呂軍偉 俞 ?。◤V西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530004）

現(xiàn)代漢語中構(gòu)式“X 等、X 等等”同表“舉例未盡或煞尾”的句法意義，用法類似，僅在組合關(guān)系上略有區(qū)別。因二者使用頻率較高，范圍廣，一直備受學(xué)界關(guān)注。但已有研究多聚焦于共時層面的靜態(tài)描寫，包括其詞性（劉公望1988[1]；鄒哲承2007[2]等）、意義區(qū)別（陳寶蓮2008[3]；毛書昌2010[4]；張誼生2001[5]；馬真2004[6]；陳欣欣2015[7]等）、語法功能（劉公望1988[1](93-97)；毛書昌2010[4](32-38)；張誼生2001[5](35-43)；馬真2004[6](118)；朱軍2008[8]；邵敬敏2008[9]；蕪崧2012[10]等）及使用規(guī)范（楊淑璋1981[11]；聶鳳春1998[12]；毛書昌2010[4](32-38)等），等等。而從歷時角度考察“等”及“等等”之語法化問題的文著則鮮有，截至2018年初，中國期刊網(wǎng)中僅有《“等”的語法化：糅合導(dǎo)致的重新分析》（彭曉輝2010[13]）及《列舉義“等等”的形成》（儲澤祥2017[14]）兩篇文章，前文將“等”的語法化歸因于句法位置的改變而“由動變連”，既而因糅合而“由連變介”，該文對認(rèn)識“等”的語法演化有一定參考價值，但因其并未準(zhǔn)確把握“等”各義項(xiàng)間的關(guān)系，導(dǎo)致其歷時演變分析結(jié)果之可信度有待商榷；后文認(rèn)為量詞“等”的重疊是列舉義“等等”的源頭，此觀點(diǎn)具創(chuàng)新性，且對認(rèn)清列舉義“等等”之來源有較高的參考價值，但該文亦未厘清“等”諸義項(xiàng)間的關(guān)系，此外該文中“等”所謂量詞用法六朝時已出現(xiàn)，而作為量詞“等”重疊式的“等等”最早用例卻在元代，前后時間跨度過大，且其語料未追溯到“等等”產(chǎn)生的最初源頭，故而其結(jié)論有待進(jìn)一步考證。

整體而言，現(xiàn)有研究對構(gòu)式“X 等”和“X 等等”的語料收集往往囿于現(xiàn)代或近代漢語，且尚未充分把握“等”各義項(xiàng)間的引申或假借關(guān)系，“等”為什么會有“舉例未盡”的用法？表示“舉例未盡或煞尾”的“X 等”和“X 等等”的來源、歷時演化、語法化方式，以及“為何會在現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)兩個句法意義及用法類似的構(gòu)式”等問題學(xué)界則鮮有關(guān)注，至今語焉不詳。鑒于此，本文以綜合性大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫——中國基本古籍庫①為語料庫，篩選與構(gòu)式“X 等”和“X 等等”之來源、歷史演化及語法化方式等問題相關(guān)的語料，力求在詳盡考察語料的基礎(chǔ)上探析上述基本問題。

