崔積學(xué)

摘要：中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，新的時(shí)代對(duì)于中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，而對(duì)于各大高校，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不僅代表著學(xué)生們對(duì)美好未來(lái)的向往，也幾乎決定著各高校人才培養(yǎng)的方向以及學(xué)生們的成長(zhǎng)軌跡。新時(shí)代的來(lái)臨，給高校主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展帶來(lái)了絕佳的機(jī)會(huì)，同時(shí)也面臨著不小的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于高校的學(xué)生們來(lái)說(shuō)也是一柄雙刃劍，如何在新時(shí)代，新媒體的環(huán)境下確定高校主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)以及更好發(fā)展的對(duì)策，也成為本文要探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;高校;主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);挑戰(zhàn)及對(duì)策

主流意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一直在做的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，高校作為培養(yǎng)主流意識(shí)形態(tài)的第一陣地，肩負(fù)重大的使命和責(zé)任：宣傳馬列主義和毛澤東鄧小平思想，弘揚(yáng)中國(guó)特色主義核心價(jià)值觀念，培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義的核心人才，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)輸送力量。隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展，社會(huì)變得新潮的同時(shí)也變得紛雜，新時(shí)代的思想侵入幾乎全來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，諸多網(wǎng)絡(luò)輿論和消極激進(jìn)的思想都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)奔涌而來(lái)，給高校學(xué)生的思想帶來(lái)不小的沖擊，也影響著學(xué)生們主流意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)。

一、高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要性

（一）關(guān)系高校人才培養(yǎng)方向

高校的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，能夠直接掌控高校的輿論控制權(quán)和決定未來(lái)的發(fā)展方向。從客觀和主觀的角度闡述，即在社會(huì)主義的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德觀。高校的辦學(xué)之路必須符合黨和國(guó)家的社會(huì)主義理論，堅(jiān)持馬克思主義思想，堅(jiān)持毛澤東和鄧小平思想的領(lǐng)導(dǎo)，確立其在高校主流意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，繼而確定高校要對(duì)學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義成長(zhǎng)軌跡，為成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格優(yōu)秀的繼承人而努力[1]。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是從社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中總結(jié)而來(lái)的，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，才能堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)[2]。

（二）關(guān)系社會(huì)和國(guó)家安定

意識(shí)形態(tài)作為觀念的集合，一定程度上決定了國(guó)家文化的前進(jìn)和發(fā)展方向。在我國(guó)，我黨一直對(duì)意識(shí)形態(tài)工作萬(wàn)分重視，從毛澤東和鄧小平等老一代領(lǐng)導(dǎo)人身上，都可窺出端倪，毛澤東曾發(fā)表言論：“在中國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)是各派政治力量與意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)，這一場(chǎng)斗爭(zhēng)是曲折的、漫長(zhǎng)的，甚至是激烈的，需要用正確的、發(fā)展的思想理論與之戰(zhàn)斗?！编囆∑揭苍岢鏊捻?xiàng)基本原則來(lái)鞏固意識(shí)形態(tài)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。四項(xiàng)基本原則是當(dāng)代立國(guó)、治國(guó)之本，也是非常強(qiáng)大的思想武器，這也側(cè)面印證意識(shí)形態(tài)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。對(duì)于高校的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)而言，如果沒(méi)有做好意識(shí)形態(tài)工作，就像1970年代出現(xiàn)的“否定文化”和“批判修正主義教育路線潮”等現(xiàn)象，不僅會(huì)影響高校的穩(wěn)定和發(fā)展，也進(jìn)一步影響到社會(huì)的安定[3-5]。因此，人們從歷史和現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出，高校的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不僅能影響到高校本身的和諧穩(wěn)定，也能直接影響到社會(huì)和國(guó)家的安定發(fā)展。

（三）關(guān)系高校學(xué)生的成長(zhǎng)

高校作為人才的培養(yǎng)和產(chǎn)出基地，在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)培養(yǎng)的第一陣地，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)不僅僅是具有引導(dǎo)作用，更是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生們?nèi)娉砷L(zhǎng)的重要陣地。高校的學(xué)生們正處于一個(gè)吸收知識(shí)、接受經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀都還沒(méi)有完全我國(guó)也正需要具有積極思想和走上中國(guó)社會(huì)主義道路的優(yōu)秀人才，所以高校意識(shí)形態(tài)的教育不能出現(xiàn)任何偏差[6-8]。

