(西北農(nóng)林科技大學(xué)水利與建筑工程學(xué)院，陜西楊凌 712100)

大學(xué)生自律能力培養(yǎng)是國(guó)家“雙一流”建設(shè)的時(shí)代要求，是高?！傲⒌聵?shù)人”的內(nèi)在要求，更是引導(dǎo)學(xué)生“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的必然要求，它作為高校管理育人的核心內(nèi)容和最終目標(biāo)，是將科學(xué)管理與道德涵育緊密結(jié)合的有益嘗試，基于管理育人視角的大學(xué)生自律能力研究已成為新時(shí)代高校思想政治教育工作面臨的重大課題。學(xué)術(shù)界對(duì)于我國(guó)大學(xué)生自律問(wèn)題的研究始于20世紀(jì)90年代初，對(duì)大學(xué)生自律能力問(wèn)題的研究始于2002年。1992—2017年，中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)專(zhuān)題研究大學(xué)生自律的論文有194篇，其中研究大學(xué)生自律能力的論文僅有24篇，占大學(xué)生自律相關(guān)論文總數(shù)的12.4%，具體統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)表1。而從管理育人視角直接研究大學(xué)生自律能力問(wèn)題的論文少之又少，相關(guān)研究綜述也沒(méi)有學(xué)者涉及。鑒于此，筆者對(duì)大學(xué)生自律能力的概念、現(xiàn)狀與原因、培養(yǎng)內(nèi)容與機(jī)制、培養(yǎng)方法與對(duì)策等相關(guān)研究成果進(jìn)行了梳理和總結(jié)，為進(jìn)一步探討管理育人視角下的大學(xué)生自律能力問(wèn)題提供理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)參考。

一、大學(xué)生自律能力相關(guān)研究的概況

利用文獻(xiàn)計(jì)量的方法對(duì)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)所收錄的有關(guān)我國(guó)大學(xué)生自律研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行全部檢索和統(tǒng)計(jì)分析，截至2017年12月，檢索篇名為“大學(xué)生自律”的論文有194篇，其中期刊論文161篇、碩士學(xué)位論文21篇、博士學(xué)位論文1篇、國(guó)際會(huì)議論文2篇、報(bào)紙9篇，1992年以前檢索結(jié)果為0篇；在結(jié)果中進(jìn)一步檢索篇名為“大學(xué)生自律能力”的論文有24篇，其中期刊論文20篇，碩士學(xué)位論文4篇，博士學(xué)位論文、國(guó)際會(huì)議論文及報(bào)紙均為0篇，2001年以前檢索結(jié)果為0篇,見(jiàn)表1?？梢?jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)生自律相關(guān)問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注。

表1 大學(xué)生自律能力相關(guān)研究論文的分布情況

我國(guó)大學(xué)生自律研究可檢索到的研究文獻(xiàn)始于1992年沙莉[1]發(fā)表的論文，首次提出了自律的概念，她認(rèn)為形成自律意識(shí)和自律精神是高校德育工作到位的標(biāo)志；2003年吳延洲、張寶成[2]首次提出了自律能力的概念、表現(xiàn)及對(duì)策；2004年劉彥[3]首次提出了要加強(qiáng)對(duì)上網(wǎng)青年學(xué)生的自律教育?！叭齻€(gè)首次提出”為學(xué)術(shù)界后期進(jìn)一步探討大學(xué)生自律能力的相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生自律能力的概念界定

