黃珊妹

摘 ? ?要： 中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，是中國傳統(tǒng)文化的主流。新時代學(xué)習(xí)儒家思想的意義深遠(yuǎn)，但在此踐行過程中存在一些問題，本文就此進行分析并提出解決對策。

關(guān)鍵詞： 新時代 ? ?儒家思想 ? ?學(xué)儒策略

“華族之為華族，中國之為中國，中國人之為中國人，唯在其具有本民族之精神，概為十二個字括之曰：孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，此華族命脈，亙古未變者也”。這是一代高僧大德凈空老法師對傳統(tǒng)文化的堅定與肯定，我們應(yīng)該榮幸和慶幸有此民族精神和民族命脈。中華民族炎黃子孫都應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家思想文化，正如宋朝理學(xué)家張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！痹诖诉^程中存在哪些問題？如何解決這些問題，值得思考。

一、新時代學(xué)習(xí)儒家思想文化的意義

儒家思想文化內(nèi)容豐富，學(xué)習(xí)儒家思想文化有利于拓寬知識面，從而不斷完善自己。所謂“通天地人謂儒”，就是說學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的人，對自然界和人類社會的事理、規(guī)律都能通達(dá)明了，儒家之所以能通達(dá)這些規(guī)律，是因為儒家以學(xué)“道”為根本，道即自然而然的規(guī)律。學(xué)儒有利于明了自然界和人類社會的規(guī)律，不會為自然界或人類社會的變化而黯然無知，更好地順應(yīng)自然規(guī)律安排社會生活生產(chǎn)，樂天知命，治國平天下。其次，學(xué)習(xí)儒家思想文化有利于培育孝德品質(zhì)，從而構(gòu)建和諧社會。儒家思想以“孝”為起點，正如孔子所云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政，奚其為為政？”孟子說：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難，人人親其親，長其長，而天下平?！痹凇缎⒔?jīng)》開篇，孔子問曾子：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?！笨梢娦⒌略谌寮宜枷胫械闹匾匚?，學(xué)習(xí)儒家的孝德思想有利于孝親尊師，營造和諧的家庭社會氛圍。再次，學(xué)習(xí)儒家思想文化，有利于處理好人與自我的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與國家民族的關(guān)系和人與自然的關(guān)系，無論哪種關(guān)系都離不開“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”，只有銘記于心，才會更好地篤行。

二、新時代學(xué)習(xí)儒家思想文化存在的問題

每個時代都有每個時代的問題，學(xué)儒確實存在一些問題，如在學(xué)習(xí)和研究西方文化越來越熱的情況下，儒家思想能否像往昔那樣“獨善其身”和“兼濟天下”？面對儒學(xué)與學(xué)儒的差距，面對儒家思想文化存在的一些教育缺失，新時代下學(xué)儒的正能量能否沖破這些“圍團”，真正體現(xiàn)其重要性，給當(dāng)代人以有益的啟示？這些都是值得反思的。

（一）儒學(xué)與學(xué)儒之間的差距。

新時代研究儒家經(jīng)典的人很多，一旦如果自己最基本的都做不好，還在他人面前表現(xiàn)自己的才學(xué)、知識、研究，便顯得表里不一，正如《禮記》所講：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是一種人生境界，也是一個追尋的過程，真正學(xué)儒一定會孝親尊師，家庭和睦，鄰里鄉(xiāng)黨團結(jié)。因此，新時代下研究儒家學(xué)者的人多，但能身體力行的人少，這是一個問題。

（二）儒家思想傳統(tǒng)文化教育的缺失。

“建國君民，教學(xué)為先”，明示教育的重要性，教育要教什么？什么樣的老師教也很重要。一，父母是孩子的啟蒙老師，正所謂“子不教，父之過”，父母的所作所為、言行舉止會深深地影響每一個孩子，我國部分父母并沒有學(xué)過儒家傳統(tǒng)文化，不了解儒家傳統(tǒng)文化，不能對孩子進行積極的灌輸和有效的引導(dǎo)。二，我國學(xué)校特別是中小學(xué)校沒有將儒家傳統(tǒng)文化教育放在重要位置，學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，教師是文化的傳播者，卻沒有真正把傳統(tǒng)文化作為己任，因此在教學(xué)中難以給學(xué)生樹立榜樣。三，目前社會對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，這些都是儒家傳統(tǒng)文化教育缺失的表現(xiàn)。

三、新時代學(xué)習(xí)儒家思想文化的策略

面對新時代下學(xué)習(xí)儒家思想文化的一些問題，我們應(yīng)該如何面對并解決這些問題？我們應(yīng)該撥開歷史的迷霧，還歷史以清白，回歸儒家經(jīng)典，回到“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”，這才是我們要找的答案，才是解決問題的思路。

