劉雪平

摘要：通過對建國前湖南省少數(shù)民族地區(qū)豐富的方志文獻(xiàn)的分析，系統(tǒng)梳理此時(shí)期湖南省少數(shù)民族古舊方志的發(fā)展概況，抓住其“民族性”的鮮明特征，揭示出其獨(dú)有的編纂特點(diǎn)，展示其百科全書式的民族概況、復(fù)雜詳實(shí)的民族關(guān)系史和豐富的藝文寶庫等內(nèi)容價(jià)值，為今天加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化藝術(shù)提供原始素材。

關(guān)鍵詞：古舊方志;湖南省少數(shù)民族;歷史和價(jià)值

中圖分類號：K291文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2019）03-0053-06

收稿日期：2019-01-21

作者簡介：劉雪平（1981-），女，湖南祁東人，副研究館員，主要從事文獻(xiàn)整理研究。

Abstract：ThisarticleanalyzestherichlocalchroniclesofHunanminorityareasbeforethefoundingofthePeoplesRepublicofChina，systematicallycombingthedevelopmentoftheancientlocalchroniclesofHunanminorityinthisperiod，graspsthedistinctivefeaturesofits“nationalcharacter”，revealsitsuniquecompilingfeatures，anddisplaysthevalueofitscontentswhichisliketheencyclopedicethnicprofile，complexanddetailedhistoryofethnicrelationsandrichtreasure-houseofartsandliterature，toprovideoriginalmaterialsforstrengtheningtheprotectionofminorityculturesandpromotingminorityculturesandarts.

Keywords：Ancientlocalchronicles;EthnicminoritiesinHunanprovince;Historyandvalue

方志是一種特殊的地方文獻(xiàn)，因其資料性、區(qū)域性、綜合性特征和“資治、教化、存史”作用在地方文獻(xiàn)中占據(jù)了主體地位。清代章學(xué)誠提出：“方志乃一方之全史”[1]1之說。傅振倫認(rèn)為“方志為記述一域地理及史事之書”[2]9。來新夏認(rèn)為地方志是“記載一地區(qū)自然、歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化縱橫各方面情況和資料的一種著述體裁，是對地方情況進(jìn)行綜合性反映的百科全書，是撰述歷史借以取材的資料寶庫之一”[3]17。因此，探究一個(gè)地域的物質(zhì)文化和精神文化，從方志入手，則如同找到了開啟思想寶庫大門的那把鑰匙。研究湖南少數(shù)民族地區(qū)的方志，對于展示湖南少數(shù)民族歷史概貌、發(fā)展進(jìn)程、文化藝術(shù)價(jià)值、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)具有重要的基礎(chǔ)意義。

湖南省是一個(gè)少數(shù)民族人口大省，有土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾等多個(gè)世居少數(shù)民族，其在湖南省分布較廣，呈現(xiàn)出小聚居、大分散的特征，主要聚居于湘西、湘西北、湘南等崇山峻嶺偏僻之處，即今吉首、瀘溪、鳳凰、花垣、古丈、保靖、永順、龍山、張家界、桑植、慈利、石門、麻陽、新晃、芷江、會(huì)同、靖州、通道、綏寧、城步、江華、溆浦、桃源等縣市，這些縣市的少數(shù)民族人數(shù)占了全省少數(shù)民族總數(shù)的90%以上。其聚居地區(qū)幅員遼闊，多為山區(qū)，山上竹木青翠，物產(chǎn)豐富。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，湖南省少數(shù)民族的祖先就繁衍生息在這里;商周以后，湖南省各民族先民被統(tǒng)稱為“南蠻”，以地域分為長沙蠻、武陵蠻、五溪蠻、零陵蠻等;秦漢時(shí)期設(shè)置了黔中郡、武陵郡、零陵郡等;唐宋在這些地區(qū)建立了羈縻州郡制度;元代發(fā)展為土司制度;明代將土司制度加以推廣;清代隨著各民族之間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，逐步推行“改土歸流”政策，以委派流官取代土司統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央王朝對邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

湖南省少數(shù)地區(qū)的方志在湖南省歷史發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容、體例多與漢族地區(qū)方志融為一體，密不可分;又由于獨(dú)特的民族性使得其呈現(xiàn)出諸多與眾不同的特色，甚至獨(dú)立成書，成為內(nèi)容純粹的民族專志。

