【摘要】地秧歌是我國北方極具代表性的民間歌舞之一，本文研究的南門村地秧歌是極具口語化、通俗化、鄉(xiāng)土氣息濃郁的地方特色民間藝術。該地秧歌流傳于靜寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是人們喜聞樂見的春節(jié)演出藝術形式之一。本文從南門村地秧歌的發(fā)展、唱腔、藝術特點以及表演形式等方面進行闡述。希望有更多的人關注靜寧縣地秧歌，使靜寧縣地秧歌的發(fā)展更加蓬勃。

【關鍵詞】地秧歌;南門村;表演形式;唱腔;藝術特點

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、南門村地秧歌的發(fā)展

靜寧縣隸屬于我國甘肅隴東地區(qū)，這里歷史文化底蘊深厚，民俗文化獨具特色，地秧歌作為當地一項經久不衰的民間藝術活動，人們組織這些活動時不僅僅是為了娛樂，還表達了敬奉山神、保佑全家幸福安康的意愿。南門村屬靜寧縣鄉(xiāng)村，關于南門村地秧歌的起源，根據當地的長者以及每年組織地秧歌的村民講述，已經延續(xù)了很多年，從最開始的幾人組隊到現(xiàn)在的不限人數，從流傳下來的幾首小曲到十幾首，南門村秧歌隊在日益壯大，據講述，曾經逝去的老前輩們在組織這些民間藝術活動時，由于村子里家家戶戶經濟條件限制，所有的地秧歌用具都是象征性的制作，而現(xiàn)今地秧歌用到的一些實物（女童手端花盆、男童手持銀刷、旱船、紙花等）都是按照村里的部分長者描述、指導而現(xiàn)場制作。

南門村地秧歌以村社（南門村分一社、二社、西坡、東坡、五院）為單位自發(fā)組織活動;帶頭組織的則是村里愛“鬧騰”的年輕小伙和每年換屆的大會長和小會長（會長：村里大型活動的組織和策劃者）;男女老少都可以參加，一般參加扭秧歌的多半是小孩;由于體力因素，舞獅和劃旱船的都選擇年輕小伙和姑娘，演唱秧歌小曲的則是所有的參耍人員。地秧歌活動不限人數，春節(jié)的正月初一便開始籌備，村里會唱秧歌小曲的嬸嬸大娘們大年初一吃過午飯就來到打場（打麥子用的大場地）里反復教唱秧歌唱詞和扭秧歌的基本步伐——十字步，一直持續(xù)到表演那天，且家中凡是參與扭秧歌的男孩女孩，家長必須制作“道具”（如圖1），以及村里的巧手“把式”（能力比較高的人）做旱船（如圖2），“獅子”則是從社火器材店買回來的成品，每年延續(xù)使用。

靜寧縣南門村地秧歌在當地俗稱“耍地攤兒”，而同為靜寧縣南門村的高蹺秧歌又俗稱為“高軌子”（軌子，當地方言，意指膝蓋），南門村地秧歌因區(qū)別高蹺秧歌和映襯地秧歌的演出形式而得名“耍地攤兒”，故本文以當地方言“耍地攤兒”稱謂。

二、南門村秧歌隊的表演形式

南門村秧歌隊的表演形式為男童女童扭秧歌、青年男女劃旱船、青年壯漢舞獅子等。秧歌隊很多年以來都是在夜晚舉行，演出當日下午，家家戶戶提前吃晚飯，留出更多的時間來觀看或參與耍地攤兒。一切準備工作完成之后，村里會化戲子妝的長者給參加的人“打臉”（當地方言，意為化秧歌妝）、穿服裝。等到夕陽西下，歡樂喜慶的耍地攤兒活動才真正開始：男童頭裹白羊肚手巾，手持銀刷;女童腰裹大片絲巾，手端花盆，花盆內點燃蠟燭;其他劃旱船、舞獅的男女演出人員穿往年重復使用的秧歌服。在去打場之前，首先要去的地方就是“東岳廟”（南門村村莊內燒香祭拜的寺廟）“叫馬”（諧音，具體字幕不詳，意祭拜，請示神靈活動要開始，保佑平安順利）;接下來便真正進入“?！钡沫h(huán)節(jié);秧歌隊挨個在每個村子里進行表演，帶領秧歌隊的則是一位節(jié)奏感和應變能力較強的人（秧歌頭）;正式表演時，秧歌隊的所有人聽秧歌頭（2/4）“× × | ×× × |”的節(jié)奏開始表演，男童女童腳底走“十字步”，手隨腳步自然擺動，邊走邊跟節(jié)奏唱秧歌小曲，如《十杯酒》《繡荷包》《十繡歌》等都是必唱曲目;趕完這村的打場就換去別村的打場，直到把附近好幾個村子一一趕完，當所有的活動都完成已很晚了，孩子們雖體乏但內心鼓舞還想繼續(xù);秧歌隊也是有始有終，所有人演出完畢后回到“東岳廟”“叫馬”，叫完之后才算秧歌隊完滿完成所有活動。

