呂延

摘要：大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是指大學(xué)生能積極、創(chuàng)造性地進(jìn)行文化實(shí)踐，并形成文化價(jià)值的主體性格。幸福具有終極性和自足性，大學(xué)生的幸福應(yīng)該是高校公民教育的價(jià)值邏輯起點(diǎn)。因此，高校公民教育的目標(biāo)在于促進(jìn)大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以增進(jìn)大學(xué)生追求幸福的意識(shí)和能力。高校公民教育中，大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本路徑是：根據(jù)“公民”范疇所包含的基本價(jià)值，整體性、針對(duì)性地進(jìn)行文化世界的構(gòu)建;高校教師組織和引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)文化世界進(jìn)行反思性創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：文化價(jià)值哲學(xué);公民價(jià)值教育;公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2019）03-0089-05

收稿日期：2018-10-22

基金項(xiàng)目：安徽省高校重大教學(xué)研究項(xiàng)目（2017jyxm0168）

作者簡(jiǎn)介：呂延（1971-），男，安徽安慶人，副教授，博士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)。

Abstract：Therealizationofcollegestudentscivicvaluemeansthatcollegestudentscanactivelyandcreativelycarryoutculturalpracticeandformthemaincharacterofculturalvalue.Thehappinessofcollegestudentsshouldbethelogicalstartingpointofciviceducationincollegesanduniversities.Therefore，thegoalofcitizenshipEducationincollegesanduniversitiesistopromotetherealizationofthecivicvalueofcollegestudents，soastoenhancetheconsciousnessandabilityofcollegestudentstopursuehappiness.Inthecitizenshipeducationofcollegesanduniversities，thebasicpathtorealizethecivicvalueofcollegestudentsistoconstructtheculturalworldinaholisticandtargetedwayaccordingtothebasicvaluecontainedinthecategoryof“citizen”.Andcollegeteachersshouldorganizeandguidecollegestudentstomakereflectivecreationoftheculturalworld.

Keywords：Culturalvaluephilosophy;Civiceducation;Valueachievement

我國(guó)當(dāng)前公民教育的話語(yǔ)體系中，對(duì)于公民的理解主要基于法學(xué)和政治學(xué)的視角。法學(xué)意義上的公民就是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，根據(jù)該國(guó)的法律規(guī)范享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。政治學(xué)中的公民，是從個(gè)人與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系來(lái)對(duì)個(gè)人作為最基本的社會(huì)成員身份定位。基于法學(xué)、政治學(xué)及其他倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究視角的公民教育理論，在一定程度上豐富了我國(guó)公民教育的理論體系。但不足的是，它們均較少地涉及“文化”。這就容易導(dǎo)致公民教育實(shí)踐不是以文化為目標(biāo)將公民教育的各種內(nèi)容、方式有機(jī)地整合為一體，而是“各自為政”、“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”;不是根據(jù)文化的本質(zhì)及發(fā)展機(jī)制來(lái)選擇公民教育的現(xiàn)實(shí)路徑，而是進(jìn)行一些“表面化”和“形式化”的技術(shù)性操作。

就人的生命本身及其氛圍而言，沒(méi)有任何“存在”不具有文化的性質(zhì)，也沒(méi)有任何“存在”不與文化相連。文化可以說(shuō)是“覆蓋著”人的生命，它就是人的“存在之場(chǎng)”。所以，可以說(shuō)文化是理解教育的一個(gè)獨(dú)特的視角。公民教育是教育的重要組成成分，它與文化的聯(lián)系極為密切。因此，文化是公民教育一個(gè)不可或缺的視角。

價(jià)值觀教育本質(zhì)上是一種文化認(rèn)同的教育，離開(kāi)文化，價(jià)值觀教育勢(shì)必是枯燥和低效的[1]。當(dāng)代大學(xué)文化價(jià)值哲學(xué)是文化哲學(xué)和價(jià)值哲學(xué)的“結(jié)晶”，它聚焦于“文化”和“價(jià)值”，并利用價(jià)值哲學(xué)的一般原理來(lái)研究人如何在文化世界中得以公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)。文化價(jià)值哲學(xué)視角是一個(gè)整體性視角，它有益于加深我們對(duì)公民教育本質(zhì)的理解以及整體地進(jìn)行公民教育的實(shí)踐。