一、建國前湖南省少數(shù)民族古舊方志發(fā)展概況

秦漢及秦漢以前有關(guān)湖南省少數(shù)民族先民的活動(dòng)記載散見于各種歷史典籍，如殷墟甲骨文中就有土家族先民“巴人”“彭人”的記載。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了三幅西漢初年的地圖，其中一幅是地形圖，所繪主要是今湘江上游瀟水流域一帶，是世界上現(xiàn)存最早的以實(shí)測為基礎(chǔ)繪制的地圖。魏晉時(shí)期，湖南省出現(xiàn)嚴(yán)格意義上的志書——魏楊元鳳纂《桂陽記》。有關(guān)少數(shù)民族地志最著者，有劉宋盛弘之《荊州記》三卷，“記述鄉(xiāng)國靈怪，人賢物盛，辨區(qū)域，征因革，知要害，察風(fēng)土”[4]1;還有劉宋庾仲雍的《荊州記》、劉宋郭仲產(chǎn)的《荊州記》、齊劉澄之的《荊州記》、梁蕭世誠的《荊南地志》、齊黃閔的《武陵記》、梁伍安貧的《武陵記》等。荊湘地記大多亡佚無可考，《漢唐地理書鈔》、《麓山精舍叢書》輯有佚文。還有專記風(fēng)俗的，如南朝梁人宗懔著《荊楚歲時(shí)記》，記述古荊楚大地的節(jié)令風(fēng)俗，保存了大量的民俗資料。

隋、唐、兩宋，是我國地方志成熟和基本定型時(shí)期。正如方志學(xué)家張國淦在考察早期志書后所言：“方志之書，至趙宋而體例始備。舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方技、金石、藝文、災(zāi)異無不匯于一編。隋唐以前，則多分別單行，各自為書。其門類亦不過地圖、山川、風(fēng)土、人物、物產(chǎn)數(shù)種而已。”[5]1圖經(jīng)成為官修志書的主要形式，從多種類型的地方文獻(xiàn)中脫穎而出，成為方志類圖書的主流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐代圖經(jīng)涉及湖湘者，《中國古方志考》載有《武陵圖經(jīng)》、《岳州圖經(jīng)》、《邵陽圖經(jīng)》、《湘陰圖經(jīng)》、《茶陵圖經(jīng)》，全佚，無可考。陳運(yùn)溶在《荊湖圖經(jīng)》中說：“茲所輯者，如《長沙圖經(jīng)》、《衡州圖經(jīng)》、《衡山圖經(jīng)》、《道州圖經(jīng)》、《朗州圖經(jīng)》、《澧州圖經(jīng)》、《湖南風(fēng)土記》，以上皆唐人所撰也，其作者姓名無考?！盵6]1而《祥符州縣圖經(jīng)》頒布以后，湖南省一境甚多，比較重要的有《祥符衡州圖經(jīng)》、《祥符茶陵圖經(jīng)》、《祥符郴州圖經(jīng)》等，同時(shí)“圖經(jīng)”這個(gè)名稱也開始發(fā)生變化，逐漸被“志”所代替。有目可查的有《永州圖經(jīng)》、陶岳《零陵總記》、張埏《零陵志》、柳拱辰《永州風(fēng)土記》、佚名氏《道州風(fēng)俗記》、馬子嚴(yán)《岳陽甲志二卷》、鄭伸《桂陽圖志》、田渭《辰州風(fēng)土記》等，皆宋人所撰也。如宋鄭伸《桂陽圖記》：“峒猺斑斕其衣，侏離其言，稱槃王子孫”。[7]1比較重要的有《溪蠻叢笑》，南宋朱輔撰寫的《溪蠻叢笑》是一部反映湖南省西部少數(shù)民族民俗風(fēng)情的著述。該書開篇序言中說：“五溪之蠻，皆盤瓠種也，聚落區(qū)分，名亦隨異。沅其故壤，環(huán)四封而居者，今有五：曰貓、曰猺、曰獠、曰獞、曰犵狫，風(fēng)聲氣習(xí)大略相似，不巾不屨，語言服食率異乎人。由中州官于此者，其始見也，皆訝之，既乃笑之，久則恬不知怪?！盵8]1《溪蠻叢笑》多記載這些少數(shù)民族的文化習(xí)氣、物產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、礦產(chǎn)和冶金、動(dòng)植物資源特產(chǎn)、紡織工藝及服飾習(xí)俗、飲食風(fēng)尚、禮儀節(jié)氣、生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系、歷史語言等等。

