在燦如星海的民族傳統(tǒng)曲目中，阿炳的《二泉映月》是舉世公認(rèn)的二胡名曲，甚至可以作為我國(guó)二胡樂(lè)器的代表作。在這首曲子中，人們可以領(lǐng)略到作者對(duì)人生的感悟和對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)，悠長(zhǎng)曲折的音符好似涓涓細(xì)流一樣沁人心脾。它的表現(xiàn)形式和音樂(lè)流派是我國(guó)江南風(fēng)情的集中體現(xiàn)，這種風(fēng)格的音樂(lè)娓娓道來(lái)，十分適合抒發(fā)個(gè)人情感，整個(gè)曲子中的五段演奏就是從不同的角度來(lái)詮釋生命和命運(yùn)，讓人聽(tīng)后會(huì)產(chǎn)生心靈上的共鳴。

一、阿炳與《二泉映月》樂(lè)曲創(chuàng)作的由來(lái)

阿炳，原名華彥鈞，阿炳是他的小名，生于1893年7月，卒于1950年12月。阿炳早年是一名道士，本來(lái)是一家香火很旺盛的道觀的天師，后因染上惡習(xí)，終于導(dǎo)致生計(jì)的衰敗。另外，其不檢點(diǎn)的私生活使得他患有梅毒進(jìn)而導(dǎo)致雙眼失明，所以后來(lái)人都稱(chēng)他為瞎子阿炳。阿炳有極高的音樂(lè)造詣，早年就曾因?yàn)槁曇羿诹?，歌曲?dòng)聽(tīng)，被人們稱(chēng)作小天師。他的唱功功底也來(lái)源于其父常年的教誨，而阿炳從父親那學(xué)來(lái)的道家音樂(lè)，并非正宗宗教性質(zhì)的音樂(lè)，而是源自千百年來(lái)無(wú)錫民間流傳的民間音樂(lè)，其中保留著大量口口相傳的民歌曲調(diào)。阿炳和他父親將這些曲調(diào)用道家音樂(lè)的形式演奏出來(lái)，形成了獨(dú)具特色的二胡和琵琶曲調(diào)。

雙目失明后，阿炳漸漸得不到人們的喜歡，自然也無(wú)法繼續(xù)在道觀中工作。無(wú)奈之下，他只能離開(kāi)道門(mén)，以沿街賣(mài)唱為生。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，在無(wú)錫市的街頭，人們經(jīng)常能看到一個(gè)帶著墨鏡，胸前和背后掛著許多演奏樂(lè)器，手拿一把胡琴的瞎子藝人四處賣(mài)唱，這人就是阿炳。不過(guò)，從小養(yǎng)成的自尊心使得他從來(lái)沒(méi)有向人乞討，而是通過(guò)賣(mài)唱的方式來(lái)賺取可憐的銀錢(qián)維持生活。

正是由于人生的經(jīng)歷，他感悟到命運(yùn)多舛和人情冷暖，他接受現(xiàn)實(shí)生活給予他的安排，卻沒(méi)有繼續(xù)沉淪下去，而是與命運(yùn)做抗?fàn)?，在屬于自己的世界里不斷掙扎著。因此，在他的作品中，人們不難感受到一種底層人民的心底呼喚，這是最真實(shí)的感受，歌曲里有悲哀有彷徨，有奮斗也有喜悅，但這一切又被命運(yùn)所束縛，人們只能去抗?fàn)?，卻無(wú)能為力去改變。正是因?yàn)榘⒈挠X(jué)醒和抗?fàn)?，待到新中?guó)成立后，他的作品才開(kāi)始為世人所重視，不過(guò)未能完全發(fā)掘和整理出他的作品，目前留存在世上的只有他的6首經(jīng)典作品。

