馬葉丹 徐亮

摘? 要：運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門植根于體育運(yùn)動(dòng)和體育人體科學(xué)中的獨(dú)立性學(xué)科，與一個(gè)國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展水平息息相關(guān)。本文從中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展歷程出發(fā)，研究中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在全民健身活動(dòng)中的應(yīng)用，以期中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)能夠汲取其他學(xué)科的新成果，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)全民運(yùn)動(dòng)心理的提高，推動(dòng)全民健身科學(xué)化水平和我國(guó)體育事業(yè)的平衡性協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)? 運(yùn)動(dòng)心理學(xué)? 全民健身? 科學(xué)化

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）05（a）-0238-02

Abstract： Sports psychology is an independent subject rooted in sports and physical science， which is closely related to the development level of a country's sports cause. Based on the development status quo of China's sports psychology， this paper studies China's sports psychology in the application of the national fitness activities， in the hope of China's sport psychology can absorb new achievements of other subjects， to further improve China's national sport psychology， to promote the national fitness level of scientific and harmonious development of the balance of our country sports enterprise.

Key Words： China; Sports psychology; National fitness; Scientific

黨的十九大指出，要廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。隨著健康中國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和健身活動(dòng)在全國(guó)各地的蓬勃發(fā)展，我國(guó)體育基礎(chǔ)理論存在的一些問題也日漸顯露，缺乏完備的心理基礎(chǔ)可以支撐和指導(dǎo)全民健身活動(dòng)。即現(xiàn)今的體育基礎(chǔ)論大多是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為基點(diǎn)的理論體系， 盡管其中不乏身體鍛煉的原理和方法，但對(duì)身體建設(shè)、保健身心等健身的內(nèi)容涉及甚少。以往我國(guó)的體育基礎(chǔ)理論中健身與身體鍛煉、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在指導(dǎo)思想、追求目標(biāo)、理論內(nèi)容、方法體系諸方面都存在著很大差異， 甚至在某些方面有相反的特征與要求，如某些為提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的練習(xí)手段用于健身對(duì)人體身心健康都有著明顯的負(fù)面效應(yīng)[1]。因此，完善健身理論體系、重視運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)是全民健身活動(dòng)步入了科學(xué)發(fā)展軌道的必由之路。

1? 古代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在全民健身活動(dòng)中的應(yīng)用

從古至今，全民健身活動(dòng)歷史悠久。“神形合一”是我國(guó)古代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)思想的特色， 仿生體育的產(chǎn)生和發(fā)展則從實(shí)踐的層面證實(shí)了身心并重的人文體育心理學(xué)思想[2]。仿生體育的發(fā)展是我國(guó)古人運(yùn)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的理論萌芽在健身活動(dòng)中的開端。

我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為無形的“氣”是構(gòu)成世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，它不僅能從宏觀上解釋整個(gè)世界， 而且能從微觀上解釋一切生命現(xiàn)象包括人本身，即“天地者，形之大者也，陰陽(yáng)者，氣之大者也，道者之為公”解釋了整個(gè)世界，“人之生，氣之聚也，聚則為生， 散則為死，人在氣中，氣在人中”解釋了包括人本身在內(nèi)的一切生命現(xiàn)象，宏觀和微觀層面結(jié)合起來逐漸形成了我國(guó)古代樸素的辯證唯物主義“形神論”。這種樸素的唯物主義“形神論”對(duì)生理和心理關(guān)系的描述幾乎貫穿了整個(gè)中華民族思想文化史的始終?！秲?nèi)經(jīng)》中的情志學(xué)說是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)心理學(xué)中的重要內(nèi)容，所謂“情志”，主要包括“五志”與“七情”，《天元紀(jì)大論》中記載到：“人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐”[3]?！捌咔椤庇伞秲?nèi)經(jīng)》“五志”衍變而來，宋代陳無擇在《三因極——病證方論》中提出：“七情者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是[3]。五氣可看為生理現(xiàn)象，而五志和七情則是指人的情志活動(dòng)狀態(tài)，即為心理現(xiàn)象，可見，生理化生心理，生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)心神的情志變化又通過統(tǒng)領(lǐng)臟腑，主持血脈，調(diào)節(jié)各臟腑的平衡協(xié)調(diào)，維持人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。這種生理心理互相影響的思想突出了我國(guó)古代體育心理學(xué)思想的特色， 為傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

我國(guó)古代不僅有生理和心理并重的思想，還有仿生體育的發(fā)展。仿生體育是古人健身的一種有效手段。仿生體育是以模仿動(dòng)物動(dòng)作神態(tài)進(jìn)行身體練習(xí)為基本特征的[2]。比如“導(dǎo)引圖”和“五禽戲”，很多都以動(dòng)物的動(dòng)作形態(tài)來命名，重視“以動(dòng)養(yǎng)生”，在配合呼吸鍛煉的同時(shí)， 注意把各種動(dòng)物的動(dòng)作神態(tài)遷移到運(yùn)動(dòng)之中，從而達(dá)到強(qiáng)筋骨、調(diào)氣息，陶冶身心、促進(jìn)身心和諧發(fā)展的目的[4]。