一、“等”的本義及義項(xiàng)關(guān)系

《說文》：“等，齊簡也。從竹，從寺。寺，官曹之等平也?！笨梢姟暗取睘闀庾?，意為“齊簡”，然“齊簡”又為何物？《說文》中“齊”為象形字，“禾麥吐穗上平也”，本義當(dāng)為“平整”；“簡”則為形聲字，《說文》：“牒也。”本義為竹簡或竹制文書。由此可見，“等”原初應(yīng)為“平整的簡書”，但需注意的是，《說文》中“等”的解釋還有一句：“寺，官曹之等平也?！贝擞衷撊绾卫斫?？“寺”，《說文》：“廷也，有法度者也。”本義指官署；“官”，《說文》：“史，事君也?！敝腹倮簟⒐賳T、官署；“曹”，《說文》：“獄之兩曹也，在廷東?！北玖x指古代訴訟的原告和被告，進(jìn)而指涉古代分科辦事的官署或部門?！八隆⒐?、曹”三者在意義上有共同的指涉，即“官署”及與之相關(guān)的事務(wù)。由此推知，與官署、法度及訴訟等相關(guān)的“平整的簡書”究竟為何物？對此，葛英會（1996）[15]和朱慶之（2017）[16]兩位先生認(rèn)為此類簡書為“法律文書”，換言之，“等”之本義為“法律文書”，其本質(zhì)的特征即為“平等”，該推斷較為可信。故此，“等”又具有“平等”義，“平整的簡書”不僅僅指竹制文書表面形式的整齊，更包括人們在書中內(nèi)容（律令、條文等）面前的平等。至于“等”之“等待”義，根據(jù)朱慶之先生的考證，“等”古音為端之[t?]，中古音（廣韻）多改切，端海開一上蟹[t?i]；“待”的古音為定之[d?]，中古音（廣韻）徒駭切，定海開一上蟹[d?i]。二者僅聲母清濁不同，具備發(fā)生假借的條件，“等”之“等待”義假借自“待”[16]，非本研究關(guān)注對象。

《漢語大字典》中“等”共列13 個義項(xiàng)：?整齊竹簡；?同，等同；?級別，級位；?臺階的級；?輩，處于同一地位的人；?類；?樣，般；?代詞，表示疑問，相當(dāng)于“何”；?稱量東西的衡器；衡量等待，等候；介詞，等到；助詞，a.用在人稱代詞或指人的名詞后面表示復(fù)數(shù)；b.表示列舉未盡；3.列舉后的煞尾。據(jù)前文考證及語料分析，其中“輩，類，樣，般”皆有“劃分類別”義，可歸為一個義項(xiàng)，“等”之義項(xiàng)可進(jìn)而概括為：?法律文書；?平等，同樣看待；?等同，相同；?具有同一地位的人或事；5?輩，類，樣，般之類；?用在人稱代詞或指人、指物代詞后面，表舉例未盡或煞尾；?級別，等級；?臺階的級；?衡量；?用于衡量的衡器；?等候，等待；?介詞，等到。這12 個義項(xiàng)中?是本義，?????????是引申義，是假借義。然后將這些義項(xiàng)歸納成四組：??????為一組，???為一組，??為一組，為一組。前三組是從“等”的本義引申出來，分別記為等1-1、等1-2、等1-3，各義項(xiàng)間的關(guān)系如下所示：

“等”字義項(xiàng)關(guān)系表

上表中義項(xiàng)“等1-1c”與“等1-2a”僅為抽象程度不同，“等1-1c”和“等1-1d”間則具有衍生關(guān)系，但“等1-1c”“等1-1d”與“等1-1e”則非衍生關(guān)系，前兩者是詞匯意義，后者是語法意義。由上文對“等”各義項(xiàng)間的關(guān)系梳理可知，“等”表示“舉例未盡或煞尾”的用法主要來自于“等1-1”的語義演變?！暗取弊衷诩坠俏暮徒鹞闹芯鶡o，該字始見于戰(zhàn)國簡[16]，因此，在對“等”字語料整理中便以戰(zhàn)國為時間上限，基于此進(jìn)一步探究構(gòu)式“X 等”和“X 等等”的演化過程、途徑及其語義演變。

二、“等”的詞義虛化及構(gòu)式“X 等”的形成

在現(xiàn)代漢語中構(gòu)式“X 等”的變式有“單項(xiàng)式+等”“多項(xiàng)式+等”“單項(xiàng)式+等+數(shù)量短語”“多項(xiàng)式+等+數(shù)量短語”，根據(jù)歷時語料考察，構(gòu)式“X 等”的所有變式至遲在漢魏時期就已齊備。在傳世的戰(zhàn)國文獻(xiàn)中，“等1-1c”和“等1-1d”已出現(xiàn)表示羅列性解釋說明的傾向，值得注意的是，該傾向并非來自“等”本身，如：