一、公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意涵

“公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人在文化世界中的主體實(shí)現(xiàn)，是人憑借文化價(jià)值意識(shí)的實(shí)現(xiàn)。我們這里所說(shuō)的文化價(jià)值意識(shí)，是就文化價(jià)值世界發(fā)展起來(lái)的整個(gè)價(jià)值意識(shí)形態(tài)而言的，它既包括文化世界建構(gòu)起來(lái)的自我價(jià)值心理與觀念，也包括文化世界發(fā)展起來(lái)的一般社會(huì)意識(shí)、時(shí)代精神、民族精神或歷史精神。”[2]2人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)，其意涵至少包括以下兩個(gè)方面：

（一）公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人的創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)

人的文化存在即他的本質(zhì)，意思是人的價(jià)值意識(shí)來(lái)源于他所處的文化世界。因此，文化是人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具和手段。而文化來(lái)源于人的創(chuàng)造，人只有不斷提高自己的創(chuàng)造性，才能不斷創(chuàng)造文化，并憑著文化不斷獲得文化價(jià)值意識(shí)，從而意識(shí)到自我的價(jià)值需要和外部世界的存在價(jià)值，從而進(jìn)行公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，文化上的創(chuàng)造既是人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，又是人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。

（二）公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人的文化價(jià)值主體性格的形成

所謂文化價(jià)值的主體性格，是指“人或人類從文化世界獲得意識(shí)到的主體價(jià)值地位并對(duì)文化價(jià)值全面占有和享用而言的。”[2]11人偶發(fā)的創(chuàng)造性的文化活動(dòng)并不能表明人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)，人只有形成了文化價(jià)值的主體性格，才意味著真正的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)。首先，這種主體性格指人是文化創(chuàng)造和享受的主體。其次，在社會(huì)歷史活動(dòng)中，人不僅是文化行為的主體，同時(shí)還是群體參與、社會(huì)互動(dòng)的主體。在群體參與、社會(huì)互動(dòng)中，人是文化意義表達(dá)的主體，又是理解、接受群體文化價(jià)值的主體。這種主體性就體現(xiàn)在人對(duì)群體價(jià)值的理解、接受是建立于自己的理解、評(píng)價(jià)與選擇之上的，它是一種文化自主性行為。

二、大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)：公民教育的目標(biāo)

高校的公民教育首先必須明確自身的價(jià)值邏輯起點(diǎn)，只有這樣，高校公民教育才合目的性。那么，公民教育的價(jià)值邏輯起點(diǎn)是什么？它應(yīng)該是幸福。因?yàn)樾腋＞哂薪K極性和自足性，也就是說(shuō)，生活中除幸福之外，別無(wú)目的。如果不去或不能追求幸福，生活就毫無(wú)意義。因此，幸福是公民教育的上位概念，應(yīng)該是高校公民教育的價(jià)值邏輯起點(diǎn)。

既然大學(xué)生的“幸?！笔枪窠逃倪壿嬈瘘c(diǎn)，那么促進(jìn)大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是公民教育應(yīng)有目的。因?yàn)?，大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是大學(xué)生不斷獲得幸福的過(guò)程。大學(xué)生在公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，其追求幸福的意識(shí)和能力也隨之不斷提升。因此，我們應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的視角來(lái)全面理解和重構(gòu)高校公民教育的內(nèi)容和方式。譬如，在公民價(jià)值觀這一維度上，當(dāng)前公民教育倡導(dǎo)“自由、平等、人權(quán)、民主、法治以及與自然和諧共處”等主題。這些價(jià)值觀無(wú)不與大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)及幸福密切相關(guān)。例如，在“自由”這一價(jià)值準(zhǔn)則上，馬克思認(rèn)為當(dāng)勞動(dòng)是自由的時(shí)候，它就是生命的表現(xiàn)：“……勞動(dòng)不僅是達(dá)到目的即產(chǎn)品的手段，而且是目的本身，是人的能力的一種有意義的表現(xiàn);因而勞動(dòng)就是享受?！盵3]趙汀陽(yáng)先生在《論可能生活》中指出，人是一種自然而又自由的存在，存在論意義上的人追求自然生存，目的論意義上的人追求自由生活。追求各種可能的自由生活就是人存在的終極目的。這種可能生活是一種創(chuàng)造性的生活，幸福源于自由創(chuàng)造，唯有創(chuàng)造才能產(chǎn)生幸福。又如民主，“不僅是一種政府的形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式?！盵4]因?yàn)槿耸且环N主體間性的存在，在單子式的生活狀態(tài)中，人很難獲得幸福，人只有在“民主”的生活中才有可能獲得幸福。而法治及公正（正義）與人們幸福更具有密切的關(guān)系。因?yàn)椤罢x感甚至更直接地指向人們的幸?！?。正義是公民社會(huì)的終極價(jià)值，“公民社會(huì)是以追求正義為歸宿的?！盵5]

