⊙朱千慧 ［江蘇大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212013］

在元好問(wèn)的全部作品中，吟詠杏花的作品多達(dá)三十五首，其余還有十幾處提及杏花。在杏花詩(shī)詞史上，元好問(wèn)的杏花詩(shī)詞不論是從數(shù)量還是質(zhì)量上看，都可以稱為翹楚。

一、元好問(wèn)杏花詩(shī)詞之突出成就

（一）同時(shí)代翹楚

金代的詠杏風(fēng)氣較為蕭條，且數(shù)量不算很多的金代詠杏詩(shī)詞中，大多數(shù)都是借杏花這一芳卉與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)比，從而感嘆不幸的人生和無(wú)望的現(xiàn)實(shí)。如“惆悵門(mén)前是官道，臨風(fēng)一樹(shù)杏花開(kāi)”，“少年豪氣，買(mǎi)斷杏園春……應(yīng)憐我，家山萬(wàn)里，老作北朝臣”。也有些時(shí)候，詩(shī)人們沉浸在自己的世界里，不去理會(huì)外部的世界，閑適與自由、青春與激情的交織給了這些略顯悲傷的詩(shī)人們撫慰自己內(nèi)心的機(jī)會(huì)。如：“睡起不知春已老，一簾紅雨杏花風(fēng)”。但是，杏花于他們而言，更多的是作為外部一種可以欣賞可以寄托的物件，那種生命的融合難以在他們身上看見(jiàn)。

元好問(wèn)則不同，他的骨血里都滲透著杏花的芬芳?！肮陪~瓶子滿芳枝，裁剪春風(fēng)入小詩(shī)?？纯春Ｌ娜缬姓Z(yǔ)，杏花也到退房時(shí)”。遺山對(duì)杏花的愛(ài)深入內(nèi)心，他多想用瓶子來(lái)保存這美好獨(dú)特的花！“魏紫姚黃有重名，洛陽(yáng)車(chē)馬鬧清明。吹殘?zhí)依铒L(fēng)才定，可是東君別有情”。魏紫姚黃再美、再好，總也不及那一樹(shù)杏花，遺山獨(dú)獨(dú)鐘情杏花，因?yàn)樗c杏花的長(zhǎng)久情誼使得彼此之間產(chǎn)生了一種融合與依賴?！耙粯?shù)杏花春寂寞，惡風(fēng)吹折五更心”，遺山又何嘗不是這一樹(shù)寂寞的杏花，被那“惡風(fēng)”侵襲呢，他與杏花最終合為了一個(gè)整體。那個(gè)向杏花深情告白的元遺山——“予絕愛(ài)未發(fā)杏花”震撼心靈、感人肺腑。

元遺山的杏花詩(shī)詞成就遠(yuǎn)超同時(shí)代的文人，當(dāng)同時(shí)代的詩(shī)人們還在單純地托物言志或是沉浸在欣賞的世界中時(shí)，遺山早已把那份“絕愛(ài)”化入骨髓，成為那一樹(shù)杏花了。

（二）超時(shí)代方家

魏晉南北朝以后，杏花的審美價(jià)值開(kāi)始被挖掘。唐五代以后，詠杏的文學(xué)作品漸多，杏花盛開(kāi)時(shí)的繁茂、嬌容三變的色彩、若有若無(wú)的清香等都是吟詠的內(nèi)容。但是隨著審美價(jià)值判斷的日益突出，杏花因?yàn)榧葲](méi)有不畏嚴(yán)寒而開(kāi)，也沒(méi)有一枝獨(dú)秀的清高，漸漸就被封建士大夫的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判為艷性之花、薄情之花，更與歌姬舞女聯(lián)系在了一起?；蛟S是為了給杏花正名，亦或許是為杏花鳴不平，或僅僅只是對(duì)杏花單純的喜愛(ài)?！耙话闶栌包S昏月，獨(dú)愛(ài)寒梅恐未平”是遺山發(fā)出的質(zhì)疑，“試遣紅妝映銀燭，湘桃爭(zhēng)合伴仙郎”是遺山眼里最知人意、最動(dòng)人的杏花。元好問(wèn)對(duì)于杏花的吟詠是正面而積極的，他顯然繼承了前人對(duì)于杏花贊美的一面——煥發(fā)的生氣、歡鬧的模樣、殘謝的憐惜、樂(lè)觀釋然的心態(tài)和花間置酒而結(jié)友等，又進(jìn)行了創(chuàng)新——宮妝美女的風(fēng)姿、小兒意象的調(diào)皮和銅瓶杏花的思念等，羈縻喪亂的色彩也成為元遺山杏花詩(shī)詞的特點(diǎn)之一。這些均可表明，元好問(wèn)在繼承前人杏花詩(shī)詞的同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)新和突破。