（1）古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重?！肚f子·天下》

（2）凡用兵，勝有三等，若兵未起則錯法，錯法而俗成，而用具。《商君書·立本第十一》

（3）宮室械器，非山無所仰，然后君立三等之租于山，曰“握以下者為柴楂，把以上者為室奉，三圍以上為棺槨之奉。”《管子·山國軌》

（4）此五等者，不可不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也?！盾髯印ね踔啤?/p>

（5）今有五等諸侯，共分橘子六十棵……答曰：公一十八顆，侯一十五顆，伯一十二顆，子九顆，男六顆?！秾O子算經(jīng)·卷中》

以上語料中的“等”都是“等級”義，例（4）和例（5）也可理解成“種類”義，而語境往往需對“等”作必要的羅列性解釋說明，解釋說明項(xiàng)并未和“等”形成構(gòu)式，僅以“數(shù)詞+等”的形式出現(xiàn)，解釋說明的對象僅針對“數(shù)詞”展開，且羅列項(xiàng)往往窮盡。此用法在諸子百家的文獻(xiàn)中普遍存在。換言之，表示羅列性解釋說明的傾向源自語境，隨著上述情況出現(xiàn)頻率的提高，源自語境表示羅列性解釋說明的傾向經(jīng)常與“等”組合共現(xiàn)，“等”開始逐漸吸收語境中的羅列性解說傾向，進(jìn)而逐漸演變出類似列舉傾向的用法和類似舉例未盡的構(gòu)式“X 等”。簡言之，構(gòu)式“X 等”表示“舉例未盡或煞尾”是伴隨著“等1-1”的語義演變，最終虛化為表舉例未盡的句法功能標(biāo)記。而值得注意的是，“等1-1c”詞義演變和語法化的方式為“語境吸收(Absorption of context)”[17](295-297)，即“等”常處于表“羅列性解釋說明”的語境中，其原有詞義漸而淡化，產(chǎn)生表“舉例未盡或煞尾”的句法功能。至此，由“等”參與的舉例往往具有概括性，且已不具有窮盡性，基本上屬于以一表多，語義理解上接近于“之類、類、輩”，但不能理解為表示復(fù)數(shù)的標(biāo)記，因此只能說具有舉例的傾向，例如：

（6）此見欺怒而不慍者，必以我等聾盲之輩。《列子·黃帝第二》

（7）乃潔齊修壇場於河、洛，擇良日，率舜等升首山。《竹書紀(jì)年·五帝紀(jì)》

（8）然則白公之亂，得無遂乎？誠如是，臣等之罪免矣?！稇?zhàn)國策·江乙為魏使于楚》

（9）二年冬，陳涉所遣周章等將西至戲?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

（10）於是復(fù)使孟明視等將兵伐晉，戰(zhàn)于彭衙?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

（11）良居下邳，任俠十年，陳涉等起……《論衡·紀(jì)妖篇》

以上語料中“等”皆可理解為“具有同一地位的人，輩”，但是語用層面上“等”已具備表示“舉例未盡”的句法功能，只是舉例的對象往往是人，而且只舉一個，或者用人稱代詞“公”“臣”“我”替代，可見其已經(jīng)部分具備結(jié)構(gòu)“X 等”的功能，只是其中“X”只能表示單個人名或人稱代詞。值得注意的是，在語境中有時會出現(xiàn)所舉對象的數(shù)目，如《墨子·公輸》：“臣之弟子禽滑釐等三百人已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣?！边M(jìn)而形成“單個人名+等+數(shù)量短語”的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在諸子百家的文獻(xiàn)中鮮見，但在兩漢文獻(xiàn)中已較為常見，例如：

（12）穎川守尊等十人食邑六百戶，淮陽守申屠嘉等十人五百戶，衛(wèi)尉定等十人四百戶，封淮南王舅父趙兼為周陽侯?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》