著名學(xué)者李鵬程先生認(rèn)為，人的文化存在可以分為“生命之動(dòng)”與“生命之形”。“生命之動(dòng)”就是生命活力。它就是生命由于“生”（“活著”并“活得更好”）的欲望和追求所表現(xiàn)出的“活生生”的、朝氣蓬勃的樣子。它是一切人的（民族的）文化運(yùn)動(dòng)的“原動(dòng)力”?！吧巍本褪钦f(shuō)生命是活動(dòng)的，而活動(dòng)必然要落實(shí)到“形式上”，即按照一定的程序和規(guī)則來(lái)進(jìn)行，同時(shí)，生命活動(dòng)也必然以外在的形式（質(zhì)料之物或者符號(hào)之物）為其活動(dòng)的直接目的，或者為其活動(dòng)的工具。“文化”，實(shí)際上就是人的生命（“存在”）的兩種相互聯(lián)結(jié)、且相互作用的特點(diǎn)的表現(xiàn)：以生命力的活躍來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，而以對(duì)實(shí)體的文明形式的創(chuàng)制來(lái)一步步把自己的發(fā)展‘落到實(shí)處”[6]。所以，從文化哲學(xué)的視角來(lái)看，公民教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化的過(guò)程。

高校公民教育的目的不是像傳統(tǒng)共和主義及社群主義那樣強(qiáng)調(diào)公共利益及公共善對(duì)于個(gè)體利益及個(gè)體價(jià)值的優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)好公民必須全心全意地、充滿效率地通過(guò)其思想和行動(dòng)來(lái)奉獻(xiàn)于共同的福祉;不是像古典自由主義那樣僅強(qiáng)調(diào)公民的法律身份（自由），成為一個(gè)消極的公民——是公民，而不是“做公民”;也不是如同多元文化主義那樣，僅僅強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和包容種族文化群體獨(dú)特的身份和需求，給身處其中的受壓迫或處境不利的群體提供有效的代表權(quán)以及承認(rèn)這些群體特殊的聲音和觀點(diǎn)。

高校公民教育的真正精神應(yīng)該在于為大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造優(yōu)良的文化環(huán)境，在這個(gè)文化環(huán)境的浸潤(rùn)下，大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意識(shí)和能力得以提升，從而真正地達(dá)成公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，學(xué)校的公民教育也就真正成功了。也就是說(shuō)，高校公民教育要通過(guò)“民主、平等、自由”等價(jià)值觀，以及公民價(jià)值觀所依托的物質(zhì)載體（質(zhì)料之物）及制度載體（符號(hào)之物），來(lái)激發(fā)高校大學(xué)生的“生命之動(dòng)”，使其具有旺盛的“文化活躍性”，而高校大學(xué)生就憑借自身的“生命之動(dòng)”對(duì)物質(zhì)及制度進(jìn)行不斷地創(chuàng)制，從而實(shí)現(xiàn)“生命之動(dòng)”與“生命之形”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不斷趨近幸福。