二、高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

（一）西方意識(shí)形態(tài)和思想的侵入

西方的意識(shí)形態(tài)入侵可追溯到清末民初，清朝滅亡后，西方列強(qiáng)開(kāi)始在中國(guó)建立殖民地，許多西方的思想也趁機(jī)流傳進(jìn)中國(guó)，那時(shí)也是馬克思主義發(fā)展的高峰期，許多先進(jìn)的知識(shí)青年和學(xué)生紛紛舉起學(xué)習(xí)馬克思主義的標(biāo)牌，開(kāi)始接受西方的先進(jìn)思想，這也在一定程度上為后來(lái)的毛澤東思想和鄧小平理論奠定了思想理論基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)的滲透一直在緩慢進(jìn)行著，國(guó)內(nèi)也一直接受著先進(jìn)、民主的思想，直到美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，意識(shí)形態(tài)成為一種思想攻擊的手段，且一直保留到今日。而這種意識(shí)形態(tài)的侵入手段具體表現(xiàn)為三個(gè)方面，一：西方國(guó)家借助優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科技實(shí)力對(duì)國(guó)內(nèi)輸出具有西方文化色彩和價(jià)值觀念的文化和文化產(chǎn)品，如文娛影音類和其附屬文化產(chǎn)品等，極易吸引學(xué)生們的視線進(jìn)而引其著迷，價(jià)值觀和道德觀等會(huì)受到一定程度的扭曲。二：西方國(guó)家的各種思想理論大肆涌入國(guó)內(nèi)，如“社會(huì)主義失敗論”“普世價(jià)值論”等一系列對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀有貶低的思想，十分容易動(dòng)搖學(xué)生們還未完全形成的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義信仰。三：西方國(guó)家經(jīng)常在一些影視作品或者電視節(jié)目上，丑化、侮辱我國(guó)的民族英雄或者傳統(tǒng)文化，將我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的矛盾或意外無(wú)限夸大，使得高校學(xué)生們對(duì)政府和黨以及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生質(zhì)疑[9]。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息多元化發(fā)展

經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，也帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大肆發(fā)展，進(jìn)入千禧年后，全球的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迎來(lái)大范圍的更新和發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已然成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)，更多的信息和知識(shí)都會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)渠道進(jìn)行傳播，而在新時(shí)代媒體的背景下，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播又分為二大類，一是通過(guò)微博、貼吧、論壇等平臺(tái)發(fā)表大量自媒體創(chuàng)作，二是近兩年較火的直播平臺(tái)，通過(guò)這兩大類傳播方式可自由發(fā)表言論且會(huì)得到青少年廣泛關(guān)注，一些有心之人就會(huì)利用平臺(tái)所屬特點(diǎn)在平臺(tái)上發(fā)表不利于青少年身心發(fā)展與正確思維導(dǎo)向的言論，高校學(xué)生對(duì)于新媒體平臺(tái)大多抱有強(qiáng)烈的好奇心，稍不注意就會(huì)被這些言論沖昏頭腦，繼而沖擊到其未成形的三觀和對(duì)馬克思主義和中國(guó)社會(huì)主義的信仰。

（三）思想政治教育課程吸引力度較低

從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校都會(huì)開(kāi)設(shè)思想政治教育課程，培養(yǎng)學(xué)生們從小養(yǎng)成正確的思想觀念和政治觀念。而實(shí)際情況卻是，思想政治教育課程上，學(xué)生不專注于課程，而專注于手機(jī)已經(jīng)成為常態(tài)，思想政治教育課程幾近邊緣化。原因在多方面，大多數(shù)原因是在任課教師身上，比如教師本身業(yè)務(wù)水平較低，對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)主義思想研究不夠;教師教學(xué)方法老舊，不能以學(xué)生為主體實(shí)行現(xiàn)實(shí)化、生活化教育;教師本人思想政治素質(zhì)較低，課堂上出現(xiàn)不尊重黨和政府的言論，甚至有崇洋媚外、侮辱國(guó)家歷史的行為出現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不良影響。而學(xué)校的思想政治教育課程本身就缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，比如課程后的論文小結(jié)教師審查沒(méi)有用心，對(duì)質(zhì)量沒(méi)有仔細(xì)查閱，測(cè)試只是走個(gè)形式，對(duì)學(xué)生而言，只會(huì)助長(zhǎng)其急功近利的思想，對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)沒(méi)有絲毫幫助。

（四）社會(huì)評(píng)價(jià)體系利益化

當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，高校也被卷入利益的浪潮中。受到利益的驅(qū)使，教育大眾化和利益化逐漸明顯，高校教育改革也更傾向職業(yè)化教育改革，即社會(huì)效益或者未來(lái)工作利潤(rùn)化較高的專業(yè)和課程會(huì)更受歡迎。而思想政治類即馬克思主義類課程因?yàn)樵谏鐣?huì)市場(chǎng)中較為冷門，再加上高校和應(yīng)用型本科院校的合作，使得思想政治類課程和專業(yè)備受冷落。另一方面，高校教師評(píng)級(jí)晉升都是與利益相掛鉤的，即與論文和著書(shū)數(shù)量直接關(guān)聯(lián)，且許多高校會(huì)更重視科研成果并給予獎(jiǎng)勵(lì)，而不是教學(xué)成果。如此一來(lái)，許多思想政治教育教師會(huì)忽視教學(xué)質(zhì)量，只進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)模式即灌輸式教學(xué)模式，會(huì)使對(duì)學(xué)生的教學(xué)效果收效甚微，使得學(xué)生們對(duì)于馬克思主義思想更加沒(méi)有關(guān)心的興趣，也不利于高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的培養(yǎng)。