元朝歷史不到百年，但它的修志成績比前朝卻毫不遜色?！吨袊欧街究肌酚浽鲜俚胤街竞苌伲朽嚰澆对帕_志》、佚名纂《茶陵州志》、佚名纂《岳陽郡志》、佚名纂《武陵續(xù)志》。有明一代，各地修志蔚然成風(fēng)。明代曾經(jīng)五次修總志，到了明朝中葉，已經(jīng)是“天下藩郡州邑莫不有志”。明代志書不但數(shù)量增多，品種也在增加。新品種中比較重要的是邊關(guān)志、都司志和衛(wèi)所志，地方志的類型已經(jīng)基本齊全形成了比較完整的體系。現(xiàn)存府、縣志有（洪武）《靖州志》、（洪武）《永州府志》、（萬歷）《桃源縣志》、（萬歷）《慈利縣志》、（嘉靖）《澧州志》、（萬歷）《澧紀(jì)》、（萬歷）《辰州府志》等，皆為少數(shù)民族境屬府志，記載湖南省古少數(shù)民族之風(fēng)貌土產(chǎn)、碑記詩文?！耙孕U夷治蠻夷”，土司制度成為元明統(tǒng)治湖南省少數(shù)民族的主要方式。土司以宣慰司為最，下轄宣撫司、安撫司、長官司、土州和土舍等。在今湖南省少數(shù)民族地區(qū)，有永順軍民安撫司、保靖安撫司、靖州安撫司、慈利安撫司等，同時(shí)在湖南省境內(nèi)還設(shè)有許多衛(wèi)所，在這些地區(qū)，按明朝政府要求，似應(yīng)修過都司志、衛(wèi)所志、土司志等，惜未見歷史記載。

清朝是中國古代方志發(fā)展的最高峰。清代地方志成書數(shù)量之多，分布區(qū)域之廣，都超過了以往任何時(shí)期，同時(shí)還誕生了方志學(xué)。當(dāng)時(shí)的方志學(xué)界主要分成兩派：一是地理派，也稱考據(jù)派或舊派。地理派的代表人物戴震、洪亮吉等都是乾嘉學(xué)者中的大師。他們用考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法來研究地方志，認(rèn)為方志屬于地理書。另一派是歷史派，也稱為新派，它的代表人物是章學(xué)誠。他認(rèn)為方志屬史，“志乃史體”[9]842，“方志如古國史，本非地理專門”[9]881，方志學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。清代也是湖南省志書發(fā)展的鼎盛時(shí)期，湖南省現(xiàn)存地方志400多種，百分之九十以上是清代方志。湖南省獨(dú)立建省后，清乾隆二十一年（1756），由湖南省巡撫陳宏謀、布政使楊延璋創(chuàng)修《湖南通志》，這是第一部獨(dú)立的湖南省志。同時(shí)各府、州、縣各級方志體系齊備，如《沅州府志》、《永順府志》、《鳳凰廳志》、《古丈坪廳志》等府、廳志，《直隸澧州志》、《直隸靖州志》等州志，江華、藍(lán)山、綏寧、城步、武陵、桃源、會(huì)同、通道、溆浦、桑植等地縣志，而且每個(gè)縣（市）都有不同時(shí)期版本志書傳世。如《永順縣志》，就有乾隆十年刻本、乾隆五十八年刻本、同治十三年刻本三種版本傳世。有關(guān)少數(shù)民族的方志內(nèi)容越來越豐富，勘校精審，類目劃分越來越細(xì)致，出現(xiàn)了許多獨(dú)立成篇的專章內(nèi)容，反映出對少數(shù)民族方志編纂的重視。如（同治）《江華縣志》共十二卷，分方域、建置、賦役、職官、學(xué)校、典祀、兵防、選舉、人物、風(fēng)土、藝文、雜撰等十二類，其中卷十二雜撰有“猺峒”一門。（同治）《桂陽直隸州志》創(chuàng)列“洞徭志”，詳紀(jì)瑤族源流、民族特征、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等情況。（道光）《鳳凰廳志》卷十一、卷十二特意作“苗防志”：“苗雖異族，亦負(fù)性情……而撫綏安輯之道，正不可一日稍馳，也作苗防志”。[10]1在清朝，少數(shù)民族聚居各府、縣、廳普修方志，同時(shí)還修有專門的宣慰司志、衛(wèi)志，全方位反映少數(shù)民族地區(qū)的地圖、沿革、疆域、山川、形勝、屯賦、建置、學(xué)校、職官、人物、物產(chǎn)、風(fēng)俗、藝文、事紀(jì)等情況。如《永順宣慰司志》，是志舊傳為清初彭姓土司所作，記土司歷代源流及順治前后境內(nèi)山川、風(fēng)景、物產(chǎn)、民俗等內(nèi)容，各類情況皆詳實(shí)明晰。（康熙）《九溪衛(wèi)志》，記載了九溪自明初設(shè)衛(wèi)訖清雍正凡三百余年，轄所九，附以桑植土司，鎮(zhèn)撫之地亙五百余里等等衛(wèi)所概略，為研究明末清初苗疆衛(wèi)所制度的重要史料。民族專志如《楚南苗志》，《四庫全書總目提要》云：“國朝段汝霖撰?！菚巳炅貫楹嫌澜椡獣r(shí)所作。前五卷皆載苗人種類、風(fēng)俗、物產(chǎn)、言語、衣服，及歷朝控御撫治之法……體例冗雜，敘述亦不甚雅馴，而得諸見聞，事皆質(zhì)實(shí)。”