三、文化互動(dòng)：公民教育中大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑

高校公民教育的實(shí)效及大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于學(xué)校文化世界的品質(zhì)。學(xué)校文化如果缺少公民文化的精神，那么學(xué)校的公民教育只能流于“表面化”、“形式化”，就不是一個(gè)公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，而是一個(gè)純粹“技術(shù)性”的操作。

（一）學(xué)校文化世界的構(gòu)建

1.從公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵分析，當(dāng)前高校構(gòu)建文化世界應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

首先，形成公共文化、構(gòu)建文化共識(shí)。僅具備了法律身份的公民，不是真正意義上的公民。真正意義上的公民不僅是一個(gè)法律身份，更是一個(gè)文化身份。因此，從宏觀來(lái)說(shuō)，高校的公民教育要促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和共享，只有對(duì)民族文化的認(rèn)同和共享，才是真正意義上的公民;從微觀來(lái)說(shuō)，學(xué)校要促進(jìn)大學(xué)生對(duì)班級(jí)文化、學(xué)校文化的認(rèn)同和共享。對(duì)公共文化的認(rèn)同和共享，不僅是公民文化身份的象征，同時(shí)又是大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。因?yàn)?，人的文化存在即人的本質(zhì)，就是說(shuō)人的價(jià)值意識(shí)來(lái)源于所處的文化世界?？梢?jiàn)，文化是人公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具和手段。所以，公共文化可以為大學(xué)生價(jià)值世界的建構(gòu)提供豐富的價(jià)值資源。

其次，重視“非主流文化”的建構(gòu)。公民價(jià)值觀里的“民主、平等、自由”，在文化層面的表現(xiàn)就是文化上的民主、平等、自由。班級(jí)和學(xué)校的每個(gè)大學(xué)生個(gè)體，都是平等、獨(dú)立的文化個(gè)體，都有平等、自由地表達(dá)自己文化的權(quán)力，任何“文化霸權(quán)”、“文化殖民”都背離了公民教育的根本精神。

另外，人的本質(zhì)在于其文化性，在于人能創(chuàng)造、運(yùn)用文化，并從文化世界獲得自己本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值，從而成為萬(wàn)物之靈。可見(jiàn)，文化上的創(chuàng)造既是人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，又是人的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。所以，單一的公共文化并不能完全促進(jìn)大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生只有在公共文化這一意義世界中，自主、能動(dòng)地進(jìn)行文化創(chuàng)造，才能不斷豐富文化世界，才能從文化世界獲取更多的價(jià)值資源。

2.當(dāng)前高校文化世界的構(gòu)建策略主要包括以下幾個(gè)方面：

首先，當(dāng)前高校文化世界的構(gòu)建要體現(xiàn)其整體性。諸如“民主、自由、平等、法治、權(quán)責(zé)統(tǒng)一”等公民價(jià)值觀應(yīng)全方位地滲透和體現(xiàn)于學(xué)校的物質(zhì)、制度、課程以及師生間的交往活動(dòng)中。實(shí)際上，當(dāng)前我國(guó)高校急缺的就是整體文化。在學(xué)校文化的物質(zhì)層面，譬如：校旗、校徽以及班級(jí)的布置上，我們很難感受到公民文化的精神，很難看到與公民文化密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。學(xué)校的制度更多關(guān)注的是制度的“有效性”，而忽視了制度的“合法性”與“正當(dāng)性”。而缺失“合法性、正當(dāng)性”的制度正是公民文化的消解因素。“重科學(xué)、輕人文”是高校的普遍現(xiàn)象，并且高校僅有人文學(xué)科中的少量課程涉及到公民教育。高校教師很少能以“課程開(kāi)發(fā)者”的身份，自主研發(fā)公民教育的課程，以及發(fā)掘其它學(xué)科的文化內(nèi)涵。這樣，公民價(jià)值觀也就缺失應(yīng)有的文化內(nèi)涵。高校的公民教育不應(yīng)該僅僅狹隘地理解為品德教育，學(xué)校的智育、美育、體育等所有的教育教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該滲透公民的價(jià)值觀念，按照公民精神來(lái)組織進(jìn)行。唯有此，公民價(jià)值才有堅(jiān)實(shí)的載體，它才能真正被大學(xué)生理解和認(rèn)同，并且內(nèi)化到自己的價(jià)值世界。

