方楚鴻

摘要：2019年1月1日“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”強(qiáng)勢(shì)挺進(jìn)手機(jī)應(yīng)用市場，深受用戶歡迎，一直有著超高的下載量。本文在介紹學(xué)習(xí)強(qiáng)國的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)功能主義的角度探討學(xué)習(xí)強(qiáng)國作為新型融合媒介如何促進(jìn)政治社會(huì)化，塑造政治公共領(lǐng)域以及傳播主流意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)強(qiáng)國;意識(shí)形態(tài);結(jié)構(gòu)功能主義

一、今天，你“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”了嗎？

在沒有廣告宣傳的助力下，學(xué)習(xí)強(qiáng)國憑借強(qiáng)大的黨員數(shù)量基礎(chǔ)成為最火的一款app，掀起了強(qiáng)大的學(xué)習(xí)熱潮。數(shù)據(jù)顯示，2019年2月-3月學(xué)習(xí)強(qiáng)國app月度獨(dú)立設(shè)備數(shù)由1686萬臺(tái)增長至3083萬臺(tái)，環(huán)比增幅82.9%。（1）學(xué)習(xí)強(qiáng)國是一款多媒體呈現(xiàn)、多資源聚合、多技術(shù)應(yīng)用的融媒體平臺(tái)，有PC端和移動(dòng)端兩個(gè)終端，目前PC端全部內(nèi)容大概有20個(gè)板塊、近200個(gè)一級(jí)欄目;移動(dòng)端分為“學(xué)習(xí)”與“視頻學(xué)習(xí)”兩大版塊，包含近40個(gè)左右頻道。（2）學(xué)習(xí)強(qiáng)國欄目整潔，劃分細(xì)致，用戶可以直觀便捷的找到想要閱覽的內(nèi)容，包括黨章黨規(guī)、法律法規(guī)、期刊、中華古籍、戲曲、電影、圖片等。每天不僅及時(shí)更新與政府相關(guān)的國內(nèi)外最新的政治要聞，還保留重要的理論文章供公眾閱讀，例如“習(xí)近平文匯、習(xí)近平日志、習(xí)近平同期聲和習(xí)近平足跡”。

在頁面設(shè)計(jì)上，學(xué)習(xí)強(qiáng)國與“今日頭條”、“騰訊新聞”等新聞?lì)悜?yīng)用軟件有些相似，但頁面則更顯精致和簡潔。從信息內(nèi)容上看，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)強(qiáng)國是一款政治信息垂直應(yīng)用，它以豐富的政治新聞為主。以往傳統(tǒng)媒體所發(fā)布的政治內(nèi)容較為碎片，讓人過目即忘，查閱過往信息內(nèi)容步驟繁瑣，且難度較大，而且有些內(nèi)容往往枯燥無味，填鴨式灌輸給公眾，無法引起公眾的興趣，傳播效度低下。相較于傳統(tǒng)黨政媒體，學(xué)習(xí)強(qiáng)國發(fā)揮出融媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，通過整合各方媒介資源，以超鏈接技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息發(fā)布效率的最大化。在內(nèi)容的趣味性方面，學(xué)習(xí)強(qiáng)國設(shè)置積分排名制，以答題和考試的方式調(diào)動(dòng)公眾獲取政治信息的積極性，將被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)索取，大大提高了政治性信息內(nèi)容的可接受性。

二、結(jié)構(gòu)功能主義：學(xué)習(xí)強(qiáng)國功能顯現(xiàn)

結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)在媒介功能的作用下如何保持秩序與穩(wěn)定，社會(huì)如同生物有機(jī)體一樣是由相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)組成。在結(jié)構(gòu)功能主義者看來，要使社會(huì)保持穩(wěn)定不出現(xiàn)失范狀態(tài)，就要讓社會(huì)道德滲透到每個(gè)人的意識(shí)之中，成為個(gè)人人格的一部分，讓社會(huì)擁有共同的價(jià)值規(guī)范。（3）政治社會(huì)的穩(wěn)定也需要把政治態(tài)度滲透到公眾的意識(shí)之中，這是政府與公眾一同建構(gòu)的結(jié)果。一方面，公眾必須對(duì)政治知識(shí)有所了解以及積極參與政治生活;另一方面，政府須主動(dòng)傳播符合中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治信息，構(gòu)建主流話語體系，讓公眾能夠在此體系內(nèi)接受政治信息，并在內(nèi)化的過程中形成符合社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的政治人格，以使得每個(gè)個(gè)體在政治共同體中能夠適應(yīng)不同的角色，共同助推政治社會(huì)的穩(wěn)定。