除了“五禽戲”強(qiáng)調(diào)身心統(tǒng)一，流傳至今的“氣功”也是一種傳統(tǒng)健身方法?！皻夤Α笔俏覈?guó)古代養(yǎng)生思想方法的結(jié)晶，千百年來受到懦、道、醫(yī)、武術(shù)家等各界人士的研究和重視[5]。古人把“導(dǎo)引”“吐納”“行氣”“禪定”“修道”“靜功”等練功方法統(tǒng)稱為“氣功”。而心理作為腦的機(jī)能，“心理訓(xùn)練”通俗地說就是“對(duì)大腦進(jìn)行專門的訓(xùn)練”。氣功中的“三調(diào)”除有其各自的特殊功效外均圍繞誘導(dǎo)思想“入靜”，調(diào)整大腦功能這個(gè)核心。同時(shí)氣功還利用積極的自我暗示語(yǔ)來訓(xùn)練大腦，如：“我心情舒暢， 神態(tài)從容，我氣血運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)暢通”。這些都是古人在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)萌芽方面的智慧的顯現(xiàn)。對(duì)于這些古人的智慧我們應(yīng)當(dāng)給予高度重視與發(fā)展。

太極拳，五禽戲等我國(guó)傳統(tǒng)的健身方法，在現(xiàn)今的健身活動(dòng)中隨處可見，成為國(guó)民健身的主要手段。但是一些封建、迷信活動(dòng)利用群眾對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)的匱乏，販賣各種三無運(yùn)動(dòng)器械和所謂的健身保健藥品，把積極向上的健身活動(dòng)變成唯利是圖的斂財(cái)活動(dòng)，極大地影響了我國(guó)傳統(tǒng)健身方法的價(jià)值和健身效果，并對(duì)社會(huì)造成危害。因此，在吸收我國(guó)古代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)的、適合我國(guó)國(guó)情的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)， 是符合社會(huì)需要的。

2? 現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在全民健身活動(dòng)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾曔\(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)作為心理學(xué)科中一個(gè)較為年輕的分支學(xué)科，在發(fā)展過程中并非只是將心理學(xué)的原理簡(jiǎn)單應(yīng)用于體育實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)體育實(shí)踐的過程也不斷向運(yùn)動(dòng)心理學(xué)提出新的要求，這些新要求的提出推動(dòng)了這門學(xué)科的發(fā)展方向和研究方法的變化[6]。全民健身活動(dòng)要求運(yùn)動(dòng)心理學(xué)不斷進(jìn)步，來推動(dòng)全民健身向更科學(xué)化的方向發(fā)展。本文將從“研究發(fā)展”“理論發(fā)展”“應(yīng)用發(fā)展”三個(gè)方面來闡述現(xiàn)階段中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在全民健身活動(dòng)中的應(yīng)用。

2.1 從研究發(fā)展來看

中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域的研究方法在不斷更新，并開始注重記憶、思維以及決策等高級(jí)心理現(xiàn)象在體育運(yùn)動(dòng)中的作用，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的研究范式也不局限于之前單一的體育運(yùn)動(dòng)，廣泛借鑒認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)典研究范式[7]。同時(shí)現(xiàn)階段的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也在不斷豐富研究對(duì)象，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求，將研究及應(yīng)用服務(wù)對(duì)象從傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)員群體擴(kuò)展到全民健身，將運(yùn)動(dòng)心理學(xué)運(yùn)用于心理創(chuàng)傷的干預(yù)和康復(fù)方面，不斷拓展運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究領(lǐng)域，尋找與新的學(xué)科交叉點(diǎn)[8]。

2.2 從理論發(fā)展來看

中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們開始從借鑒國(guó)外心理學(xué)理論向發(fā)展建立自已的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論轉(zhuǎn)變[9]。我國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的學(xué)者們開始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在運(yùn)動(dòng)員心理咨詢和心理教育中的重要應(yīng)用價(jià)值，如“道與術(shù)”、“境界”、中國(guó)樸素辯證思想、發(fā)展觀等一系列傳統(tǒng)思想[10]。學(xué)習(xí)西方的同時(shí)保留我國(guó)的傳統(tǒng)特色，更符合我國(guó)國(guó)情，易于被廣大人民群眾接受，利于普及全民健身活動(dòng)。

2.3 從應(yīng)用發(fā)展來看

中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展將體育運(yùn)動(dòng)與心理現(xiàn)象有機(jī)的結(jié)合起來，在實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)“身心合一”的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)[11]。將應(yīng)用領(lǐng)域從一開始單一的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域發(fā)展為現(xiàn)在的學(xué)校體育、大眾健身和全民健康多領(lǐng)域發(fā)展，符合全民健身活動(dòng)的要求。

但是面對(duì)目前全民健身活動(dòng)的發(fā)展，我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展也有些不足之處。最大的問題在于研究缺乏整體性和系統(tǒng)性，且研究呈現(xiàn)分散狀發(fā)展，實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量法占研究的主導(dǎo)地位，仍然停留在實(shí)驗(yàn)描述階段，大多數(shù)研究成果尚屬于經(jīng)驗(yàn)的論證而缺乏科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，使得我國(guó)的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)無論就研究層次還是學(xué)科發(fā)展水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)體育教育實(shí)踐及群眾健身體育發(fā)展的迫切需要，無法完全滿足全民健身活動(dòng)的需要。

3? 結(jié)語(yǔ)

為了更好地?cái)U(kuò)大全民健身活動(dòng)的影響力，我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展必須要依存于本國(guó)的研究力量積極從內(nèi)部尋求發(fā)展突破點(diǎn)。現(xiàn)階段在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域、體育教育領(lǐng)域及大眾健身領(lǐng)域這三大領(lǐng)域做到整體全面發(fā)展;同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，積極向國(guó)外的優(yōu)秀研究學(xué)習(xí)，在研究方法上做到科學(xué)化和多元化，面向世界，利用已有的發(fā)展良機(jī)促進(jìn)我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)全民健身活動(dòng)的科學(xué)化發(fā)展。

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