(一)自律

研究現(xiàn)有的文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)包括自律的漢語(yǔ)表述有很多，如行業(yè)自律、新聞自律、媒體自律、道德自律、社會(huì)自律等。而自律本身具有形式性，將其放在日常生活中，它往往指的是道德自律，也屬于本文所研究的自律范疇。自律源于希臘語(yǔ)，原始含義為法則由自己制定。多數(shù)國(guó)外學(xué)者認(rèn)為自律是人作為主體自主地自己限制自己。其中，德國(guó)哲學(xué)家康德[4]對(duì)自律概念作了系統(tǒng)地闡述，認(rèn)為自律是道德主體自己為自己立法；法國(guó)教育家涂爾干[5]認(rèn)為自律是理智地遵從社會(huì)的道德規(guī)則，是外部約束力的內(nèi)部表現(xiàn)；馬克思[6]發(fā)展了康德自律論，認(rèn)為自律是人類(lèi)精神的本質(zhì)表現(xiàn)和內(nèi)在制約。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)自律的定義均建立在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上。宋希仁[7]認(rèn)為道德的自律是把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)心自主的行動(dòng)；喬建中[8]認(rèn)為自律是人在沒(méi)有外在強(qiáng)化或控制的情況下，能自覺(jué)地用道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為。而教育界普遍認(rèn)為自律是一種教育手段和教育目的，教育者通過(guò)自我管理的方法對(duì)受教育者進(jìn)行約束，受教育者主動(dòng)地吸收到內(nèi)心，形成自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)道德自律。

(二)自律能力

自律能力首先作為一種能力，是個(gè)體達(dá)到某一目標(biāo)狀態(tài)所需要的一系列的心理特征。學(xué)者們對(duì)自律能力的定義同樣離不開(kāi)道德的范疇，一致認(rèn)為是個(gè)體經(jīng)過(guò)理性思考自愿做出符合社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的行為的能力，并基于個(gè)體對(duì)行為的選擇、實(shí)踐和思考過(guò)程將這種能力劃分為自立能力、自行能力和自控能力3個(gè)維度。曹華、田宏麗[9]將自律能力的具體內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化為自主思考、自我勸告、自我修養(yǎng)、自我踐行、自我克制、自我防御、自我督促、自我評(píng)價(jià)、自我負(fù)責(zé)、自主適應(yīng)以及交往合作等能力。大多數(shù)研究將自律能力培養(yǎng)的重要性歸納為3個(gè)層面，即自律能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)教育職能的客觀要求，是思想政治教育的內(nèi)在要求，更是學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。而王曉燕[10]從自律能力的金字塔模型出發(fā)，提出思想自律能力、選擇自律能力、過(guò)程自律能力及發(fā)展自律能力的概念，認(rèn)為自律能力培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的自我規(guī)劃能力、自我約束能力、自我控制能力、自我管理能力及自我發(fā)展能力等。

三、自律能力與管理育人的關(guān)系界定

(一)自律與他律的關(guān)系

社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的進(jìn)步離不開(kāi)他律的外在約束，也離不開(kāi)自律的內(nèi)在約束。如果他律對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是“應(yīng)該做”，自律對(duì)個(gè)體而言就是“要去做”。國(guó)外學(xué)者對(duì)于自律與他律關(guān)系的研究已經(jīng)形成了相對(duì)成熟的理論研究成果，他們主要以兒童的自律與他律的研究為基礎(chǔ)，相繼提出了道德判斷的3個(gè)階段和他律階段的界定理論、自律階段的界定理論、兒童道德發(fā)展的“三水平六階段”理論以及非理性階段、自我中心階段、因襲階段、理性化階段的4階段學(xué)說(shuō)[11]。國(guó)內(nèi)學(xué)者在已有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)道德規(guī)范和約束的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富和明確了兩者的關(guān)系。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為自律和他律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而在其具體論述上各有側(cè)重，歸納起來(lái)有以下3層表述。第一層認(rèn)為他律是自律的基礎(chǔ)和保證。他律對(duì)個(gè)體的道德規(guī)范做出了清晰的界定，在明確什么能做、什么該做、什么不能做、什么不該做的基礎(chǔ)上，個(gè)體認(rèn)知并模仿道德規(guī)范，在他律的過(guò)程中找到自律的方向。第二層認(rèn)為自律是他律的目的和結(jié)果。多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)自律在德育中的目標(biāo)與意義，認(rèn)為自律是個(gè)體道德完善的目標(biāo)，個(gè)體行為的失范需要他律教育，更需要道德自律教育，自律比他律更能實(shí)現(xiàn)“律”的效果和目的。第三層認(rèn)為道德的發(fā)展是自律與他律的統(tǒng)一。唐凱麟、張靜[12]認(rèn)為道德的他律性和自律性交相輝映，使得個(gè)體道德達(dá)到真正成熟的高度，道德的功能得以充分發(fā)揮；王逢賢[13]認(rèn)為道德教育過(guò)程中的他律與自律是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化、升級(jí)和并存的過(guò)程。