1、助推政治社會(huì)化

李元書認(rèn)為，政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體在社會(huì)政治互動(dòng)中接受社會(huì)政治文化教育、學(xué)習(xí)政治知識(shí)、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、提高政治人格的辯證過程。政治社會(huì)化是社會(huì)政治制度的自我延續(xù)和功能運(yùn)作。（4）李元書強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體如何在政治社會(huì)化的過程中完善自身的政治屬性，成為一名合格的政治人。他沒有提到媒介在推動(dòng)政治社會(huì)化進(jìn)程中的作用。筆者認(rèn)為，媒介是推動(dòng)政治社會(huì)化的重要工具，學(xué)習(xí)強(qiáng)國以文字、圖片、影像等載體大量傳播政治信息，公眾可以自行轉(zhuǎn)載、閱讀與評(píng)論，選擇性接觸相應(yīng)的信息后進(jìn)行內(nèi)化，這種個(gè)人內(nèi)化是在社會(huì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，內(nèi)化的結(jié)果是形成相應(yīng)的政治態(tài)度與政治知識(shí)，最后再轉(zhuǎn)化成獨(dú)立的政治人格。

人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷上升的過程，馬克思主義認(rèn)為，事物的認(rèn)識(shí)需經(jīng)由否定之否定規(guī)律，即“肯定、否定再肯定”的過程。公眾在接受政治知識(shí)的過程中，也會(huì)不斷產(chǎn)生新的政治認(rèn)識(shí)，從而彌補(bǔ)過往認(rèn)識(shí)的不足。由于時(shí)間的歷時(shí)性，公眾對(duì)紅色記憶的認(rèn)識(shí)往往從歷史教科書得來，比較模糊與不足，歷史由人書寫，那必定會(huì)存在詳略以及或多或少的遺漏。在學(xué)習(xí)強(qiáng)國里，“紅色記憶”版塊通過豐富的文獻(xiàn)紀(jì)錄片、歷屆黨代會(huì)簡介以及黨史故事讓公眾充分認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的建黨過程，在彌補(bǔ)“紅色記憶”認(rèn)識(shí)的過程中還能加強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨使命與歷史必然性的認(rèn)同。

2、形塑政治公共領(lǐng)域

古希臘公民時(shí)常聚集在沙龍、咖啡館討論政治等相關(guān)公共利益的話題，因而沙龍與咖啡館成為了當(dāng)時(shí)的公共領(lǐng)域空間。在今天的媒介社會(huì)里，新媒介所營造的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為公眾提供了全新的公共領(lǐng)域。學(xué)習(xí)強(qiáng)國作為一個(gè)融媒體學(xué)習(xí)平臺(tái)，已成為為公眾提供政治信息的新型政治公共領(lǐng)域媒介，公眾閱讀完信息后能在評(píng)論欄里留下評(píng)論或者轉(zhuǎn)發(fā)到社交媒體平臺(tái)與他人交流。公眾的生活方式與思維方式正潛移默化的受到改變，學(xué)習(xí)強(qiáng)國在每天各個(gè)時(shí)間段都會(huì)多次對(duì)用戶的手機(jī)發(fā)布新聞推送，甚至在早晨醒來時(shí)你已經(jīng)能看到學(xué)習(xí)強(qiáng)國的推送通知。以往，公眾想要看政治新聞都要通過報(bào)紙、電視或者打開門戶網(wǎng)站瀏覽，報(bào)紙和電視都屬于線性傳播媒介，新聞數(shù)量有限且保留時(shí)間短，過目即忘;同樣，門戶網(wǎng)站的政治新聞也不齊全，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國，公眾可以隨時(shí)隨地、利用碎片化的時(shí)間閱讀新聞信息。從學(xué)習(xí)強(qiáng)國app里可以看到，活躍時(shí)段分別是6：00-8：30、12：00-14：00以及20：00-22：30，這三個(gè)時(shí)間段分別對(duì)應(yīng)的是早晨上班、中午午休以及晚間休息，剛好是公眾使用手機(jī)的最頻繁的時(shí)間段。

這種新型政治公共領(lǐng)域有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，培養(yǎng)公眾的政治參與意識(shí)以及政治態(tài)度的形成，普通人認(rèn)為，政治離他們過于遙遠(yuǎn)，就算接觸到政治信息也是被動(dòng)接受。但學(xué)習(xí)強(qiáng)國為政治信息傳播提供了一個(gè)更為便捷的渠道，使人民群眾能夠間接參與進(jìn)政治生活，保障了公眾的政治信息知情權(quán)。（5）

3、傳播主流意識(shí)形態(tài)