三、靜寧縣南門村秧歌隊秧歌小曲的唱腔分析及藝術特點

藝術可以反映當代人在社會中的生活和感受，它可以在社會上引起大家的共鳴，與人關系更加密切。筆者系靜寧縣南門村人，從小耳濡目染當地的秧歌小曲以及地攤兒演出;人們圍繞春節(jié)組織了很多習俗性的活動，而當地秧歌小曲由于時間的遷變流傳下來的曲目種類較少，但每一種首曲目中涉及到的內容豐富，不僅僅表現(xiàn)了當地的風俗特征，還體現(xiàn)了人們的生活方式以及人們由某句唱詞寄托的信念等。南門村地攤兒小曲結合當地的民俗風情、方言及生活習慣，逐漸形成了地攤兒小曲獨特的音樂唱腔特征。

（一）唱腔與方言

靜寧縣地秧歌有著悠久的歷史、豐富的內涵、優(yōu)美流暢的旋律，其小曲演唱極具口語化、通俗化以及鄉(xiāng)土氣息的地方特色，將音樂和節(jié)奏以及獨特的方言文化緊密結合，流傳于靜寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這也是人們喜聞樂見的春節(jié)演出藝術形式之一。地秧歌小調唱腔豐富而獨特，部分小曲每句結尾運用拖腔強調歌詞的圓潤，咬字是影響歌曲發(fā)音的主要因素，演唱者根據歌詞寓意表達歌曲情緒;詞是聲音和意義的結合物，但作為襯詞自身并無實際意義，只是起著輔助作用，南門村地秧歌唱腔隨著方言的高低腔調而變化，旋律線與曲調中方言的音調一致，并且小曲的唱詞具有濃郁的地方色彩，其特點為方言化、分節(jié)歌式、敘事性、依舊曲即興填新詞等;該地攤小曲結合了當地的方言音律，通過大眾化的方言押韻唱詞表現(xiàn)地攤兒小曲，如在《十杯酒》一曲唱詞中“杯（pei）子”“兩眼（lian）”“身披（pei）”“地（ti）”;且杯、披都唱（pei）;南、藍都唱（lan）;眼、臉都唱（lian）等方言改變了原本漢字拼音的讀法，但未改變其自身意義，運用在小曲中具有獨特的韻味，曲調體現(xiàn)北方民歌的質樸，無論唱詞是固定不變還是即興發(fā)揮，都能表達人們豪爽的氣概和對生活無限的憧憬。此曲共有十段唱詞，全都以敘事形式出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對生活的表達方式;小曲雖唱腔平緩，但旋律優(yōu)美;每樂句結束都要重復一次，人們以當地獨特的方言俗語進行演唱，如人們在玩盡興時會隨即用一首曲子即興創(chuàng)編歌詞演唱，每一首小曲都可以信手拈來。

（二）唱腔與伴奏

演出時伴奏樂器僅用到大鼓和?，由于當地民間活動除地攤兒之外還有社火、高蹺等也用到鼓和?，不需要花費資金和人力再組建秧歌伴奏樂隊;又因為鼓和?具有很強的穿透力，強烈的節(jié)奏感，在大眾場合有較強的震撼力，因此，人們演唱小曲時并無固定音高，按自身情緒掌控小曲音高。地攤兒小曲用大鼓伴奏時多用“2/4? ?X? X |? X X? X|XX X? XX|”的節(jié)奏型，時而按小曲風格加花營造喜慶的氣氛，再如《十杯酒》，每小節(jié)按“2/4? ?X? X |? X X? X|XX X? XX|的節(jié)奏型，無論是二拍子小曲還是三拍子都會用到切分節(jié)奏來伴奏。