清光緒三十一年（1905），清學(xué)部專門頒發(fā)了“鄉(xiāng)土志例目”，列出“歷史、政績錄、兵事錄、耆舊錄、人類、戶口、民族、宗教、實(shí)業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)、商務(wù)”共15類，統(tǒng)一規(guī)范鄉(xiāng)土志的編修，湖南省各地編修了一大批鄉(xiāng)土志，如（民國）《永順縣風(fēng)土志》、《永定縣鄉(xiāng)土志》、《溆浦縣鄉(xiāng)土地理教科書》等?！队理樋h風(fēng)土志》從地理、沿革、區(qū)劃、山川、道路、風(fēng)俗、宗教、教育及農(nóng)、工、商、金融三十個(gè)方面介紹了永順的風(fēng)土人情，其中不乏聚居其地的少數(shù)民族的種種情況的描述。

1917年，北洋政府曾下達(dá)要求全國修志的通令。1929年，國民政府曾頒布《修志事例概要》，要求“各省應(yīng)于各省會(huì)所在地設(shè)立省通志館”，“即由該館編擬志書凡例及分類綱目”上報(bào)內(nèi)政部。1944年，又公布了《地方志書纂修辦法》九條，規(guī)定省志三十年一修，市、縣志十五年一修。1946年，再次重申這個(gè)“辦法”，并制定了《各省市縣文獻(xiàn)委員會(huì)組織章程》十一條。湖南省府按照國民政府的要求，于1946年8月1日成立了湖南省文獻(xiàn)委員會(huì)，聘各界名流五十八人為委員，組織了十多人的專門工作班子，分編纂組、采集組、整理組、總務(wù)組，各司其責(zé)，擬定了《湖南省志纂修原則及征集材料項(xiàng)目草案》《湖南省志材料征集辦法》等文件，任務(wù)是“除計(jì)劃纂修省志導(dǎo)修縣志外，凡關(guān)文獻(xiàn)之征集保管整理宣揚(yáng)以及政制禮俗人物特產(chǎn)與人民生活之調(diào)查”。至1949年7月，省志初稿尚未編寫出來，只留下大事記、地理志、建置志、政務(wù)志、財(cái)務(wù)志、生計(jì)志、教育志、司法志、氏族志、人物志、禮俗志、宗教志、救恤志、實(shí)業(yè)志等分志的史料輯錄本。

這段時(shí)間大多戰(zhàn)亂不休，時(shí)局動(dòng)蕩，湖南省的苗、瑤等民族多次掀起反對國民黨反動(dòng)統(tǒng)治和抗租、抗稅的斗爭，尤其是日本帝國主義的侵略，中華民族面臨生死存亡的危急時(shí)刻，湖南各族人民都義無反顧投身于抗擊日寇的戰(zhàn)斗中，這一時(shí)期許多文化教育機(jī)構(gòu)遷到大后方，一些學(xué)者仍然修志不輟。教育家、語言學(xué)家黎錦熙提出，為探索救國之路，文化界人士要對抗日救國真正負(fù)起責(zé)任來，“第一步工作，就是要給所有的地方修縣志”[11]1。然而這時(shí)期的少數(shù)民族方志編纂均未得到明顯的進(jìn)步和發(fā)展。

二、建國前湖南少數(shù)民族古舊方志的編纂特點(diǎn)