二、元好問(wèn)杏花詩(shī)詞突出成就之因

元好問(wèn)一生鐘情杏花，并以杏花抒寫(xiě)一生情懷。其杏花詩(shī)詞既表達(dá)了單純的愛(ài)花賞花之情，又寄托了自己惜時(shí)奮進(jìn)的追求與理想抱負(fù)的失落，也蘊(yùn)含了故國(guó)之思和滄桑之感。因此遺山杏花詩(shī)詞的情感意蘊(yùn)豐富且深沉，大大突破了前人以詠物為主的詠杏文學(xué)。

（一）愛(ài)花賞花：花開(kāi)嬌艷與杏花風(fēng)俗

遺山一生所到之地，處處可見(jiàn)杏花。杏花是熱鬧愛(ài)爭(zhēng)春的，團(tuán)簇的花朵總是散發(fā)出蓬勃生機(jī)和向上的積極模樣，杏花又被看作是“及第花”，本就渴望功名、為宗國(guó)效力的元遺山怎會(huì)不愛(ài)杏花呢，“太一仙舟云錦重，新郎走馬杏園紅”，杏園宴賞是何其榮耀的事情！

文人雅士總是注重“比德”，民間卻不會(huì)出現(xiàn)這種情況，嬌艷的杏花仍舊為民間所喜，金代社會(huì)有不少關(guān)于杏花的風(fēng)俗：

1.插杏花于帽檐 在民俗中，杏花會(huì)被用于插于帽檐。不僅是金代，從唐宋開(kāi)始，民間就有插杏花于帽檐的風(fēng)俗。唐代杜牧《杏園》中寫(xiě)道“莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”；《水滸傳》里的“一枝花”蔡慶就是因?yàn)橄矏?ài)在鬢角插一枝花而得此綽號(hào)。插杏花于帽檐的風(fēng)氣對(duì)元好問(wèn)的詩(shī)詞創(chuàng)作有一定的影響，如“眼看桃李飄零盡，更揀繁枝插帽檐”，“帽檐分去家家喜，酒面飛來(lái)片片春”等詩(shī)句均有表現(xiàn)。

2.插杏花于瓶中 有跡可循的插花，至少唐以前在中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)。宋元時(shí)期，中國(guó)插花進(jìn)入了普及時(shí)期，雖然國(guó)力不如唐時(shí)強(qiáng)盛，但畢竟結(jié)束了五代的割據(jù)局面，經(jīng)濟(jì)文化更加進(jìn)步。金元時(shí)期社會(huì)上插花于瓶中的風(fēng)氣自然對(duì)元好問(wèn)是有影響的，他極愛(ài)插杏花于瓶中，還獨(dú)創(chuàng)了“銅瓶杏花”的意象。如“更教古銅瓶子無(wú)一枝，綠陰青子長(zhǎng)相思”。

3.杏花妝 不論是現(xiàn)代女子還是古代女子，對(duì)于美貌的追求向來(lái)是不分伯仲的。女子對(duì)于妝容一向很是在意，唐代流行梅花妝，宋代依舊流行梅蕊宮妝，金代的杏花妝也算是一時(shí)風(fēng)氣了。元遺山《清平樂(lè)·瓊脂瑤草》一詞中，“胭脂杏蕾生紅。繡襦學(xué)弄春風(fēng)”中的“杏蕾”就是指女子之紅妝，《贈(zèng)利州侯神童》詩(shī)里“牙牙點(diǎn)妝杏蕾紅”可以作為佐證。

花開(kāi)嬌艷本就令遺山喜愛(ài)，他才不管“艷客”與否，金代社會(huì)上的一些關(guān)于杏花的風(fēng)俗又加深了他對(duì)杏花的喜愛(ài)，使得他鐘情于杏花。這份鐘情對(duì)元遺山的創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響，遺山的作品中不僅會(huì)流露出深厚的情意，還會(huì)自覺(jué)地反映社會(huì)上的杏花風(fēng)俗，這就使得他的杏花詩(shī)詞中展現(xiàn)出高出于前人的特點(diǎn)，這是他取得突破的一大重要原因。

（二）身世之感：花開(kāi)絢爛與功名抱負(fù)

元好問(wèn)作為一名有遠(yuǎn)大志向的青年，想要建功立業(yè)、為宗國(guó)出力的心情是很能理解的。而身邊隨處可見(jiàn)的杏花驟開(kāi)驟落，這讓正值壯年的元好問(wèn)深刻意識(shí)到時(shí)光易逝，于是，胸懷高尚的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的他，更加想要積極進(jìn)取。遺山自述：“自少日有志于世，雅以氣節(jié)自許，不甘落人后。”他這一時(shí)期的一些詩(shī)句，如“紛紛紅紫不勝稠，爭(zhēng)得春光竟出頭”，正是積極奮進(jìn)思想的折射。

