”白居易的《雜曲歌詞》里，松蘿為了愛情，“愿作遠方獸，步步比肩行。愿作深山木，枝枝連理生?！?/p>

“女蘿施松柏，終始相因依。結(jié)發(fā)為婚姻，偕老相與期?！蹦纤卧娚屛膱s的《戍婦詞》里，松蘿與松柏始終相依，猶如婚姻里的結(jié)發(fā)夫妻，守節(jié)不移。不知道寫這首詩時，那些凡俗世界的快樂，是否讓他動了還俗的念頭？

“極目山云雜曉煙，女蘿遙護嶺松邊。陸行盡服嵐霞氣，水宿頻吞虬蜃涎。”明太祖朱元璋在《聞人嶺南郊行》一詩中，更是將對松蘿的褒獎更近一步?！斑b護”，應(yīng)有主動之意。后來，他的五世孫明秦王朱誠泳也寫過一首《擬古》詩，有“女蘿附長松，倚托欲終身”句，將松蘿與長松的終身托付，比作魚和水、鴛和鴦的同心永結(jié)。

“繡被初覆時，恩情兩顛倒。山木愛女蘿，纏綿愿終老?！薄按夯昊揠y消，誰使韓憑放大招。賴得蹇修明禮義，女蘿雖死附松條?！泵髂┣宄酢皫X南三大家”之一的屈大均，寫下《代怨別曲》及《湛烈女哀詞》，皆毫無保留地贊美了松蘿與松樹纏綿一世、生死相依的高貴情懷。

“逆旅相依堪寄托，好夫妻，端合黃金鑄。女蘿草，附松樹。”這首《金縷曲·紅拂》來自與納蘭性德齊名的滿清女詞人顧太清。她的詞格調(diào)出眾，力爭上游，自信沉著，全無小女子的纖弱之態(tài)。隨著西方自由之風吹來，她也將自己對愛情、婚姻自由的觀念，與世道人心、家國天下等一并揉入詞中。在這首詞中，顧太清筆下的松蘿，無疑是睿智的，進步的，有時代擔當?shù)摹?/p>