其中又以《二泉映月》最為出名，它曾經(jīng)獲得20世紀(jì)華人經(jīng)典音樂(lè)作品獎(jiǎng)。這首名曲的名稱(chēng)源于無(wú)錫惠山的兩口泉水，在無(wú)錫當(dāng)?shù)?，這兩口泉水被稱(chēng)為天下第二泉，這也是阿炳最喜歡去游玩和駐足的地方，正是這里的山水美景和靈動(dòng)氣息給了他無(wú)盡的靈感和創(chuàng)作源泉，即使他后來(lái)雙目失明，但他仍憑借著記憶去刻畫(huà)心目中的泉水，以泉水的神韻和姿態(tài)慨嘆人生，抒發(fā)心中對(duì)人生的感悟和思索?！抖吃隆啡姓宫F(xiàn)了民族曲調(diào)的優(yōu)美和濃郁，加上阿炳恰如其分的演繹，賦予了這首樂(lè)曲以靈魂和生命，這也是這首樂(lè)曲能夠?yàn)槭廊怂矏?ài)，能夠流傳至今、經(jīng)久不衰的主要原因，也是這首傳世名作感動(dòng)世人的魅力所在。

二、樂(lè)曲《二泉映月》的賞析

二胡又被稱(chēng)為胡琴，早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器。一般認(rèn)為胡琴是由奚琴演化而來(lái)，是具有傳統(tǒng)音樂(lè)特色的拉弦樂(lè)器，二胡所演奏出的聲音時(shí)而憂郁深沉，時(shí)而高亢悲涼，適合各種音樂(lè)情懷的表達(dá)。而《二泉映月》這首膾炙人口的二胡著作就來(lái)源于生活中的真情實(shí)感，阿炳將它升華成胡琴演奏的音樂(lè)曲調(diào)，在曲中處處抒情，每每感懷，抒發(fā)對(duì)困苦生活的無(wú)奈，感懷人生多艱難險(xiǎn)阻的遭遇，抒發(fā)對(duì)美好生活的向往，感懷世事多艱的人生遭際。阿炳將這一切訴諸于對(duì)明月山泉的描寫(xiě)，寄托了無(wú)限蒼涼、深邃的情感。全曲共分為六段，經(jīng)歷了五次變奏。

開(kāi)始有一個(gè)像是感懷、嘆息般的引子，幾小節(jié)后出現(xiàn)的主題具有敘述、傾訴和感慨萬(wàn)千的情緒。作者仿佛在用一種難以抑制的感情向人們講述他一生的苦難遭遇，講述了好久，因此才會(huì)不知不覺(jué)地發(fā)出這聲嘆息，樂(lè)曲如同在講述一個(gè)老藝人在他坎坷不平的人生道路上徘徊、流浪而又不甘心向命運(yùn)屈服的故事。這個(gè)主題在全曲出現(xiàn)多次，隨著旋律發(fā)展，曲調(diào)變化豐富，時(shí)而深沉，時(shí)而激揚(yáng)，時(shí)而悲惻，時(shí)而傲然，深刻地展示了作者的辛酸、苦痛、不平與怨憤，第四段到達(dá)了全曲的高潮，二胡的強(qiáng)有力演奏更是表現(xiàn)了阿炳內(nèi)心積憤的盡情迸發(fā)。人們仿佛可以聽(tīng)到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來(lái)的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對(duì)命運(yùn)的掙扎與反抗，也是對(duì)美好生活的向往和追求。緊接著，昂揚(yáng)的樂(lè)曲在飽含不平之鳴的音調(diào)中進(jìn)入了結(jié)束句，給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地承受著、傾訴著。

音樂(lè)家賀綠汀曾說(shuō)：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂(lè)是矛盾的。與其說(shuō)音樂(lè)描寫(xiě)了二泉映月的風(fēng)景，不如說(shuō)是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世?！逼鋵?shí)在聽(tīng)眾看來(lái)，《二泉映月》這首二胡曲已經(jīng)成為悲慘音樂(lè)的代名詞，只要一想起《二泉映月》的曲子，那種凄凄慘慘戚戚的悲情就油然而生，也正是這種悲愴的曲調(diào)才符合阿炳內(nèi)心的苦楚，樂(lè)曲分明就是在訴說(shuō)阿炳的命運(yùn)，也揭示著無(wú)法言喻的苦痛。