因此，自律和他律兩者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)?shù)赖陆逃_(dá)到一定程度，個(gè)體的道德認(rèn)知得以提高，道德情感得以陶冶，道德意志得以鍛煉，道德信念得以確立，道德習(xí)慣得以養(yǎng)成，并逐步從他律轉(zhuǎn)化為自律。這一轉(zhuǎn)化過(guò)程的實(shí)現(xiàn)需要在進(jìn)一步理清二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，深入探索道德教育應(yīng)該如何培養(yǎng)理想人格，造就道德品質(zhì)，這將是學(xué)者們長(zhǎng)期關(guān)注和研究的課題。

(二)自律能力與管理育人的關(guān)系

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)自我管理、自我約束、自我教育、契約精神、法制教育等內(nèi)容均有研究[14-16]，對(duì)圖書(shū)館、宿舍、后勤、教師、校友、學(xué)生干部、輔導(dǎo)員等管理主體發(fā)揮管理育人功能的研究也均有涉及[17-18]，但直接闡述自律能力與管理育人關(guān)系的論述在國(guó)內(nèi)外研究中很少見(jiàn)。

教育實(shí)踐表明，只有對(duì)管理育人的內(nèi)涵有更為深刻的認(rèn)識(shí)和把握，管理者及其管理活動(dòng)才能更充分地發(fā)揮育人功能。學(xué)者們關(guān)于我國(guó)高校管理育人的研究早在20世紀(jì)80年代就開(kāi)始了，截至2017年12月，檢索題為“高校管理育人”論文243篇，積累了較為豐富的研究成果。學(xué)者劉潔[18]在1987年發(fā)表的論文《高校管理育人的途徑探索》中第一次提出了高校管理育人的內(nèi)涵及其重要作用，認(rèn)為管理育人是高校的管理部門(mén)及其人員以管理者的角色行為對(duì)被管理者、管理者自身以及其他人員在思想觀念、道德行為、政治素質(zhì)等方面施加影響，向高校德育目標(biāo)努力的過(guò)程，對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高發(fā)揮著重要作用。筆者結(jié)合教育學(xué)原理和二者的內(nèi)涵，將自律能力與管理育人的關(guān)系梳理如下。

第一，管理就是育人，管理的過(guò)程就是育人的過(guò)程，自我管理與管理的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是自律與他律的過(guò)程。

第二，自律能力培養(yǎng)是管理育人的核心內(nèi)容和最終目標(biāo)，管理育人則是自律能力培養(yǎng)的教育形式和管理手段。

第三，自律能力的提高有助于管理育人功能的有效發(fā)揮，管理育人功能的有效發(fā)揮能夠促進(jìn)自律能力的提高，兩者是相輔相成的關(guān)系。

德國(guó)教育家赫爾巴特把教育過(guò)程分為3個(gè)部分：管理、教學(xué)和道德教育，他在《普通教育學(xué)》一書(shū)中指出：“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教育都是不可能的”。我國(guó)的教育家在繼承歷史上優(yōu)秀教育理論成果的基礎(chǔ)上，逐步形成了新的管理教育原理：“管理既是教育的前提，又是教育的手段和結(jié)果”[19]。這就表明管理也是育人。吳明新[20]認(rèn)為在管理中教育，以教育促進(jìn)管理，在教育中管理，以管理保證教育。陳萬(wàn)柏、張耀燦[21]認(rèn)為管理是思想政治教育的載體，受教育者既是教育的客體也是教育的主體，教育者的教育和受教育者的自我教育在整個(gè)教育過(guò)程中并存且是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，管理者與被管理者也是如此。馬永祥[22]提出管理是自律與他律的雙向建構(gòu)。在管理育人的功能方面，敬坤[23]提出管理具有求真育人、隱形育人、濡化中介、養(yǎng)成教育等功能，其目標(biāo)是促使學(xué)生養(yǎng)成自律品質(zhì)和走向社會(huì)后應(yīng)具備的各種能力。