地方志是全面記載某一地域某一時(shí)期地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歷史與現(xiàn)狀的深藏寶庫。它的纂修歷史源遠(yuǎn)流長，在方志的起源、性質(zhì)、功能、體例、體裁、內(nèi)容、編纂方法等方面形成了一系列自己的理論。如，內(nèi)容特征方面，它無所不包，“紀(jì)地理則有沿革、疆域、面積、分野，紀(jì)政治則有建置、職官、兵備、大事記，紀(jì)經(jīng)濟(jì)則有戶口、田賦、物產(chǎn)、關(guān)稅，紀(jì)社會(huì)則有風(fēng)俗、方言、寺觀、祥異，紀(jì)文獻(xiàn)則有人物、藝文、金石、古跡?！盵12]184編纂方法上，要注重分類，以事為編，綱舉目張，有自己的體例，自成體系，編纂目的就是為了考鏡得失，以資治政存史，“歷考各代方志之多寡，則當(dāng)時(shí)政治之隆替，地方之治亂，文化之盛衰，經(jīng)濟(jì)之榮瘁，可略知之矣”[13]1湖南省少數(shù)民族方志的編纂者不斷在修志的實(shí)踐中踐行著這些方志編纂理論，促使編纂理論化、系統(tǒng)化。

（一）強(qiáng)化方志“資政、教化、信史”的功能

如（雍正）《江華縣志》序：“戶口之耗增，政治之興革，風(fēng)俗之改易，人文之崛起，山林物產(chǎn)之繁育，非借邑乘記載，不惟無以備觀覽，且何以應(yīng)采風(fēng)者之求耶？”對方志“資政、教化、信史”的作用和價(jià)值有非常清晰的認(rèn)識。方志作為知民情、定決策的“一方之全史”，全書之命辭措字，亦必有規(guī)矩準(zhǔn)繩，不隱惡，不虛美，真實(shí)地記錄和反映該地區(qū)自然和社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，這樣的方志才能真正發(fā)揮教育英才、資政信史的作用，既考政治之得失，亦可觀人文之盛衰。為了達(dá)到這樣的目的，湖南省少數(shù)民族方志的編纂者總結(jié)出大量的編纂方法，如（雍正）《江華縣志》序中：“繁者刪之，闕者補(bǔ)之，紊亂者更端之，后起者權(quán)與之，寧核勿濫，寧質(zhì)勿華，寧為郭公之闕疑，勿為劉五之假借”，（同治）《江華縣志·凡例八則》：“一因舊，一增新，一闕疑，一補(bǔ)遺，一核實(shí)，一類紀(jì)，一提要，一刪繁”，盡力保持方志內(nèi)容的客觀性和真實(shí)性，接近歷史原貌，反映出他們貴樸賤華、實(shí)事求是、信今傳后的編纂態(tài)度。

（二）明確志書的分類思想

方志編修的目的決定其內(nèi)容的選擇，內(nèi)容又決定體例的確定，用不同的體例來反映出各地方志的內(nèi)容特點(diǎn)、范圍，因此在長期的發(fā)展過程中方志形成了平目體、紀(jì)傳體、綱目體、編年體等諸多體例，但不管什么體例，志書的“綱舉目張、目以類歸”的分類思想?yún)s始終占據(jù)主體地位。湖南省少數(shù)民族方志根據(jù)本地實(shí)際情況靈活地選擇運(yùn)用或是創(chuàng)造新的體例，以記載反映當(dāng)?shù)刈匀?、社?huì)、人文各方面的歷史和現(xiàn)狀，大多志書目以類歸，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如（乾?。而P凰廳志》潘曙序言中提到“茲土之山川財(cái)賦、戶口風(fēng)俗、兵防學(xué)校等事，皎若列眉，采風(fēng)者于此覘政治，守土者于此定設(shè)施，詎可闕而弗講乎？”（民國）《九溪衛(wèi)志》全書分為地圖、沿革、疆域、山川、形勝、屯賦、建置、學(xué)校、職官、人物、物產(chǎn)、風(fēng)俗、藝文、事紀(jì)等幾個(gè)方面，全面展現(xiàn)衛(wèi)所三百余年之政事變革、人才盛衰、風(fēng)俗美惡等概要。（雍正）《江華縣志》根據(jù)江華居楚之極南，其中猺獞雜處，出沒無常的地理和人文特征，特在其書末“雜記”里辟出“傜峒”一類，（同治）《江華縣志》沿用其例，全書共十二卷，分方域、建置、賦役、職官、學(xué)校、典祀、兵防、選舉、人物、風(fēng)土、藝文、雜撰等十二類，其中卷十二“雜撰”有“猺峒”一門。