公眾的“主觀認(rèn)識(shí)”必須建立在媒介所建構(gòu)的“象征性現(xiàn)實(shí)”，格伯納所提出的涵化理論以電視媒介為基礎(chǔ)，他研究了電視暴力畫面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，進(jìn)而得出以下幾個(gè)結(jié)論：大眾媒介所提示的象征性現(xiàn)實(shí)會(huì)潛移默化的影響人們的“現(xiàn)實(shí)觀”;具備統(tǒng)一整體的社會(huì)的前提是公眾具有“共識(shí)”，這種“共識(shí)”由媒介提供;大眾傳媒具有價(jià)值傾向，通過報(bào)道事實(shí)等方式傳遞給讀者，進(jìn)而形成主流化觀點(diǎn)。格伯納的觀點(diǎn)對(duì)于研究中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播具有重要意義，人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所反映的中國特色社會(huì)主義價(jià)值倫理客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，很大程度上來源于大眾媒體所建構(gòu)的的“象征性現(xiàn)實(shí)”。“象征性現(xiàn)實(shí)”與公眾頭腦中的“主觀現(xiàn)實(shí)”會(huì)不斷比較，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)所接受的“象征性現(xiàn)實(shí)”傾向于與現(xiàn)有的“主觀現(xiàn)實(shí)”一致時(shí)，就會(huì)更加認(rèn)同中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐，從而認(rèn)同社會(huì)主義的核心價(jià)值，這一過程就是大眾傳媒培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。

學(xué)習(xí)強(qiáng)國在發(fā)揮傳播中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的涵化作用中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它以文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)，重在鼓勵(lì)人們對(duì)新思想、新理論以及現(xiàn)代文化和歷史文化的學(xué)習(xí)，通過圖文視音頻建立當(dāng)代國家形象真實(shí)鮮活的“象征性現(xiàn)實(shí)”，以達(dá)到“以文潤人”的傳播效果。例如在“北京學(xué)習(xí)平臺(tái)”上，公眾可以選擇“新思想扎根京華”了解習(xí)近平總書記對(duì)于北京發(fā)展的最新定位;也可以選擇在“奮進(jìn)新時(shí)代”觀看《北京新聞》了解北京每日的社會(huì)生活狀況;還可以選擇在”北京榜樣”上閱讀為北京默默奉獻(xiàn)的草根人物，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力。學(xué)習(xí)強(qiáng)國所傳播的內(nèi)容是由公眾選擇性接收和理解，并最終形成自身的“主觀性現(xiàn)實(shí)”。在內(nèi)容和形式的構(gòu)建過程中，學(xué)習(xí)強(qiáng)國摒棄了傳統(tǒng)黨媒呆板生硬的媒體形象，用“答題”、“考試”、快閃等輕松娛樂的方式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建了具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“擬態(tài)環(huán)境”，在這一環(huán)境下，公眾逐漸形成對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和國家形象的認(rèn)識(shí)。

作為一個(gè)新型主流融媒體以及學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)習(xí)強(qiáng)國在傳播黨的主流價(jià)值觀，幫助公眾形成完備的政治知識(shí)體系以及建立主流政治話語空間中有著重要的作用，但仍然有很長的路要走，政治社會(huì)化的推進(jìn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。無法一蹴而就，受眾群也會(huì)慢慢的由黨員擴(kuò)展到普通大眾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化。

注釋：

（1） 艾媒指數(shù)https：//index.iresearch.com.cn/app/detail？id=45748 &Tid=74

（2） 劉漢俊.以媒體融合優(yōu)勢(shì) 做強(qiáng)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái)[J].先鋒，2019（02）：12-15.

（3） 趙長林.教育與社會(huì)秩序——結(jié)構(gòu)功能主義的觀點(diǎn)[J].教育理論與實(shí)踐，2003（08）：1-6.

（4） 李元書.政治社會(huì)化：涵義、特征、功能[J].政治學(xué)研究，1998（02）：18-26.

（5） 楊嶸均.論虛擬公共領(lǐng)域?qū)裾我庾R(shí)與政治心理的影響及其對(duì)政治生活的形塑[J].政治學(xué)研究，2011（04）：101-113.

（6） 向仲敏，喬真真.利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀——基于涵化理論的研究[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，18（02）：18-21+43.

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙長林.教育與社會(huì)秩序——結(jié)構(gòu)功能主義的觀點(diǎn)[J].教育理論與實(shí)踐，2003 （08）：1-6.

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[5]向仲敏，喬真真.利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀——基于涵化理論的研究[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，18 （02）：18-21+43.