（三）藝術特點

1.注重“花音”的美學處理

南門村地秧歌作為當地民間的一項娛樂活動一直流傳至今，地攤兒小曲注重“花音”（倚音）的美學處理，人們運用地方語言演唱小曲并加入“花音”，將小曲進行二度創(chuàng)作，完美地演繹了具有本地特色的藝術作品。如《繡金匾》，“正”“月”“鬧”等字的演唱加入“花音”，加入的“花音”雖多，但使內容更加豐富，旋律起伏流暢自然，不失北方民歌的自由活潑以及整齊押韻的句式特征，再加入小曲本身四度模進的曲調變化，推動著整首曲子的發(fā)展。

2.地秧歌中的“潤腔”變換

“潤腔”在小曲中的使用對南門村地秧歌具有重要意義，它包括演唱者使用各種裝飾音，其中一些是為了協(xié)調詞語的關系而添加的，一些用于裝飾曲調并在改變情緒方面發(fā)揮作用;根據音樂旋律和情感表達的需要，演唱者可以按自身需要調整“潤腔”;當音調緩慢時，“潤腔”也會隨即減少，因此人們可以自由發(fā)揮自己的特長，此種演唱形式是人們喜歡炫技的唯一方式。

如小曲《十繡歌》演唱曲牌比較單一，整首樂曲由十個樂句組成，小曲唱腔結構運用曲牌連綴的形式，從頭至尾都是相同的曲調，每個樂句在演唱過程中加入口語化的“吆”“么”“呀”“兒”“那”等襯字，并且將這些襯詞穿插于整首小曲中，使地攤兒小曲朗朗上口，體現(xiàn)了當地人民群眾對不同的小曲把握的不同風格。通常情況下伴奏樂器都會由鼓和?代替，偶爾會加入板胡的主旋律伴奏，曲目通常以一人領唱、眾人合唱的形式展現(xiàn)。

3.曲牌連綴的唱腔結構

南門村地秧歌小曲多為人們通過同曲異詞、依曲填詞的即興創(chuàng)作手法表現(xiàn)作品，許多作品以分節(jié)歌的形式展現(xiàn)明朗歡快的歌曲意境，表達演唱者的內心所想。其小曲節(jié)奏鮮明，大多為二拍子節(jié)奏;曲式結構大多為方整型對稱樂句，旋律的起承轉合，高低起伏波動不大，形成語音結構和音調旋律?！秾ā肥俏覈鴸|北、華北、西北地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)小調，是漢族民間對歌中最常用的一種題材。歌唱者以互相問答、對猜花名的方式比賽智能、傳授知識、娛樂嬉戲、交流感情。小曲《十對花》以E羽調式為基礎的二拍子節(jié)奏，如小曲歌詞：“正月里開看燈花”“二月里開的迎春花”“三月里開的桃杏花”等，按季節(jié)編配歌詞;音樂節(jié)結構相對較長，在問題和答案的正確詞語之后，必須每個都添加一大段巧妙的襯里字和有趣的襯里，“對花”中使用的不同襯字能夠充分體現(xiàn)不同地區(qū)的特色和活潑的音樂個性。

四、結論

中華各民族的民間文化博大精深，南門村地秧歌同許許多多民間藝術一樣，都來自于民間，扎根于民間，且為人們所接受。南門村地秧歌不僅具有鮮明的地理特征，而且具有濃郁的生活氣息，豐富的思想感情和獨特的藝術風格，保留著傳統(tǒng)文化和古代民間藝術特色。在物質生活越來越好的新時代，作為反映人民精神生活一部分的靜寧縣地秧歌，發(fā)揮著不可替代的作用，不僅是弘揚民族文化、保護民間傳統(tǒng)藝術的需要，更是順應當今和諧社會發(fā)展的必然產物。靜寧縣地秧歌是勞動生產力與人民生活實踐相結合的產物，是充滿智慧的人民的結晶，它貼近人民群眾，提升人民群眾的精神和文娛生活，是當今百姓茶余飯后不可或缺的娛樂方式之一。南門村地秧歌在許許多多秧歌藝術中只是屈指可數的一小部分，正因如此，需要繼承和完善缺失的一部分，努力將南門村地秧歌傳承下去?？傊?，希望有更多的人關注靜寧縣地秧歌，使靜寧縣地秧歌的發(fā)展更加蓬勃。

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作者簡介：陳小青，女，漢族，甘肅靜寧，石河子大學文學藝術學院，研究方向：音樂教育。