（三）區(qū)分“志”、“史”的編纂

方志中關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)風(fēng)俗等事實(shí)均有較豐富、較有系統(tǒng)的記載，可見志書編纂者的任務(wù)，是按照一定的編纂原則和方法搜集、篩選、整理資料，它不像歷史學(xué)著述那樣，承擔(dān)探索歷史發(fā)展規(guī)律的任務(wù)，編纂者如果對客觀的資料進(jìn)行主觀的、隨機(jī)的評議，不僅改變了志書資料性文獻(xiàn)的性質(zhì)，抹殺了其與歷史書的區(qū)別，而且加上主觀的評價(jià)會(huì)喪失志書“述而不論”、“客觀真實(shí)”的基本屬性，清人程大夏說：“志與史不同，史兼褒貶，重垂戒也。志則志其佳景、奇跡、名人、勝事，以彰一邑之盛。”[14]81而在（道光）《鳳凰廳志﹒凡例》中也有這種“志”、“史”分開的自覺意識：“志與史異，史則有紀(jì)，有表，有傳，有贊，志必條其城邑、山川、水泉、亭道、官民、物利、先賢、舊跡類，而志之以示垂信，若故務(wù)為新奇，或妄為附會(huì)，皆有乖體例，識者譏焉?！睂@種任意臆改、妄加評議的編纂態(tài)度提出委婉的批評。

三、建國前湖南省少數(shù)民族古舊方志的編纂價(jià)值

地方志是一種重要的參考材料，它基本上是對有關(guān)文化史資料的分門別類的匯編和綜覽，通過地方志，我們可以了解鄉(xiāng)邦歷史、文化、地理、物產(chǎn)、人物、藝文的有關(guān)事實(shí)，由知上升為愛，達(dá)到激發(fā)大家熱愛桑梓文化、熱愛國家民族的目的。（民國）《永順縣風(fēng)土志》作者自序中談到：“余既解兵歸來，目睹其狀慨，閭閻之蕭條，痛吾民之流離，杞憂正長，補(bǔ)益無術(shù)，然而弭盜莫如使之愛鄉(xiāng)，愛鄉(xiāng)余以為又莫如使之識本邑之現(xiàn)勢，而各擇就其農(nóng)工商業(yè)之軌范，此本書編輯之意也。”因此要真正了解和熱愛湖南省少數(shù)民族，就必須要深入研究反映其生活和發(fā)展概況的方志，挖掘其蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和歷史事實(shí)。

地方特色是方志的重要特征，“從總的方面來說雖有其共性，但是由于各地的地理形勢、山川氣候、物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情以及社會(huì)環(huán)境等方面，不盡相同，于是各地所編的方志在內(nèi)容上必然是各見特色?！盵15]79內(nèi)容上的獨(dú)特性是各地方志編纂的最大價(jià)值，而涉及到少數(shù)民族地區(qū)的方志，就必須抓住其主要的地方民族特點(diǎn)，挖掘一個(gè)特定地域的地理位置、自然地理?xiàng)l件、歷史等地方民族性特點(diǎn)，探究這些地方民族性特點(diǎn)的形成和發(fā)展的原因以及對本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展的影響。少數(shù)民族方志內(nèi)容中最顯著的價(jià)值就是它的“民族性”。