四、大學(xué)生自律能力現(xiàn)狀的研究

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生自律能力的現(xiàn)狀與原因的研究主要集中在自律意識(shí)、自律能力、自律精神、網(wǎng)絡(luò)自律、道德自律等相關(guān)內(nèi)容上，特別是近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律問(wèn)題研究成為國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)。我國(guó)對(duì)大學(xué)生自律能力現(xiàn)狀的研究方法主要包括總結(jié)歸納法和實(shí)證分析法。

(一)存在的問(wèn)題

總結(jié)歸納法有利于從宏觀上認(rèn)識(shí)我國(guó)大學(xué)生自律能力的現(xiàn)狀，如吳冬梅、吳延洲、張寶成[2，24]等將大學(xué)生自律能力存在的問(wèn)題總結(jié)為自我約束不夠、心理素質(zhì)較差、集體榮譽(yù)感不強(qiáng)、自我控制能力較差、自我教育能力較弱、自我管理能力不強(qiáng)等；秦繼偉[25]對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)自律意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)交往自律意識(shí)3方面進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)具有濃烈與淡薄共存的特征。

實(shí)證分析法有利于從微觀上認(rèn)識(shí)我國(guó)大學(xué)生自律能力的現(xiàn)狀，如楊成昌、林茜[26]采取網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的形式，從時(shí)間自律、生活自律及消費(fèi)自律等多方面內(nèi)容上對(duì)玉溪師范學(xué)院的大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果得知大學(xué)生自律存在3大問(wèn)題：一是缺乏良好習(xí)慣，生活沒(méi)有規(guī)律；二是缺乏時(shí)間觀念，學(xué)習(xí)效率較低；三是缺乏自我約束，自律心理缺失。王成[27]以內(nèi)蒙古地區(qū)某高校為例，通過(guò)944份有效問(wèn)卷的發(fā)放對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查分析，得出以下結(jié)論：隨著新媒體時(shí)代的迅速發(fā)展，大學(xué)生群體的時(shí)間和精力正不斷消耗；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體出現(xiàn)異化，其人際關(guān)系出現(xiàn)障礙，對(duì)成功的追求和學(xué)習(xí)思考能力降低，輕信盲從的傾向嚴(yán)重；大學(xué)生媒體素養(yǎng)不斷弱化，網(wǎng)絡(luò)主體自律意識(shí)從道德底線上受到?jīng)_擊。

(二)問(wèn)題成因分析

不論是總結(jié)歸納法還是實(shí)證分析法的研究，學(xué)者們得出的結(jié)論是一致的，即當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生存在自律意識(shí)薄弱、自律能力弱化的問(wèn)題。導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因大致分為主觀和客觀2個(gè)方面。主觀原因，陳要勤[28]通過(guò)問(wèn)卷形式對(duì)大學(xué)生個(gè)人表現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)行為、人際交往及自律習(xí)慣等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，得出影響大學(xué)生自律能力形成的因素，認(rèn)為大學(xué)生之所以缺乏自律能力是因?yàn)樽陨砩形葱纬蓪W(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)目的的理性認(rèn)識(shí)，缺乏正確價(jià)值觀的引導(dǎo)?？陀^原因，陳金波[29]認(rèn)為社會(huì)不良風(fēng)氣和高校德育教育不足是其主要原因；鞏銘[30]將高校德育教育不足作為大學(xué)生自律能力缺乏的原因加以研究，認(rèn)為高校在自律教育過(guò)程中存在道德教育課堂缺乏活力、管理制度和育人機(jī)制不完善等問(wèn)題。

五、大學(xué)生自律能力培養(yǎng)內(nèi)容與機(jī)制的研究

在自律能力的培養(yǎng)內(nèi)容的研究上，王曉燕[10]根據(jù)大學(xué)生日常生活特點(diǎn)，將當(dāng)代大學(xué)生的自律內(nèi)容劃分為思想道德方面的自律、知識(shí)學(xué)習(xí)方面的自律以及遵紀(jì)守法方面的自律，認(rèn)為在自律能力培養(yǎng)的過(guò)程中應(yīng)注意這3個(gè)方面的培養(yǎng)。余國(guó)政[31]基于道德教育的角度，結(jié)合大學(xué)生的年齡特征和道德意識(shí)發(fā)展階段提出從提升道德認(rèn)知水平、掌握自律基本方法、培養(yǎng)自我教育能力及強(qiáng)化道德行為訓(xùn)練等4個(gè)方面培養(yǎng)大學(xué)生的自律能力。