（13）于是群臣諸公子有罪，輒下高，令鞠治之。殺大臣蒙毅等公子十二人?！妒酚洝だ钏沽袀鳌?/p>

（14）擬于天子六年，令男子但等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀，以輂車四十乘……《史記·淮南衡山列傳》

（15）諸項(xiàng)氏枝屬皆不誅。封項(xiàng)伯等四人皆為列侯，賜姓劉氏?！稘h書·高帝紀(jì)》

（16）召門尉田饒等二十有七人而問焉，曰：“士大夫誰能與我赴諸侯者乎？”《說苑·卷第八》

因單項(xiàng)式的信息量往往有限，“單個人名+等”呈現(xiàn)逐漸向“多個人名+等”演變的趨勢，而在實(shí)際交際中亦往往需給出更多同類項(xiàng)。由此構(gòu)式“X 等”就衍生出變式“A、B、C 等”。若所舉項(xiàng)目較多，但無須繁瑣贅述，既而用“等”中止列舉，并以此指示前面列舉各項(xiàng)事物的類別，使之宜于類推，進(jìn)而替代其后省略的部分，起總括收束的作用，例如：

（17）于是楚戍卒陳勝、吳廣等乃作亂，起於山東，杰俊相立，自置為侯?！妒酚洝だ钏沽袀鳌?/p>

（18）諸呂謀為亂，欲危劉氏，丞相陳平、太尉周勃、朱虛侯、劉章等共誅之?！稘h書·文帝紀(jì)》

（19）趙綰、王臧之等，以儒術(shù)擢為上卿，而有奸利殘忍之心。《鹽鐵論·褒賢》

（20）此病在脾胃，無關(guān)肺腎，治宜燥脾行氣，散結(jié)軟堅(jiān)法，忌滯泥、苦寒、濕潤等藥及諸厚味。《神農(nóng)百草經(jīng)》

（21）帝大怒，遣長子六脩、桓帝子普根，及衛(wèi)雄、范班、姬澹等為前鋒，帝躬統(tǒng)大眾二十萬為后繼。《魏書·序紀(jì)·穆帝》

（22）敘曰：漢中壘校尉劉向言《魯論語》二十篇皆孔子弟子記諸善言也，大子大傅夏侯勝、前將軍蕭望之、丞相韋賢及子玄成等傳之?！墩撜Z集解·序解》

從（17）—（22）中可明顯看出“X”并不僅局限于人名，具有并列關(guān)系的具體名詞和抽象名詞皆可出現(xiàn)在“X”位置上。但需注意的是，“A、B、C 等”的表達(dá)形式雖能滿足信息交流中盡可能提供充足信息的要求，但因多項(xiàng)式的項(xiàng)目數(shù)往往也承載重要信息，由此產(chǎn)生新的形式“A、B、C 等+數(shù)量短語”，其中，數(shù)量可大于列舉項(xiàng)數(shù)目，亦可等于列舉項(xiàng)數(shù)目或是一個約數(shù)，例如：

（23）召鎮(zhèn)西大將軍毗陵、王順、長孫肥等三將六萬騎為前鋒。《魏書·太祖紀(jì)》

（24）庫莫奚、契丹、罽賓等十余國各遣使朝貢，復(fù)北平公長孫敦王爵。《魏書·高宗紀(jì)》

（25）又托他事殺州中豪強(qiáng)王咸、李權(quán)等十余人以立威刑?！妒駮⒍羵鳌?/p>

（26）中平五年，拜司馬，從討長沙、零、桂等三郡，賊周朝、蘇馬等有功，堅(jiān)表治行都尉?！秴菚ぶ熘沃烊粎畏吨旎競鳌?/p>

（27）程信怨恥，乃結(jié)故吏冠蓋子弟嚴(yán)孳、李容、姜濟(jì)、陳已、曹廉、勾矩、劉旌等二十五人誓志報羗?！度A陽國志·漢中志》

綜上，因選取語料以史書為主，對詞義選擇往往古典儒雅，雖書面文獻(xiàn)具有滯后性，但可推斷的是：“等”至遲在東漢末年即已通過語境吸收的方式完成表“舉例未盡或煞尾”的虛化過程化，構(gòu)式“X 等”的演化路徑如下圖所示：