其次，要體現(xiàn)文化構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。“極高明而道中庸”是《中庸》里的一句名言，意思是圣人之道，雖然高明遠(yuǎn)大，但實(shí)踐起來(lái)卻不離乎百姓日用。因此，高校公民教育所要傳遞的公民文化價(jià)值，要以高校大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為載體，尋求它在高校大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的意義，要傳承的不是高高在上的脫離實(shí)際的圣人文化，而是扎根現(xiàn)實(shí)的、普通人喜好的“古良史也”[7]。高校公民教育在內(nèi)容上包括公民道德、公民價(jià)值觀、公民知識(shí)和公民參與技能四個(gè)方面。其中，公民道德包括寬容、感恩、誠(chéng)信和尊嚴(yán)等主題;公民價(jià)值觀包括自由、平等、人權(quán)、民主、法治以及與自然和諧共處等主題;公民知識(shí)包括民主政治、政黨制度和司法公正等主題;公民參與技能包括與人溝通、講演、參與選舉、處理糾紛和維護(hù)權(quán)益等主題。對(duì)于高校大學(xué)生而言，公民知識(shí)的適度傳授和公民參與技能的培養(yǎng)是必要的，但高校公民教育的重點(diǎn)應(yīng)該是在大學(xué)生的實(shí)際生活中進(jìn)行公民道德、公民價(jià)值觀的培育。比如：在學(xué)校及班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)中，讓大學(xué)生切實(shí)地感受和理解什么是“自由、平等”，“尊重”，“公平、公正及程序正義”……只有這樣，高校大學(xué)生才能深刻體驗(yàn)到公民價(jià)值觀、公民道德之于幸福生活的意義，才能更加認(rèn)同這些價(jià)值、道德。相反，如果疏離、超越大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，僅從社會(huì)、國(guó)家等過(guò)于宏觀的角度闡釋這些價(jià)值觀念，大學(xué)生則難以理解和認(rèn)同這些價(jià)值觀念。高校大學(xué)生體會(huì)到公民價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，承擔(dān)公民義務(wù)的責(zé)任感。高校公民教育應(yīng)喚醒受教育群體的文化自覺(jué)意識(shí)，唯有如此，才有可能走出困境，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新[8]。

最后，高校必須注重教師文化的建設(shè)?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）所以，高校公民教育必須重視教師自身的文化建設(shè)。高校的公民教育過(guò)程更多是教師文化的引領(lǐng)過(guò)程。宏觀上，高校教師文化對(duì)大學(xué)生的引領(lǐng)表現(xiàn)為知識(shí)分子精神的重建，即高校教師不應(yīng)淪為專業(yè)建制內(nèi)的“技術(shù)專家”，對(duì)社會(huì)應(yīng)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和批判精神;微觀上，在教學(xué)及學(xué)術(shù)研究中，高校教師應(yīng)時(shí)刻不忘對(duì)優(yōu)良價(jià)值（特別是終極價(jià)值）的追尋。在班級(jí)管理中，高校教師應(yīng)擺脫功利主義的羈絆，在班干認(rèn)定、黨員發(fā)展、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定等多項(xiàng)班級(jí)事務(wù)中，真正貫徹“民主、平等、正義”等基本的公民價(jià)值原則。

（二）大學(xué)生對(duì)文化世界的反思性創(chuàng)造

著名學(xué)者布瑞格豪斯（HarryBrighouse）認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行公民教育，但要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)公民教育傳播的價(jià)值觀進(jìn)行批判性思考。同時(shí)，他主張?jiān)趯ｉT(mén)的公民教育課程之外，實(shí)行“自主教育”，既沒(méi)有專門(mén)的教師，又不設(shè)專門(mén)的課程，由各個(gè)學(xué)科的教師“利用課程教學(xué)中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)”進(jìn)行[9]。所以，真正意義上的公民教育不僅僅是傳授大學(xué)生公民道德知識(shí)、公民價(jià)值觀，也不僅僅是教會(huì)大學(xué)生公民知識(shí)與技能，還要重視引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)所處的文化世界進(jìn)行反思性批判和創(chuàng)造。這既是大學(xué)生公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)，又是公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要的條件。如果大學(xué)生僅僅是一味接受傳遞來(lái)的價(jià)值，而沒(méi)有自己的反思性批判，那么我們的“公民教育”培養(yǎng)的仍舊是“順民”和“臣民”。

