任連軍　衡若冰

【摘要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深扎根于當(dāng)代中國(guó)火熱實(shí)踐和中華民族5000多年博大文明，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)展起來的，包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，而中國(guó)傳統(tǒng)文化需要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;中國(guó)傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-5103（2019）05-0010-04

黨的十九大正式提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，該思想的出現(xiàn)，在實(shí)踐上為開啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程指明了方向，在理論上形成了馬克思主義中國(guó)化的又一偉大理論成果。大會(huì)通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫人黨章，成為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人，未曾出現(xiàn)斷層，這在世界文明史上是絕無僅有的。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化概念，長(zhǎng)期以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力還覆蓋了我國(guó)歷史長(zhǎng)河中各朝各代的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、外交以及律法多個(gè)方面，因此脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化談中國(guó)國(guó)情是不切實(shí)際的。

在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些偉大的理論思想都是建立在馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，同時(shí)又汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是推動(dòng)馬克思主義理論體系與華夏文明進(jìn)行對(duì)話的嘗試。馬克思主義具備的真理性與科學(xué)性和中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來體現(xiàn)出來的普世性與包容性，使二者形成了融匯貫通、相輔相成并共同促進(jìn)的辯證關(guān)系。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇拼搏，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在新時(shí)代里，中國(guó)人民面臨著更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。其理論和實(shí)踐閃爍著馬克思主義真理的光輝，也包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。

