盧杰 朱金鳳

【摘要】人類賴以生存的條件是環(huán)境，從古代文明的發(fā)祥地可以看出，環(huán)境對文明的創(chuàng)立和發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)條件。同時(shí)，人類受大自然的啟迪，創(chuàng)造出音樂、繪畫、雕塑、建筑等多種藝術(shù)形式，也有很多藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品用來感恩大自然對人類的無限饋贈，正如社會學(xué)派代表人物豪塞爾所說：任何真正的藝術(shù)都是對生活的一種獨(dú)特解釋，它通過迂回的方式最終把人們引向現(xiàn)實(shí)。

【關(guān)鍵詞】音樂；持續(xù)性

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、環(huán)境對音樂作品的影響

在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，古代文明漸行漸遠(yuǎn)，人們極力挽救這些遺產(chǎn)，卻抵擋不住歲月的侵襲和人們肆意妄為的破壞。很多古代建筑只留下殘桓斷壁，很多雕塑抵擋不住歲月的侵襲，古代壁畫慢慢失去昔日的色彩。然而，在眾多藝術(shù)門類中，只有音樂保存了鮮活的生命，帶給人聽覺享受的同時(shí)，還訴說著歷史的變革。

豪塞爾說過：在特定的歷史條件下，當(dāng)一種發(fā)展到頂峰的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)不再適合表現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代精神時(shí)，一種風(fēng)格的變革就將不可避免地出現(xiàn)了。的確如此，音樂反映了一種社會歷史現(xiàn)象，每一種社會形態(tài)都會產(chǎn)生與之相對應(yīng)的音樂文化，作曲家用音符形象的描繪出當(dāng)時(shí)社會的善與惡、美與丑。如20世紀(jì)的音樂變得神秘復(fù)雜，難以理解，究其原因，主要是因?yàn)檫@一期間爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，使得社會動(dòng)蕩，引起社會心理的劇變；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得作曲家創(chuàng)新心切，創(chuàng)作了很多違背常理的音樂。上述可見，環(huán)境對于音樂的影響起到了決定性的作用。

在21世紀(jì)的今天，科技文明日漸發(fā)達(dá)，但生態(tài)環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的破壞，在這個(gè)發(fā)展與破壞共存的年代，人們也慢慢領(lǐng)會到了在大自然面前的無能為力。這些外在因素都對音樂產(chǎn)生了或多或少的影響，在自然環(huán)境方面，作曲家根據(jù)當(dāng)前形勢創(chuàng)作出了諸如《heal the world》《愛一滴水就是愛全世界》等環(huán)保類的歌曲，呼吁大家愛護(hù)地球。在人文環(huán)境方面，很多專家學(xué)者把一些民間音樂做為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，為的也是保護(hù)人類的生態(tài)環(huán)境不被破壞，讓音樂可持續(xù)發(fā)展下去。

如何讓音樂可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)備受關(guān)注的話題，這是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，這項(xiàng)任務(wù)的完成需要幾代人的共同努力。而作為一名音樂教育者，我們有責(zé)任把這份任務(wù)傳承下去，真正做到可持續(xù)發(fā)展，本文以生態(tài)環(huán)境中的自然環(huán)境為主，就其對音樂所產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述。

二、音樂中的生態(tài)環(huán)境教育

就目前各校的音樂教育來看，通常是以教授技能為主，對學(xué)生灌輸與音樂相關(guān)的環(huán)境思想教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，有些學(xué)生甚至認(rèn)為音樂與環(huán)境沒有任何關(guān)系，這些都是當(dāng)今素質(zhì)教育的弊端。因此，我們在進(jìn)行音樂技能教育的同時(shí)，還要加入保護(hù)生態(tài)環(huán)境的相關(guān)知識，讓學(xué)生了解音樂與生態(tài)環(huán)境是息息相關(guān)的，沒有好的環(huán)境，優(yōu)美的歌曲將離我們遠(yuǎn)去。

（一）不同環(huán)境中的音樂家及音樂作品

美好的環(huán)境總會使人心曠神怡，讓人感到舒適、愉快，同時(shí)，還能激發(fā)人們的創(chuàng)作意識，提高工作效率。作曲家在創(chuàng)作中也是如此，一些好的環(huán)境能夠給予靈感，借此創(chuàng)作出許多優(yōu)美的作品，讓欣賞者身臨其境，此類作品數(shù)不勝數(shù)。相反，在惡劣環(huán)境或條件下所創(chuàng)作出的作品，也讓欣賞者變的躁動(dòng)不安。

1.借景抒情

古今中外，有很多作曲家都以美好的景色為題進(jìn)行創(chuàng)作，如貝多芬的《田園交響曲》，創(chuàng)作這首作品時(shí)，他已經(jīng)雙耳失聰，甚至想到了輕生，當(dāng)他走進(jìn)這世外桃源，看到這么美好的景色時(shí)，有感而發(fā)，創(chuàng)作出這舉世聞名的作品。相反，如果貝多芬走進(jìn)一片廢棄的莊園，水被污染，草木枯萎，沒有蟲叫鳥鳴，那這首著名的《田園交響曲》將不復(fù)存在。