當(dāng)前，我國(guó)高校的公民教育處于多元的文化背景中。多種文化歷時(shí)性、共時(shí)性地存在于大學(xué)校園，諸種文化之間往往呈現(xiàn)互競(jìng)和不可通約的態(tài)勢(shì)。特別是優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正日益松動(dòng)，而相對(duì)主義、物質(zhì)主義、功利主義日漸流行，這就導(dǎo)致了高校大學(xué)生的價(jià)值迷失。因此，高校的公民教育中，教師必須是大學(xué)生文化創(chuàng)造的組織者和引領(lǐng)者。這種組織和引領(lǐng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教師要允許每個(gè)大學(xué)生個(gè)體有文化表達(dá)的自由權(quán)利，即使大學(xué)生的某些文化價(jià)值是錯(cuò)誤的，教師也不應(yīng)粗暴地壓制，而應(yīng)通過(guò)師生間的平等對(duì)話來(lái)達(dá)到價(jià)值澄清。師生間的平等對(duì)話需要教師自覺(jué)抵制工具理性的羈絆及體制的壓抑和控制，從而建立起“理想的商談情境”。在師生間的平等對(duì)話中，教師要引導(dǎo)大學(xué)生遵循交往行為必須合乎三個(gè)有效性要求：自己關(guān)于外部世界的描述是真實(shí)的，關(guān)于道德規(guī)則的表述是正當(dāng)?shù)?，關(guān)于內(nèi)心情感的表述是真誠(chéng)的[10]。

2.大學(xué)生的文化創(chuàng)造在很大程度上取決于他們對(duì)文化情境的正確感知、理解及價(jià)值評(píng)價(jià)。這種感知、理解及價(jià)值評(píng)價(jià)需要教師優(yōu)化大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。自然知識(shí)對(duì)大學(xué)生價(jià)值的形成自然有一定的作用，但相對(duì)而言，人文知識(shí)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的建構(gòu)起的作用更大。中國(guó)、埃及和古希臘的神話，之所以具有永久的魅力，就是因?yàn)樗浞终故玖巳祟愒谕陼r(shí)代的價(jià)值思維的聯(lián)想及想象能力。沒(méi)有這種價(jià)值思維的聯(lián)想及想象，人類只能生活于一個(gè)冰冷的物質(zhì)世界。因此，學(xué)校的公民教育需要以寬厚的人文知識(shí)為其精神背景和基礎(chǔ)。

3.大學(xué)生對(duì)文化世界的創(chuàng)造是一個(gè)基于自己需要的意向性行為。大學(xué)生“需要”的是否合理影響著文化創(chuàng)造的內(nèi)容及形式，并進(jìn)一步影響著學(xué)校公民教育的成效。個(gè)體的需要只有符合普遍的價(jià)值準(zhǔn)則，只有與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值意識(shí)具有統(tǒng)一性和一致性，他的意向性行為才具有普遍的合理性和邏輯性。因此，教師要不斷地?cái)U(kuò)展大學(xué)生的實(shí)踐領(lǐng)域，讓大學(xué)生在不斷的實(shí)踐中使自己的意向與客觀實(shí)際（主要是人與人之間主體間關(guān)系）之間取得統(tǒng)一性和一致性，使實(shí)現(xiàn)意向的手段具有合理性。只有這樣，才是一種能夠讓公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的文化創(chuàng)造。所以，高校的公民教育不能僅僅依靠狹小范圍內(nèi)公民活動(dòng)的開(kāi)展，而是要盡可能地將大學(xué)生的實(shí)踐延伸到鄉(xiāng)村、城市、工廠、社區(qū)以及社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域。只有這樣，高校的公民教育及大學(xué)生的公民價(jià)值實(shí)現(xiàn)才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

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