在自律能力的培養(yǎng)機(jī)制的研究上，王曉燕[10]結(jié)合自律品格形成的3個(gè)階段，即外在社會(huì)道德與規(guī)范內(nèi)化的階段、內(nèi)化的道德信念外化的階段、由社會(huì)道德與規(guī)范內(nèi)化的道德信念固化的階段，將自律能力的培養(yǎng)機(jī)制分為動(dòng)力、引導(dǎo)、發(fā)展和反饋4個(gè)機(jī)制；王遂[32]則系統(tǒng)論述了包括制度保障機(jī)制、道德與法律相結(jié)合的保障機(jī)制、教育保障機(jī)制和輿論引導(dǎo)機(jī)制等在內(nèi)的道德自律外部機(jī)制的構(gòu)建。

六、大學(xué)生自律能力培養(yǎng)方法與對(duì)策的研究

從現(xiàn)有的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得知，大學(xué)生自律能力的培養(yǎng)在不同程度上受同輩群體、網(wǎng)絡(luò)文化、學(xué)校教育、學(xué)生個(gè)體等方面因素的影響，學(xué)者不論從宏觀角度，還是從微觀角度，對(duì)大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的方法和對(duì)策研究都離不開(kāi)對(duì)其影響因素的剖析，也離不開(kāi)自律與他律的雙重措施，更離不開(kāi)以激發(fā)主體自律的內(nèi)驅(qū)力為核心的思路。

從宏觀角度，對(duì)大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的方法和對(duì)策研究歸納為以下4點(diǎn)：一是以思想政治教育為核心，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，將激發(fā)主體自律的內(nèi)驅(qū)力作為培養(yǎng)大學(xué)生自律能力的出發(fā)點(diǎn)；二是教育者要以學(xué)生日常生活為中軸，培養(yǎng)其自我管理和反省約束的能力，強(qiáng)化其自律認(rèn)知水平，從而養(yǎng)成良好的道德自律行為習(xí)慣；三是外在環(huán)境易對(duì)學(xué)生造成不良影響，必須改善與學(xué)生密切攸關(guān)的環(huán)境，尤其是高校的管理育人環(huán)境；四是注重自我約束的方法和手段，同時(shí)注重外在約束力即他律對(duì)學(xué)生的束縛，做好自律與他律的協(xié)同發(fā)展。從微觀角度，很多學(xué)者提出了培養(yǎng)大學(xué)生自律能力的具體方法和措施，如秦繼偉[25]認(rèn)為教育的有效性首先取決于方法，提出說(shuō)服教育法、心理咨詢法、陶冶教育法、榜樣示范法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法等培養(yǎng)大學(xué)生自律能力的具體方法，并對(duì)每一種方法的內(nèi)涵、方式及要求加以論述；吳冬梅[24]從自律意識(shí)、自律能力、自律環(huán)境、自律氛圍4個(gè)層次分別提出發(fā)揮課堂教學(xué)作用、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)和加強(qiáng)管理機(jī)制建設(shè)等對(duì)策。

七、大學(xué)生自律能力相關(guān)研究的結(jié)論與展望

(一)結(jié)論

從對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的梳理與分析看，學(xué)者們?cè)谧月杉白月赡芰ρ芯款I(lǐng)域已經(jīng)取得了豐碩的成果，對(duì)自律及自律能力的內(nèi)涵、必要性、現(xiàn)狀、途徑等均有不同程度的研究，同時(shí)對(duì)管理育人的相關(guān)內(nèi)容也有一定的探索，具體得出以下結(jié)論。