在習(xí)近平總書記的系列重要講話中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧充盈其中。人民網(wǎng)對(duì)習(xí)近平總書記引用的古典名句做了總結(jié)，分為六篇。一是修身篇，如引用“如履薄冰，如臨深淵”，意在說明黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)人民賦予的權(quán)力、面對(duì)組織給予的信任，應(yīng)該時(shí)刻在內(nèi)心保存一份敬畏心，在用權(quán)上，慎之又慎，絲毫不能懈怠;二是為學(xué)篇，如引用“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，鼓勵(lì)黨校學(xué)員乃至全國(guó)的讀書人勤勉好學(xué)、樂學(xué);三是民本篇，如引用“民為邦本，本固邦寧”，闡述“得民心者得天下，失民心者失天下”“水能載舟，亦能覆舟”的道理;四是官德篇，如引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，為領(lǐng)導(dǎo)干部講解古人“以德為尊”“其身正，不令而行”的道理;五是治理篇，引用“四維不張，國(guó)乃滅亡”，勸勉北京大學(xué)師生，強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥”為讀書人的基本品德;六是天下篇，如引用“親仁善鄰，國(guó)之寶也”，闡述自古以來友善的中國(guó)人民希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處的思想，和平發(fā)展才是世界潮流。在修身、為學(xué)、民本、官德、治理、天下六個(gè)方面，習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際進(jìn)行深入闡述，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一方面，是由馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的;另一方面，是在總結(jié)世界社會(huì)主義500年歷史、中華民族5000年文明史、近代170多年奮斗史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立近100年、執(zhí)政70年、改革開放40多年歷史的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。仔細(xì)研讀、學(xué)習(xí)和查閱相關(guān)文獻(xiàn)后可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黨的十九大報(bào)告對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了期望與要求，就是要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散發(fā)出新的魅力，也是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必經(jīng)之路。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的其他層面，也處處蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。清華大學(xué)陳來教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀進(jìn)行了總結(jié)，可以歸納為以下幾個(gè)方面：一是以人為本;二是以德為本;三是以民為本;四是以合為本。在區(qū)別我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的不同時(shí)，陳來教授提出以下幾點(diǎn)：一是義務(wù)先于權(quán)利;二是責(zé)任先于自由;三是群體高于個(gè)人;四是和諧高于沖突。通過陳來教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相關(guān)點(diǎn)。在“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略中，“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”，這三個(gè)堅(jiān)持，顯而易見地體現(xiàn)了“以人為本”“以民為本”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值取向，正如《尚書》中“民為邦本”的思想，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”也是這個(gè)意思?！皥?jiān)持人與自然和諧共生”“堅(jiān)持‘一國(guó)兩制和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是體現(xiàn)了“以合為本”的理念，在國(guó)際外交上體現(xiàn)為“和而不同”，彼此尊重對(duì)方的價(jià)值觀;在國(guó)家管理上面要求統(tǒng)一，去除分裂;在人與自然的關(guān)系上講求“天人合一”，人類與自然和諧相處。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化需要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧深如汪洋、高如崇山，盛行于幾千年的中華大地而從未斷流。近年來，全國(guó)各地出現(xiàn)的不同程度的“國(guó)學(xué)熱”，表現(xiàn)了人民群眾在物質(zhì)生活消費(fèi)得到一定程度的滿足后，對(duì)了解傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化展現(xiàn)出的巨大熱情和迫切要求。關(guān)于馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，陳先達(dá)教授指出，“應(yīng)該站在社會(huì)形態(tài)更替的高度來審視馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系”，以詩經(jīng)中“周雖舊邦，其命維新”的例子來談馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化，以“舊邦新命”作為廓清迷霧、解開馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系爭(zhēng)論的一把鑰匙，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展指引了方向。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”。新的時(shí)代和新的實(shí)踐需要新的思想理論，也必將孕育出新的思想理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把握了新時(shí)代中國(guó)主要矛盾和各類現(xiàn)實(shí)情況，順應(yīng)時(shí)代而生。從理論上，前面已經(jīng)分析了馬克思主義的“中國(guó)化、時(shí)代化”。而一種理論是否能被廣為傳播，是否能被人民群眾所接受、所喜愛，其“大眾化”就顯得尤為關(guān)鍵。2014年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”當(dāng)今之中國(guó)，傳統(tǒng)文化植根于人們的行為習(xí)慣、風(fēng)俗人情、精神深處，依舊影響著每一位中華兒女，并輻射至整個(gè)東亞地區(qū)，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性和兼并力。清華大學(xué)陳來教授總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀時(shí)，提出中國(guó)傳統(tǒng)文化有“以合為本”的價(jià)值取向。而馬克思主義的科學(xué)性和真理性，能與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，這當(dāng)中當(dāng)然也包含與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在這種結(jié)合上產(chǎn)生的，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的理論思想與底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大文化相融合，是馬克思主義大眾化的需要，是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代受到了極大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，特別是在清末，中華民族傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)，實(shí)際上是與中華民族所面臨的困境相隨而生的。在“新文化運(yùn)動(dòng)”的過程中，傳統(tǒng)文化未能批判地繼承，形成了新舊文化二元對(duì)立的情況，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨困境。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)所面臨的困境，與西方的堅(jiān)船利炮相關(guān)，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化在封建時(shí)代良莠不齊的現(xiàn)狀有關(guān)。國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)提出，在當(dāng)時(shí)之社會(huì)提倡儒學(xué)“三綱六紀(jì)”制度已經(jīng)不再適合社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，看見傳統(tǒng)文化有其弊端;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以制夷”等措施來維護(hù)封建統(tǒng)治，最終也以失敗告終。由此也可看出，在半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被封建階級(jí)利用，里面帶有諸多封建糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要一個(gè)正確的、科學(xué)的、系統(tǒng)的思想理論，來對(duì)其揚(yáng)棄，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

十月革命為中國(guó)帶來了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民建立了中華人民共和國(guó)，通過偉大的實(shí)踐，證明了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，證明了馬克思主義是真理，能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我國(guó)馬克思主義的踐行者們把握中國(guó)基本國(guó)情，鍥而不舍地堅(jiān)持著馬克思主義中國(guó)化。這一過程中，離不開馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與貫通。2014年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化……用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝白己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！?/p>

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央站在歷史的高度，將馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)話，汲取其中積極的養(yǎng)分來推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承與發(fā)展。離開馬克思主義，離開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)如同“無源之水，無本之木”，難以維系。而繼往開來的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化根基、國(guó)家文化軟實(shí)力的重要元素和中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，和人民的需要結(jié)合在一起，不斷地推動(dòng)和促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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