（一）百科全書式的民族概況

少數(shù)民族舊方志反映出各個(gè)民族由來、遷徙、風(fēng)俗、教育、文化、科技等方方面面的歷史情況。志之所載，人物賢愚，禮俗豐儉，民賦損益，文質(zhì)盛衰，皆可以觀。如反映民族風(fēng)土習(xí)俗的，如（同治）《江華縣志》卷十“風(fēng)土﹒習(xí)尚”：“江華民猺雜處，編竹為籬，結(jié)草為廬，衣布帛而不文繡，食稻梁而不珍錯(cuò)，人敦古，處士少宦情，一二殷實(shí)之家，巖棲谷汲，有老死不識官長者。城市無茶坊酒肆之設(shè)，青樓尤所未睹，婦女多跣足，操井臼，不炫妝飾，此其可風(fēng)矣?！庇蟹从称渥逍沼蓙淼模纾ㄍ危督A縣志》卷十二“雜記”中引《湖南通志·伯益經(jīng)》記述南方少數(shù)民族族姓由來，頗有幾分神話色彩：“黃帝之曾孫下明生白犬，是為蠻人之祖，應(yīng)劭衍其說，遂以為高辛氏之犬名曰槃瓠，妻帝之女，生六男六女，自相為夫婦，是為南蠻”。反映學(xué)校建置、科考制度等教育情況的，如（康熙）《九溪衛(wèi)志》：“衛(wèi)學(xué)校設(shè)于明正統(tǒng)八年，以訓(xùn)導(dǎo)二員司之廩增生各二十名，附學(xué)無定額（或作八名），后又以武職子弟向?qū)W能文者附紅案充武生，遇考文理明順即充附生，司寨之子可考，亦準(zhǔn)考，稱苗生”，志書中說明九溪衛(wèi)學(xué)向土官、土司子弟開放，鼓勵(lì)他們接受儒學(xué)教育，參加科舉，作為進(jìn)入統(tǒng)治階層的必由之路。反映少數(shù)民族財(cái)賦情況，揭示少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變遷，如（民國）《永順縣風(fēng)土志》二三“財(cái)政﹒莊谷”：“系土司彭氏之私田，計(jì)四十八莊，年約收租谷四百余官石，彭氏嫡派回江西原籍后，此項(xiàng)莊谷向歸地方官代收，清代綠營未裁則以之充本邑士兵之采買谷?！?/p>

（二）復(fù)雜詳實(shí)的民族關(guān)系史

湖南省少數(shù)民族與漢民族的關(guān)系史實(shí)則就是一部抗?fàn)幒驼鲹崾?。查閱湖南省少?shù)民族地區(qū)方志，其內(nèi)容很大一部分就是反映少數(shù)民族不斷叛亂和抗?fàn)?、中央王朝不斷征剿、安撫的歷史過程。湖南省少數(shù)民族居民一部分被融合于漢民族，一部分則聚居湖南省境內(nèi)，保持單一的民族性自我演化和發(fā)展。中央王朝對他們征撫并用，實(shí)行“綏撫”和“以蠻治蠻”的政策，如東漢光武中期劉尚、馬援大規(guī)模征討“武陵五溪蠻”，東漢“溇中蠻”“澧中蠻”的反抗斗爭，羈縻州時(shí)期少數(shù)民族的地方兵制和軍事防戍，“溪州銅柱記”的始末，宋代“開梅山”、元代土司制度、明代的衛(wèi)所守備以及成群堡哨的建置、數(shù)百里“邊墻”的修筑，清代“改土歸流”及乾嘉苗民大起義等等，方志均有記載，許多方志列出專章來詳細(xì)記述兵制屯防的情況，如（同治）《江華縣志》卷十二“雜記”中“猺峒”一門單列“叛服考略”一類，從光武時(shí)武陵蠻入寇，將軍劉尚戰(zhàn)沒，又遣伏波將軍馬援擊破之，一直敘述到清代年間的搶掠爭奪，又如（康熙）《桃源縣志》卷一就列出“兵變”一門，記載東漢建武二十四年七月武溪蠻與馮成、馬援之間的戰(zhàn)爭，按時(shí)間編排，一直到明崇禎十六年春。

湖南省少數(shù)民族中苗族人員眾多，住地廣闊，影響較大，因此在方志中記載了大量跟苗民有關(guān)的歷史事件，尤其是元明時(shí)代形成了幾大相對穩(wěn)定的“生苗”區(qū)，湖南省境內(nèi)的就聚集在武陵五溪地區(qū)，即今湘西地區(qū)。明代修筑堡哨、“邊墻”劃定“生苗”和“熟苗”界址對苗疆進(jìn)行軍事封鎖和限制，清代以武力進(jìn)剿“開辟”苗疆，這些措施都激起了苗民的不斷反抗，因此苗族與中央政府的矛盾顯得尤為突出。伍新福先生認(rèn)為“先秦典籍及《史記》、《漢書》中即有關(guān)于苗族先民的記載。此后歷代統(tǒng)治者對苗族征伐不斷，在官方文獻(xiàn)中更是史不絕書?！盵16]4反映在方志的纂修上，許多方志都單列“苗防”一欄，如（乾?。而P凰廳志﹒苗防考》、（光緒）《湖南通志﹒苗防》等等，而（道光）《鳳凰廳志》卷十一、卷十二的內(nèi)容皆為“苗防”，其開篇指出：“征一郡一縣之事，莫重于志。鳳凰廳僻處楚邊，峒苗錯(cuò)，而于屯防、苗防諸要政尤加詳賅。”卷十一“苗防”則明確設(shè)立“苗防”一類的目的和意義：“苗雖異族亦負(fù)性情…而撫綏安輯之道，正不可一日稍馳，也作苗防志?！边@兩卷內(nèi)容保存了大量有關(guān)征苗平苗撫苗的戰(zhàn)爭過程和歷朝官府治苗政策的文獻(xiàn)，如明王士琦的《苗地屯糧議》、游震得的《邊防議》“苗事此誠邊防之要也”、侯加地的《邊哨說》《邊哨疆域考》、蔡復(fù)的《撫治苗疆議》“一在嚴(yán)責(zé)成以資堵御也”“一在嚴(yán)苗糧以創(chuàng)反側(cè)也”“一責(zé)據(jù)承以核名實(shí)也”，清劉應(yīng)中的《邊墻議》“邊墻固為御苗之藩籬而實(shí)為全楚之保障”、趙申喬的《苗邊九款疏》“一苗邊文武之事權(quán)宜?！?、“一紅苗捉人勒贖之例宜嚴(yán)”“一土官之責(zé)成宜專”、康熙四十四年紅苗歸誠后的《治苗十三條》等等。