我國古琴名曲《平沙落雁》已流傳300余年，這部作品最早的版本記載于明崇禎時(shí)的《古音正宗》，里面對《平沙落雁》是這樣描寫的：蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也…… 當(dāng)時(shí)國家處于內(nèi)憂外患的時(shí)代，有識之士無不憂心忡忡，作者借鴻鵠之志訴說自己內(nèi)心憂天憫地的情懷。作曲家根據(jù)作者的心境創(chuàng)作出如此蕩氣回腸的樂曲，如果那時(shí)環(huán)境遭到破壞，風(fēng)沙洶涌至不見天日，更別提鴻鵠翱翔，怕是作者也要“待字閨中”了。

此類作品比比皆是，如門德爾松的管弦樂序曲《赫布里德群島》、斯美塔那的交響詩套曲《我的祖國》、阿爾貝尼斯的鋼琴組曲《伊比利亞》等國外作品，還有像《春江花月夜》《梅花三弄》《漁舟唱晚》等名曲，也屬此類作品。作曲家都是以所看到景色為動(dòng)機(jī)，借此抒發(fā)自己的內(nèi)心所想，這種作品能迅速把聆聽者帶到音樂中去，用耳朵“看”到美麗的景色，同時(shí)感受作曲家的心境。

2.戰(zhàn)爭帶來的音樂

在人類的歷史長河中，戰(zhàn)爭始終是一個(gè)影響極為深遠(yuǎn)的因素，可以說一部世界戰(zhàn)爭史就等同于一部人類社會的發(fā)展史，了解戰(zhàn)爭的歷史就是把握了人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要途徑。據(jù)史料記載，從原始社會后期開始出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，到了20世紀(jì)，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，其規(guī)模性和破壞性是史無前例的，帶給了人們無限的痛苦。戰(zhàn)爭使社會動(dòng)蕩不安，使人產(chǎn)生緊張、不安的情緒，引起心理急劇變化。這種變化也影響著作曲家，他們帶著這種情緒所創(chuàng)作出來的音樂也顯得異常扭曲，這種用音符所記錄的戰(zhàn)爭，常常令人感到煩躁、恐懼、不安分。

20世紀(jì)波蘭作曲家彭德雷茨基非常擅用“嘈雜”的作曲技法，如微分音劃奏、在合唱中加入口哨聲和咳嗽聲等?！稄V島受難者的哀歌》是其最具代表性的作品，這部作品主要為了紀(jì)念二戰(zhàn)的死難者而創(chuàng)作，在這部音樂中，摻雜了警報(bào)聲、飛機(jī)飛行的聲音、轟炸的聲音等等，這些聲音交織在一起，像似人們在哭泣、在尖叫、在逃跑，給人一種恐慌不安的感覺。這部作品很形象的表現(xiàn)了廣島被轟炸時(shí)的場面，作曲家巧妙地運(yùn)用各種樂器，給人帶來震撼的聽覺效果，讓人感受到了戰(zhàn)爭的殘酷。從這部作品我們就可以看出，在環(huán)境被破壞的情況下所創(chuàng)作出來的音樂，無法帶給人們美的享受，反之，人們會躲避、排斥這種音樂，因?yàn)樗偸墙o人帶來不好的感受。諸如此類的音樂作品大有所在，尤其是生活在兩次世界大戰(zhàn)中的西方作曲家，他們受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，創(chuàng)作了大量讓人難以接受的作品。

近幾年，保護(hù)環(huán)境備受關(guān)注，各行各業(yè)都用自己的形式來表示自己對環(huán)境的熱愛，很多作曲家也創(chuàng)作大量的歌曲來呼吁人們愛護(hù)環(huán)境，如：中國的藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》，流行歌曲《地球你好嗎》《大地之歌》等等。這些作品不斷沖擊人們的心靈，呼吁世界和平，愛護(hù)人們共有的家園。

（二）環(huán)境對民族民間音樂的影響

民族民間音樂產(chǎn)生并流傳于民間，主要受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響所創(chuàng)作，主要表現(xiàn)民族的生活、勞動(dòng)、風(fēng)俗、宗教信仰等內(nèi)容，每一種民族音樂都表現(xiàn)了其獨(dú)特的文化特征，它與社會生活有著直接、緊密的聯(lián)系，成為生活中不可或缺的重要組成部分。目前，全世界的音樂人類學(xué)家、民族音樂學(xué)家都在極力挖掘民族民間音樂，對其進(jìn)行調(diào)查研究并對世人宣傳，尤其是近幾十年，通過各種科學(xué)技術(shù)對民間音樂進(jìn)行攝影、錄音，取得了大量的寶貴資料。

