楊英杰

新中國成立70年來，特別是改革開放40余年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了建設(shè)社會主義的輝煌成就，鑄就了改革開放的歷史偉業(yè)，走出了一條適合中國國情的發(fā)展道路，形成了不斷與時俱進的中國特色社會主義理論，更加發(fā)展和鞏固了中國特色社會主義制度，為中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入更加新鮮而強勁的活力。

“中國共產(chǎn)黨為什么‘能”？概略而言，包括三個方面：科學(xué)理論的指導(dǎo)、初心和使命的指引、優(yōu)秀文化基因的承續(xù)。

科學(xué)理論的指導(dǎo)

在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題。是馬克思主義引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是馬克思主義不斷與時俱進的中國化成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想推動我們的建設(shè)、改革取得歷史性成就。

馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向;馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。簡而言之，馬克思主義的立場、觀點和方法可用“一二三”來概括：一個立場、兩個觀點、三個方法。所謂“一個立場”，是指人民立場;所謂“兩個觀點”，是由人民立場衍生出來的恩格斯在馬克思墓前講話中提出的馬克思對人類的兩大貢獻：唯物史觀和勞動價值論;所謂“三個方法”，是指辯證法三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，此三大規(guī)律是我們在處理工作解決問題中所必須遵循的工作方法。可以說，在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。

馬克思主義進入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。

面對當(dāng)前百年未有之大變局，外部嚴峻復(fù)雜的形勢，國內(nèi)改革開放的艱難險阻，我們必須要更加堅定用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們的改革開放偉大實踐。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。恩格斯說：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”。當(dāng)前，我們必須要更加堅定用馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷回答時代和實踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，是經(jīng)過實踐檢驗、富有實踐偉力的強大思想武器，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

初心和使命的指引

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進，又從人民實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力，讓人民共享改革開放成果，激勵人民更加自覺地投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想，既是一個重大理論問題，也是一個重大實踐問題。我們黨從誕生之日起，就把堅持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上、融入自己的全部奮斗實踐中去。堅持人民利益高于一切，就是以人民利益為最高追求，以實現(xiàn)人民利益為一切工作的出發(fā)點。習(xí)近平總書記同采訪十八大的中外記者親切見面時指出，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“天視自我民視，天聽自我民聽”。習(xí)近平總書記指出：“以人為本、一切為了人民福祉，是我國經(jīng)濟發(fā)展不可動搖的目標(biāo)。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提高人民生活水平，是黨和國家一切工作的根本目的。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。這是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證?！眻猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進人的全面發(fā)展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。

堅守我們的初心和使命，打鐵必須自身硬。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在堅持黨要管黨、全面從嚴治黨。我們黨只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會革命的同時，堅定不移推進黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。全面從嚴治黨，要求我們必須按照新時代黨的建設(shè)總要求，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷增強全黨團結(jié)統(tǒng)一和創(chuàng)造活力，不斷增強全黨執(zhí)政本領(lǐng)，把黨建設(shè)得更加堅強、更加有力。

堅守我們的初心和使命，必須要緊緊依靠人民，人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。習(xí)近平總書記指出：“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。”我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。

優(yōu)秀文化基因的承續(xù)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“文化自信”作出一系列重要論述，強調(diào)堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信;文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

我們黨之所以如此高度重視文化自信，是因為文化乃制度之母，有什么樣的文化，就會產(chǎn)生什么樣的制度。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中國特色社會主義道路、理論和制度的養(yǎng)成，生成了堅實而厚重的文化基因。

近代以來無數(shù)仁人志士所呼吁、所引入的西方治理模式的失敗，乃是制度的異化與文化的排異所致。中華文明偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)，只能是在漸進的不斷實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上才能達致，誰也無權(quán)拿960萬平方公里上近14億中華兒女做一場所謂的制度試驗。在執(zhí)政者的選擇上，人民具有決定性作用，以全心全意為人民服務(wù)為其根本宗旨的中國共產(chǎn)黨，具有先天的執(zhí)政優(yōu)勢。

新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)極其重視轉(zhuǎn)型國家歷史文化傳承所產(chǎn)生的路徑依賴對制度黏性的決定性作用，別國適合的東西移植過來未必適合本國國情，制度也有一個水土不服的問題，這已經(jīng)成為新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的共識。錢穆在《中國歷代政治得失》中考察了中國歷史上“最重要的五個朝代——漢、唐、宋、明、清”的政治制度后總結(jié)道：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成?！泵绹鴮W(xué)者C.H.麥基文在其名著《憲政古今》中，對憲政的生成歷程進行了梳理。他認為，西方現(xiàn)代憲政是長期歷史演化的結(jié)果，是西方文化土壤生發(fā)的花朵。憲政必須根植于民族的文化傳統(tǒng)之中，而不是根植于先驗的構(gòu)造之中。它是“從某民族的現(xiàn)實制度和它們的發(fā)展中推演而來的實在原則”。美國學(xué)者、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者舒爾茨發(fā)現(xiàn)，“近三百年來根據(jù)主流社會思潮進行的重要社會變革絕大多數(shù)是失敗的”。二戰(zhàn)以來，根據(jù)發(fā)達國家主流理論來制定發(fā)展和轉(zhuǎn)型政策的眾多發(fā)展中經(jīng)濟體尚未有成功的例子，而極少數(shù)成功的經(jīng)濟體的政策從主流理論來看也都是不正確的。是讓山就我，還是我去就山？答案再清楚不過了。任何理論都必須隨著實踐的要求而與時俱進，任何制度都必須適合本土自發(fā)成長起來的文化文明的要求，否則只會落得個頭破血流。

不同于其他古文明的暴興忽亡，我們的文明傳統(tǒng)雖然時有變幻，有過“亡國”“亡天下”的種種憂患，但山重水復(fù)，柳暗花明，總是能回到歷史軌跡上來，返本開新，再創(chuàng)輝煌。

中國經(jīng)濟之取得如此令世人震驚的成就，重要推動因素之一即制度的漸進演化，在保持既有政治架構(gòu)基本穩(wěn)定、避免重大社會風(fēng)險發(fā)生的同時，制度得以平穩(wěn)變遷，這得益于執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨強大而穩(wěn)定的執(zhí)政力和領(lǐng)導(dǎo)力，得益于這一力量背后的文化基因。講仁愛、重民本、守信義、貴承續(xù)、推修身、知變易、崇正義、尚和合、順自然、求大同，等等，作為中華傳統(tǒng)文化精華之重要組成，被中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政中所吸納所踐行，已融入中國共產(chǎn)黨的血液，成為其執(zhí)政基因，此亦是中國共產(chǎn)黨能夠長期執(zhí)政的根本之所在，此亦是我們?yōu)榻鉀Q全球性和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，進而為人類對更好社會制度的探索提供中國智慧中國方案之根本所在。