（一）格物致知的精神。

儒家思想是中國文明史經(jīng)歷夏、商、周近1700年之后由春秋末期思想家孔子創(chuàng)立的?？v觀兩千多年來儒家之所以能獨領(lǐng)風(fēng)騷，一方面是因其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！薄⒄紊系拇笠唤y(tǒng)主張，在根本上都有適應(yīng)封建專制統(tǒng)治需要的因素。另一方面是因為儒家具有強烈的社會責(zé)任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變目的。“齊家、治國、平天下”的社會責(zé)任感，“朝聞道，夕可死”的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態(tài)度，尊考尚賢敬師和見利思義的人生準(zhǔn)則，維護國家統(tǒng)一和團結(jié)的大一統(tǒng)思想，有利于解決“三農(nóng)”問題的以人為本民本思想，構(gòu)建和諧社會的“和為貴”思想，禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵等對歷朝歷代都意義深遠(yuǎn)。但“天人感應(yīng)”“天人合一”的迷信思想及“三綱五常”的封建倫理首先維系專制統(tǒng)治與等級社會的做法，壓抑了人性，鉗制了思想，阻礙了科技的發(fā)展。辛亥革命后成為中國思想界反思中國落后原因的矛頭，流行兩千多年的儒家思想受到了前所未有的沖擊。世界是發(fā)展的，隨著中國匯入世界工商業(yè)文明的主流，我們要以開放和進取的胸懷繼承和光大民族傳統(tǒng)中儒家思想的優(yōu)點，摒棄其缺點，形成新的主流文化，迎來民族的振興和可持續(xù)發(fā)展。

（二）誠意，正心的端正態(tài)度。

“欲正其心者，先誠其意”。無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是平凡老百姓，無論是做研究學(xué)問的專家還是普通的授課老師，無論男子、婦女、小孩，無論從事哪一種行業(yè)，都應(yīng)該擁有一顆真誠的心，端正態(tài)度，誠懇待人，保持正義勇敢無畏的精神品質(zhì)。宋代理學(xué)家程頤說：“進修之術(shù)，莫先于正心誠意?！敝祆滟澲疄椤叭f世學(xué)者之準(zhǔn)程”。用誠懇親切的態(tài)度交往每一個人，接近每一個人，從而搭建一座溝通、交流的橋梁，用端正正直的心態(tài)為人處世，讓每一件事都公平公正，共創(chuàng)美好和諧社會。新時代學(xué)習(xí)儒家思想，要懷著真心，使自己的思想誠懇，從而端正態(tài)度，真真切切地獲取生命里最真實的高貴品質(zhì)。

（三）先修身后齊家的道德修養(yǎng)。

“一屋不掃，何以掃天下”，自己要影響他人首先要修身。修身是自我規(guī)范和自我約束并不斷提高自身人格素養(yǎng)的過程。修身者第一要務(wù)是自省，時刻觀察自己的言談舉止、行住坐臥是否合乎修身者的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成“有則改之無則加勉”的好習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上保持正知正念正信的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)古圣先賢的理論教育，提高綜合素質(zhì)，實現(xiàn)自己的理想與追求，同時明了自然界的客觀規(guī)律，辯證認(rèn)識客觀世界、了解客觀世界、發(fā)現(xiàn)客觀世界，影響或改造客觀世界。其次，齊家是在修身的基礎(chǔ)上確立和不斷完善的，齊家者必先修身，無以修身者家不齊，即“身不修，不可以齊其家”。齊家的目的是使自己的家庭或家族興旺美好起來。第一，對比自己年長的人，特別是老人，要有恭敬心和孝敬心，在一個家庭或家族里要以身作則，主動創(chuàng)造和培育互相尊敬、互相愛戴的家庭文化環(huán)境。第二，家里家外要保持安定平和的心態(tài)，相互恭敬，和睦相處，團結(jié)他人，有與他人和諧相處、共同發(fā)展的心志。第三，對子女要注重德行與善的培養(yǎng)教育，既有生物性要求，又有社會性要求。要求父母必須具備德行與善的思想，從而潛移默化地影響孩子的發(fā)展。如此代代相教，家哪有不齊的道理？因此，新時代下的學(xué)儒必須重視修身和齊家的道德修養(yǎng)，先修好身再齊好家。

（四）治國平天下的理想抱負(fù)。

新時代，“振興中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一”是每一位中華炎黃子孫義不容辭的使命。治國平天下的前提與基礎(chǔ)是“治心”和“平心”，由內(nèi)而外散發(fā)、感染甚至決定外在事物的發(fā)展。一方面，樹立治國的理想抱負(fù)不是要求人人都“當(dāng)官”，而是主動以自己的言行舉止關(guān)切國家、社會、個人，積極參與國家各項所需的管理事務(wù)。在這個過程中不斷提高自身涵養(yǎng)及各方面素質(zhì)，以正能量影響社會公正效果，做到“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”。另一方面，平天下即以自己的身形影響和促進社會安定和平，積極努力為構(gòu)建和諧美好的社會做出貢獻(xiàn)。因此，平天下者，當(dāng)以“上老老而民興孝;上長長而民興弟;上恤孤而民不倍”為行為準(zhǔn)則。中國特色社會主義進入新時代，在這個美好的時代我們需要共同努力創(chuàng)造更多奇跡，“治國、平天下”是這些故事的主題。故新時代下學(xué)儒應(yīng)該把“治國、平天下”的志氣當(dāng)成責(zé)任和使命，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中華傳統(tǒng)文化特別強調(diào)：一句話能敗壞整個事情，一個人能夠安定整個國家，即“一言僨事”“一言喪邦”或“一臣亂國”“一人定國”。在新時代學(xué)習(xí)儒家思想文化，必須堅定信念，解決問題，化入言行。

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基金項目：廣西科技師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院“2018年校級協(xié)同創(chuàng)新中心——來賓市智庫協(xié)同創(chuàng)新中心”項目（編號：2018KJ5CMY）階段性研究成果。