一把二胡，一脈清泉，一彎新月，一葉扁舟，這樣的月夜下，二胡不絕如縷的旋律，表達(dá)著創(chuàng)作者真誠(chéng)的情感，曲調(diào)時(shí)而悲傷、時(shí)而歡快，讓人們感受到創(chuàng)作者跌宕起伏、滄桑悲苦的命運(yùn)身世，蒼天大地為之動(dòng)容……在樂(lè)曲停下來(lái)的時(shí)候，聽(tīng)眾往往久久地回味著那悠揚(yáng)傷感的曲調(diào)，有人眼角已經(jīng)濕潤(rùn)，應(yīng)該說(shuō)在這樣的音樂(lè)之旅中，人們真的體會(huì)到了什么是真正的音樂(lè)，學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)對(duì)每一位聽(tīng)者來(lái)說(shuō)都是使人變得更為完美、更為豐富的提升途徑和手段。

三、《二泉映月》的藝術(shù)情懷

《二泉映月》之所以能夠流傳至今是與其蘊(yùn)含的藝術(shù)情感息息相關(guān)的，人們總能從詞曲中體會(huì)到一代老藝術(shù)人的人生感悟和人生情懷。這是一部反映作者人生悲慘遭遇的作品，更是舊社會(huì)那些生活在最底層的勞苦大眾的真實(shí)寫(xiě)照，因此是一部不可多得的歷史題材經(jīng)典作品。阿炳犯下的錯(cuò)也是那個(gè)年代所造就的，從他出生開(kāi)始就注定了悲慘命運(yùn)，他從小就被認(rèn)為是私生子，經(jīng)常遭受別人的冷眼，并不被家人所接受。他憑借自己的天分和努力，一度被人們尊為小天師和神童，可他抵御不了舊社會(huì)腐朽風(fēng)氣的誘惑，最終失去了穩(wěn)定的生活和一定的社會(huì)地位，一個(gè)人茍延殘喘地活著。可就是這種活著，他依然不向命運(yùn)和生活低頭，他用他的作品警示著自己也警示著人們，這種與命運(yùn)想抗?fàn)幍木裾钦芰康募斜憩F(xiàn)，也正是最能觸及人心之處。

其次，《二泉映月》的表現(xiàn)形式和音樂(lè)流派是我國(guó)江南風(fēng)情的集中體現(xiàn)，這種風(fēng)格的音樂(lè)娓娓道來(lái)，十分適合抒發(fā)個(gè)人情感，整個(gè)曲子中的五段演奏就是從不同的角度來(lái)詮釋生命和命運(yùn)，讓人聽(tīng)后會(huì)產(chǎn)生心靈上的共鳴。它的曲式結(jié)構(gòu)為循環(huán)變奏體。通過(guò)不斷的演繹，將每句要表達(dá)的含義或放大，或精簡(jiǎn)，根據(jù)意向的描述，時(shí)而上升，時(shí)而降落，跌宕起伏，引人入勝，曲聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，尤其在表現(xiàn)與命運(yùn)相抗?fàn)帟r(shí)則表現(xiàn)得激昂上進(jìn)，可又會(huì)在描寫(xiě)悲慘遭遇時(shí)如泣如訴，低沉深邃。全曲采用循環(huán)演奏的方式，使得樂(lè)曲渾然天成，前后照應(yīng)，讓人像是在品味一首來(lái)自遠(yuǎn)古的楚辭宋詞，高山流水、連綿不絕，樂(lè)曲好似隨著月光的波動(dòng)而緩緩流入聽(tīng)眾的耳膜，浸入人的內(nèi)心。曲中悠悠然道不盡生活的苦，飄飄乎讓人欲罷不能，它仿佛在訴說(shuō)一場(chǎng)苦難，可事實(shí)上在痛訴著世界的悲慘與不公，剛?cè)岵?jì)、攝人心魄。

再則，這首二胡名曲十分注重情意的表達(dá)，讓人回味無(wú)窮，如果把它比作宋詞，那在意境描寫(xiě)上完全不輸于“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘣碇校粌H如此，它還在一定程度上表達(dá)了奮斗之感，感懷人生，感恩天地，讓人不由發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感慨。的確，只有經(jīng)典高超的藝術(shù)才會(huì)產(chǎn)生同頻共振的感受，讓人們體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的博大精深。

（鄭州師范學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：邢麗萍（1962-），女，河南鄭州人，教授，碩士，研究方向：音樂(lè)教育。