根據(jù)音樂文化的具體特征，結(jié)合人類學(xué)界、音樂學(xué)界和歷史學(xué)界的參考意見，現(xiàn)存的民族音樂按地區(qū)劃分大概分為九種：東亞、東南亞、南亞、西亞北非、非洲、歐洲、北美、拉丁美洲、大洋洲，其中，每個(gè)地區(qū)還可以細(xì)分為更多更具特色的民族民間音樂。每種民族民間音樂都尤其獨(dú)特的體裁、調(diào)式、節(jié)奏、曲式、演奏方法及審美觀等，這種獨(dú)特的音樂文化，即使讓一個(gè)外國人去聽，也能輕松的辨別出這種音樂文化屬于哪里，正是這種獨(dú)特才促成了多樣化的音樂，呈現(xiàn)出五彩繽紛的美。

1.民族民間音樂現(xiàn)狀

隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們的生活節(jié)奏加快，思想觀念也產(chǎn)生了變化，新事物的不斷涌現(xiàn)，不僅影響到日常生活，也滲透到各種文化領(lǐng)域。在音樂方方面，人們認(rèn)為傳統(tǒng)音樂“土得掉渣”，與現(xiàn)代社會格格不入，甚至排斥。還覺得音樂與自然環(huán)境毫無關(guān)系可談，肆意妄為的破壞自然環(huán)境，迫使一些少數(shù)民族逐漸瓦解，進(jìn)而導(dǎo)致很多民族民間音樂瀕臨滅絕。面對這種現(xiàn)象，很多人類音樂學(xué)家和民族音樂學(xué)家開始把民間音樂做為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去申請，目的就是想要保護(hù)音樂文化不被滅絕，能夠讓其繼續(xù)流傳、發(fā)展。

京劇是我們的國粹，做為國人，理應(yīng)非常熟知，卻不被青少年接受，會唱的更是寥寥無幾。與此相同的還有其他劇種，有的人甚至不知道當(dāng)?shù)赜忻膽騽∈鞘裁?，荒謬至極。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，人們總是覺得這些傳統(tǒng)文化與自己無關(guān)，而更多的是在關(guān)注那些偶像明星何時(shí)開演唱會，何時(shí)出新專輯，正是這種想法和做法，才使得傳統(tǒng)音樂瀕臨滅絕。

2.保護(hù)民族民間音樂的舉措

民族民間音樂有著深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色，蘊(yùn)含著民族文化的思想和靈魂，我們每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)和傳承民族民間音樂，保護(hù)每一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境，讓其可持續(xù)發(fā)展。尤其是作為音樂教育工作者，更是有義務(wù)讓每一代人了解熟知我們的傳統(tǒng)音樂，讓其可以穩(wěn)固持續(xù)的發(fā)展。保護(hù)民族民間音樂，除了要保護(hù)自然環(huán)境，還要采取其他的措施，讓民族民間音樂有更好地發(fā)展和傳承空間。

首先，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來傳播，如廣播電視、電影音樂、網(wǎng)絡(luò)信息等，這都是宣傳傳統(tǒng)音樂極佳的平臺，通過這種手段，讓人們慢慢接受并對其進(jìn)行了解；其次，通過學(xué)校教育來傳播或灌輸，做為傳播文化知識的專門場所，學(xué)?？梢酝ㄟ^專業(yè)的教育方法對受教者產(chǎn)生影響，這種教育是其他教育無法替代、無法比擬的，讓學(xué)生從無意識到有意識，把民族民間音樂不斷傳承下去；最后，讓專業(yè)人士對民族民間音樂進(jìn)行改變和創(chuàng)新，讓人們能夠更好地接受，比如，可以把一些傳統(tǒng)音樂元素加入到流行樂曲中，即可以耳目一新，也讓人們接受了傳統(tǒng)音樂。

三、結(jié)語

音樂是一門聽覺藝術(shù)，以它特有的方式來展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，但它又不是孤立的，是和其他姊妹藝術(shù)緊緊相連的，缺其任何一項(xiàng)都可能土崩瓦解。同時(shí)，任何一種藝術(shù)形式都是來源于生活，來源于大自然，這些關(guān)系都像食物鏈一樣，任何一個(gè)方面都不可或缺。這就要求我們每一個(gè)人都要愛護(hù)環(huán)境，去了解環(huán)境與音樂的關(guān)系是多么的重要，如果沒有優(yōu)美的環(huán)境，我們所聽到的音樂就失去了美的意境。愛護(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，還要維護(hù)音樂的生態(tài)平衡，建立和諧的文化生態(tài)環(huán)境，在保護(hù)傳統(tǒng)音樂的同時(shí)，我們還要積極創(chuàng)新，迎合國際發(fā)展需求，讓音樂可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：盧杰（1987—），男，山東人，中級職稱，研究方向：西方音樂史；朱金鳳（1985—），女，山東人，中級職稱，研究方向：聲樂表演及其教育方向。