然而十年的宦游生活和金國(guó)的岌岌可危終究是給元遺山帶來(lái)了無(wú)限的愁苦與擔(dān)憂，身遭戰(zhàn)亂的元好問(wèn)，在金亡之后，看著故地風(fēng)光依舊，而江山易代，生發(fā)出悲痛的身世之感?？v觀元遺山的杏花詩(shī)詞，多作于金亡之后，輾轉(zhuǎn)于河朔之時(shí)，故其詠杏詩(shī)詞大抵別有懷抱，如“誰(shuí)識(shí)杏花墻外客，舊家曾近麗川亭”等，字里行間完全流露出遺山亡國(guó)之后被囚禁、做遺民的身世滄桑之痛。

綜上可知，花開(kāi)絢爛花期短讓元好問(wèn)聯(lián)想到青春短暫，當(dāng)積極奮進(jìn)，這是元好問(wèn)賦予杏花的新的意義。然而他的功名抱負(fù)始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，宗國(guó)的滄桑變換和坎坷的人生給元好問(wèn)帶來(lái)不同尋常的生命體驗(yàn)，這些豐富的情感體驗(yàn)自覺(jué)地投射入其杏花詩(shī)詞中，也便造就了其“一生心事”的杏花詩(shī)詞有著超出前人的成就。

（三）故國(guó)之情：花開(kāi)花落與宗國(guó)覆滅

遺山一生無(wú)論是羈留為囚還是晚年奔波，幾乎隨處可見(jiàn)杏花，故而很容易由花開(kāi)花落之中興家國(guó)之思。晚年的喪國(guó)經(jīng)歷和年歲的增長(zhǎng)讓元遺山的杏花詩(shī)詞里自覺(jué)或不自覺(jué)地帶上了喪亂的色彩，“荒村此日腸堪斷，回首梁園是夢(mèng)中”，“荒蹊明日知誰(shuí)到，憑仗詩(shī)翁為少留”，“荒城此日腸堪斷，老卻探花筵上人”，“荒”字的頻繁使用足以看出時(shí)事的蒼涼變換和遺山心境中的傷感。杏花是詩(shī)人人生的一部分，因此詩(shī)人在喪亂后吟詠杏花，實(shí)質(zhì)上吟詠的是他的青春歲月、他的理想抱負(fù)、他的故國(guó)之情。

元好問(wèn)與杏花的情緣貫穿其一生，不管處于人生中的得意或是失意的時(shí)期，他對(duì)杏花的鐘情與熱愛(ài)從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。他所經(jīng)歷和感知的一切都會(huì)在杏花詩(shī)詞中展現(xiàn)出來(lái)，與杏花已融合為一個(gè)密不可分的整體。在經(jīng)歷喪亂后的元好問(wèn)眼中，杏花絕不僅僅是花，而是一種故國(guó)之情，這是元遺山杏花詩(shī)詞取得突破的又一重要原因。

三、余論

元遺山的杏花詩(shī)詞不僅是杏花詩(shī)詞史上的一大突出成就，同時(shí)也是詠杏文學(xué)的重要組成部分。通過(guò)對(duì)元遺山杏花詩(shī)詞取得突出成就的成因探析，不僅可以了解金代的社會(huì)面貌、遺山的人生經(jīng)歷，更可以準(zhǔn)確把握遺山杏花詩(shī)詞中的情感意蘊(yùn)，便于更加深入地分析其杏花詩(shī)詞的特點(diǎn)、成就等方面。

①《欽定四庫(kù)全書(shū)薈要·中州集卷七》，吉林出版社2005年版，第69頁(yè)。

② 唐圭璋：《全金元詞（下冊(cè)）》，中華書(shū)局2000年版，第5頁(yè)。

③《欽定四庫(kù)全書(shū)薈要·中州集卷一》，吉林出版社2005年版，第57頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑧⑨⑩???????[18]狄寶心：《元好問(wèn)詩(shī)編年校注（全四冊(cè)）》，中華書(shū)局2011年版，第1011頁(yè)，第582頁(yè)，第580頁(yè)，第1007頁(yè)，第999頁(yè)，第578頁(yè)，第1857頁(yè)，第580頁(yè)，第1000頁(yè)，第1072頁(yè)，第579頁(yè)，第710頁(yè)，第708頁(yè)，第709頁(yè)，第1000頁(yè)。