文/張立椿

無所不育的中華醫(yī)學(xué)，是民生的搖籃。自《黃帝內(nèi)經(jīng)》于東漢流傳至隋唐，每一時(shí)期，都有里程碑式的醫(yī)學(xué)巨人，創(chuàng)事業(yè)，布教化，攜帶著各自的經(jīng)典著作，立足于醫(yī)學(xué)之林，傳播著衛(wèi)生保健、養(yǎng)生長壽的經(jīng)驗(yàn)。繼華佗、張仲景后，有王叔和《脈經(jīng)》、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》、葛洪《肘后備急方》、陶弘景《本草經(jīng)集注》、巢元方《諸病源候論》、孫思邈《備急千金要方》等等，金匱寶典不勝枚舉。每一位的建樹，都為人類的健康起到過不可替代的作用。尤其是唐代孫思邈，被世人尊為“藥王”，備極殊榮。

孫思邈生卒于隋、唐年間（公元五八一年至六八二年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人。在他一百余年的壽命里，究竟有哪些不同，榮得桂冠、高坐廟堂，甚而被百姓神仙般地愛戴與傳頌?zāi)兀?/p>

桂冠由來并非神跡擇選，他在治學(xué)中前繼傳承，后集百姓經(jīng)驗(yàn)；行醫(yī)中一視同仁，“皆如至親之想”，顧護(hù)民眾，愛惜生命，尊重人性，貼近百姓需求，才是他獲得榮耀的根本原因。他在著述中說：“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！惫暑}所著書名為《備急千金要方》，將一腔心血、畢生祝福，盡傾書中。至于享祀廟堂之上，實(shí)屬百姓寄望，也是他“愛人者，人恒愛之”思想和實(shí)踐所當(dāng)?shù)玫降囊娮C。

孫思邈的青年時(shí)期，也有時(shí)弊陋習(xí)，由晉、隋流傳的服食五石散的遺風(fēng)，仍很盛行。于時(shí)的達(dá)官貴族，多以服食為時(shí)尚，落魄的士大夫也步其后，追逐風(fēng)流，抵不住五石散能壯陽的魅力與誘惑。

五石散，是由鐘乳石、白石英、紫石英、硫磺、赤石脂五種物質(zhì)合成，類似后來的“壯陽藥”，服之為的是補(bǔ)充體力，以“耽聲好色”為目的。配方劑量現(xiàn)已失。五石作效時(shí)，全身發(fā)熱，坐臥不寧，甚至發(fā)生神志躁狂的狀況，遂要寬衣大帽，興奮地到處亂跑，構(gòu)成了一股丑陋的“景觀”，時(shí)風(fēng)卻稱贊這種狀態(tài)為“行散”，就像吃了搖頭丸，想歇會(huì)兒都止不住。這種不顧健康乃至壽命的時(shí)風(fēng)，在當(dāng)時(shí)是十分嚴(yán)重的。藥物余毒，在體內(nèi)儲(chǔ)留，可導(dǎo)致“舌縮入喉、癰瘡陷背、脊肉爛潰”，若不及時(shí)排毒，發(fā)生“中風(fēng)、半身不遂、痿痹癥”的危險(xiǎn)，只在旦夕。

于時(shí)，孫思邈給予認(rèn)真治療。他在《發(fā)背篇》中肯定地說：“凡發(fā)背，皆因服食‘五石寒食更生散’所致，亦有單服鐘乳而發(fā)背者；又有生平不服而自發(fā)背者，此是上代有服食者。其候多于背兩肩胛起，初如粟米大，或痛或癢，乃作赤色，日漸長大，不過十日遂至于死?！碑?dāng)務(wù)之急，唯解病因是其所愿，即創(chuàng)了《解五石毒》藥方。文序說：“余自有識(shí)性以來，親見朝野仕人遭者不一，所以寧食野葛，不服五石，明其大大猛毒，不可不慎也。有識(shí)者遇此方，即須焚之，勿久留也?！?/p>

解五石毒的方藥，于今雖無直接的醫(yī)療作用，卻能見到孫思邈不畏權(quán)貴的勇氣、維護(hù)人性的責(zé)任及勤奮認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。

《備急千金要方》將全書分為三十卷，設(shè)二百三十二門，論方五千三百首之多，規(guī)模宏大，前所未有，可謂術(shù)精而博、道深而遠(yuǎn)。尤為可貴的是，全書不脫“人命至重、貴于千金”的題名宗旨——在第一卷《大醫(yī)精誠》篇中，立論說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮兇吉，護(hù)惜生命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑餓、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！?/p>

孫思邈所發(fā)的“皆如至親之想”的倡言，像一支暢想曲，距今雖遙遠(yuǎn)，卻仍回旋在世界的上空。