第一，在研究?jī)?nèi)容上，學(xué)者更側(cè)重于普遍性的理論研究，概括性地提出自律及自律能力相關(guān)理論和方法，研究的層次性、針對(duì)性、系統(tǒng)性不足，缺乏對(duì)不同年級(jí)、不同心理特征、不同成長(zhǎng)經(jīng)歷的學(xué)生群體進(jìn)行自律能力的研究。

第二，在研究方法上，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)自律及自律能力的研究多采取的是對(duì)策性研究和歸納演繹研究方法，以理論探討為主，缺乏實(shí)證研究；而現(xiàn)有的實(shí)證研究主要集中在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律方面的研究，其他方面涉及較少，尚未形成具有綜合性和系統(tǒng)性的研究方法。

第三，在研究視角上，國(guó)內(nèi)學(xué)者將研究的視角主要集中在心理學(xué)、教育學(xué)、馬克思主義交往理論等維度上，缺少心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等維度上的研究，還未形成多維度、跨學(xué)科、多層面的研究理念。

第四，在研究主體上，國(guó)內(nèi)學(xué)者多以教師、高校輔導(dǎo)員、班主任、圖書(shū)館、后勤、宿舍等單一群體或組織開(kāi)展相關(guān)研究，缺乏以管理者身份對(duì)大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的系統(tǒng)性的思考和研究，缺乏對(duì)管理育人與自律能力培養(yǎng)的關(guān)系研究，更缺乏從多角度、多角色、多方位的管理育人方面對(duì)大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的必要性和對(duì)策的研究。

(二)展望

在今后的研究過(guò)程中，筆者建議學(xué)者們可以從以下內(nèi)容進(jìn)一步豐富和拓展大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的理論與實(shí)踐研究。

第一，關(guān)于自律能力理論的系統(tǒng)性研究。大學(xué)生自律能力培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、連續(xù)性、系統(tǒng)性工程，其理論具有豐富的內(nèi)涵，有待進(jìn)一步研究。目前，我國(guó)大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的研究在理論層面上是相對(duì)分散的，尚未形成規(guī)范性、系統(tǒng)性的理論體系，特別是大學(xué)生自律能力的理論來(lái)源、基礎(chǔ)及構(gòu)成等還需進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域，不斷突破研究難題。

第二，關(guān)于大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的有效性研究。大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，其心理特點(diǎn)具有發(fā)展性、多樣性、可變性，對(duì)其自律能力的培養(yǎng)研究必須緊緊圍繞大學(xué)生的特點(diǎn)展開(kāi)。對(duì)自律能力培養(yǎng)的有效性研究，已有的研究中大多數(shù)以總結(jié)歸納為主，空泛的教育內(nèi)容和不切實(shí)際的培養(yǎng)方法需要適時(shí)改進(jìn)。因此，以階段性目標(biāo)為導(dǎo)向，明晰量化管理者與被管理者的考評(píng)指標(biāo)，科學(xué)設(shè)計(jì)自律能力培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程及各跟蹤反饋環(huán)節(jié)，從而建立系統(tǒng)性和實(shí)效性相結(jié)合的自律能力培養(yǎng)機(jī)制。

第三，關(guān)于大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的實(shí)證調(diào)查研究?，F(xiàn)有關(guān)于大學(xué)生自律能力現(xiàn)狀的實(shí)證調(diào)查研究論文不到10篇。任何理論均來(lái)源于實(shí)踐，因此對(duì)大學(xué)生自律能力現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查和分析能夠有效地避免研究過(guò)程中的盲目性和片面性，將成為培養(yǎng)大學(xué)生自律能力的基礎(chǔ)性工作。

第四，關(guān)于管理育人視角下的大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的探索性研究。目前，將管理育人與大學(xué)生自律能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的研究在學(xué)術(shù)界還是空白?；诠芾碛艘暯堑淖月赡芰ε囵B(yǎng)研究既能從理論層面上科學(xué)界定管理育人在思想政治教育中的地位和功能，切實(shí)完成“三全育人”的有效銜接，又能在實(shí)踐層面上提高大學(xué)生自律能力培養(yǎng)的實(shí)效性，細(xì)化培養(yǎng)路徑，從而深化和拓展大學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究的內(nèi)容，發(fā)揮“立德樹(shù)人”目標(biāo)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)管理育人的本源性。