（三）燦若日星的藝文寶庫

方志藝文志保存了少數(shù)民族文人大量的文學(xué)作品和歷史史料。原來的方志不出地理書范疇，到了宋代，始由“地理”擴(kuò)充到人文、歷史方面，藝文志在地方志中占有重要的地位。方志藝文志紀(jì)一地之文獻(xiàn)，保存了大量的文學(xué)史料和數(shù)量較多的墓志碑記，除了詩文還兼收詔、策、令、奏議、制誥、墓志、碑銘等不同體裁，與政治、經(jīng)濟(jì)、教育等相關(guān)領(lǐng)域的內(nèi)容及論述相呼應(yīng)，內(nèi)容繁富，多層面多角度地反映社會(huì)和文化萬象，如（道光）《鳳凰廳志》卷十九“藝文志”開篇明義：“道所燦著為文炳日星也，道所散見為藝協(xié)規(guī)矩也。然書數(shù)藝也，而實(shí)統(tǒng)于文，詞章文也，而必系以藝，則藝與文固一而二、二而一者……鳳凰踞楚之西，拱京之北，雖邊陲荒僻，著作無多，而獻(xiàn)禾有奏，撫苗有銘，即分土設(shè)官，亦莫不勒石以垂于后，又況高山流水自有清音，俯察仰觀定多寄托，彼夫賦尚體物，詩貴緣情，要皆考辭就班、選義按部已，故寬為收之，嚴(yán)為取之，俾觀風(fēng)者于此得其實(shí)，亦問俗者于此知其真也?！边@段話先是闡述“藝”“文”相輔相成、互為表里的密切關(guān)系，其次論述一地雖偏僻，仍有奏議、銘碑、詩賦等多種文體的文獻(xiàn)出現(xiàn)，將這些量文獻(xiàn)經(jīng)過篩選編輯，根據(jù)特定的目的加以編排，取其精華，最后點(diǎn)明方志藝文志的重要作用，詳盡記載一地之藝文，為當(dāng)時(shí)和后世保存大量的地方詞章名篇。

湖南省少數(shù)民族方志中保存了大量的詞章名篇，具有較高的文學(xué)文化價(jià)值如《溪州銅柱記》、漢代馬援七言古詩《武溪深行》，同時(shí)留下了許多地方官員和當(dāng)?shù)匚娜说淖嘧h碑記，如明劉武臣《九溪科目題名碑》、明劉臬的《新建五寨城記》、清董儒修《九溪衛(wèi)志》序言，同時(shí)還記載了許多當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文人儒士的民間文獻(xiàn)，如苗族人石鼎、吳鶴、滿朝薦、土家族人陳光泰、覃遠(yuǎn)琎、彭勇行、彭碧筠、侗族人雷再浩、張日侖等，反映出在漢文化的熏染下，湖南省少數(shù)民族的漢文化水平有了很大提高，出現(xiàn)了自己民族的文化名人，留下了一批詩文，其中不乏文學(xué)精品。

縱觀湖南省少數(shù)民族地區(qū)方志的發(fā)展，這些方志在保存少數(shù)民族民族史料和族群發(fā)展歷史方面具有不可替代的價(jià)值，凸顯出自己鮮明的民族性和時(shí)代性特征。

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]