三、高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的對(duì)策

在剛剛結(jié)束的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代加強(qiáng)思想宣傳和意識(shí)形態(tài)工作，必須承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)[10]。高校作為思想傳播、文化引領(lǐng)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等各類思潮傳播的發(fā)源地、集聚地，其多元化傳播發(fā)展對(duì)當(dāng)前高校主流意識(shí)形態(tài)不斷形成沖擊和挑戰(zhàn)，使得高校必須要不斷探索運(yùn)用新方法、新手段來(lái)牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)、管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從根本上發(fā)揮高校的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

（一）全面貫徹黨的教育方針

高校構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，需要對(duì)黨政方針進(jìn)行貫徹落實(shí)，并對(duì)馬克思主義的主流地位進(jìn)行明確，在當(dāng)前新時(shí)期開(kāi)展主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方向?yàn)橐龑?dǎo)，以習(xí)近平總書(shū)記的戰(zhàn)略思想為原則，鞏固“四個(gè)自信”和“四個(gè)意識(shí)”的地位[11]，全面深入的將馬克思主義中國(guó)化融入到辦學(xué)中，為高校主流意識(shí)形態(tài)工作奠定扎實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)。

（二）建立并完善高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

在高校中，必須要建立并完善高校的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，根據(jù)話語(yǔ)規(guī)律，批判性地繼承以往的話語(yǔ)體系，棄其糟粕，取其精華，不斷將話語(yǔ)體系創(chuàng)新，增強(qiáng)高校的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。對(duì)高校中出現(xiàn)的各種意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象調(diào)查研究，將師生關(guān)注的重大問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為討論主題，規(guī)范和高校相符的話語(yǔ)體系。優(yōu)化話語(yǔ)流傳渠道，對(duì)思想政治教育課程、報(bào)刊雜志和廣播電視等傳統(tǒng)渠道和微博、論壇等新媒體平臺(tái)都進(jìn)行優(yōu)化的規(guī)范，傳播主流意識(shí)形態(tài)，改進(jìn)話語(yǔ)形式，讓每個(gè)人都能更淺顯的了解主流意識(shí)形態(tài)并深入學(xué)習(xí)。

（三）建立掌握高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的隊(duì)伍

意識(shí)形態(tài)工作本身就是集合觀念的工作，從人性、人心出發(fā)，相比較國(guó)家的意識(shí)形態(tài)工作，高校的主流意識(shí)形態(tài)工作具有較高的專業(yè)性。因此，高?？梢越M織建立一支宣傳思想的專業(yè)型人才隊(duì)伍，對(duì)人才的要求要達(dá)到信念堅(jiān)定、能力優(yōu)秀、業(yè)務(wù)水平高超、作風(fēng)強(qiáng)硬，為高校的主流意識(shí)形態(tài)工作承擔(dān)大部分工作量。同時(shí)，針對(duì)新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)信息多元化，還要建立一支網(wǎng)絡(luò)專業(yè)性隊(duì)伍，針對(duì)性的收集高校內(nèi)師生重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，主動(dòng)且正面的引導(dǎo)，掌握主流意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)。

（四）加強(qiáng)培養(yǎng)教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)

對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生們培養(yǎng)主流意識(shí)形態(tài)的教師們，應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的道德、思想政治和素質(zhì)的教育，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)教師們對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，全面提升高校教師進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的意識(shí)和能力，繼而正確引導(dǎo)學(xué)生們培養(yǎng)正確的主流意識(shí)形態(tài)。

（五）改進(jìn)思想政治教育課程

對(duì)于現(xiàn)今的思想政治教育課程，社會(huì)上已經(jīng)流行起學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的良好風(fēng)氣，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要步驟。因此，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)思想政治教育課程已經(jīng)是必然的要求。而兩者融入不是一揮而就的，這是無(wú)限漫長(zhǎng)的融入和發(fā)展的過(guò)程，學(xué)校要提供切實(shí)的融入工作，思想政治理論學(xué)者也要?jiǎng)?chuàng)新理論和實(shí)踐，讓學(xué)生們有興趣的去學(xué)習(xí)，主動(dòng)培養(yǎng)主流的意識(shí)形態(tài)。

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