三、構(gòu)式“X 等等”的產(chǎn)生途徑和語法化過程

現(xiàn)代漢語中就“舉例未盡或煞尾”這一句法功能而言，與“X 等”結(jié)構(gòu)及功能極其相似的還有構(gòu)式“X 等等”?！稘h語大字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為“X 等”“表示列舉未盡，也可疊用，如：紙張文具等等?！币嗉础癤 等等”是“X 等”的疊用形式。儲澤祥（2017）亦認(rèn)為“等等”是“等”的疊用，所不同的是不是助詞“等”而是量詞“等”的疊用[14](2)，遺憾的是，兩種“疊用說”考察“等等”來源所用語料存在明顯不足，故而結(jié)論亦有待商榷?！癤 等等”究竟源自何處？如何形成？其與“X 等”究竟是何關(guān)系？諸多基本問題須基于語料予以探析。

根據(jù)語料庫考察，“等等”一詞最早出現(xiàn)在兩晉佛經(jīng)文獻(xiàn)里，而構(gòu)式“X 等等”的產(chǎn)生與佛經(jīng)翻譯密不可分，其最初僅以“無等等”的形式出現(xiàn)在佛經(jīng)翻譯中②，如“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛?！保ā栋闳粜慕?jīng)》），且并無表“舉例未盡或煞尾”的句法功能?！暗鹊取敝霈F(xiàn)既與翻譯有關(guān)，則須探析翻譯佛經(jīng)時與“無等等”對應(yīng)的是哪個梵語詞？源詞為何意？此諸問題可通過考察傳世佛經(jīng)文獻(xiàn)《大智度論》和《梵漢詞匯表》中的大量相關(guān)語料便可釋然，如：“復(fù)名阿娑摩，秦言無等。復(fù)名阿娑摩娑摩，秦言無等等?！保ā洞笾嵌日摗罚┯纱丝芍?，梵語中音為“阿娑摩”的詞在漢語中譯為“無等”，梵語音為“阿娑摩娑摩”的詞在漢語中譯為“無等等”。那么梵語“阿娑摩娑摩”為何意？與之對應(yīng)的“無等等”又為何意？通過考察《梵漢詞匯表》可知，“阿娑摩”讀作[asama]，形容詞，意為“不平的，奇數(shù)的，無與倫比的”，古漢語譯作“無等”；“阿娑摩娑摩”[asamasama]亦為形容詞，古漢語譯為“無等等”，意為“無與倫比的”?！盁o等等”中的“等等”又如何在佛經(jīng)翻譯、講解及流傳過程中逐步演變出表“舉例未盡或煞尾”的功能呢？探究此問題須訴諸于語料，通過語料考察來探析“無等等”的演變：

（一）基于語料考察，隋唐時期“無等等”由綜合表意到分析表意，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)的重新分析：形

容詞(Adjective)>動賓短語(Verb+Noun)。

（28）色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得?！洞笾嵌日摗め尩罉淦贰?/p>

（29）諸菩薩摩訶薩被此甲胄，持大慧力，乘于大乘、最上之乘、無等等乘、大攝受乘、無邊攝受乘?！洞髮毞e經(jīng)》

（30）增上滿足已，入第二增上慧住，十平等凈心，如修多羅說，謂無等等覺。《菩薩地持經(jīng)·第九卷》

（31）故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。《般若心經(jīng)》

（32）復(fù)有無等等三昧，住是三昧者，便得無等等?！斗殴獍闳舨_蜜經(jīng)》

以上“無等等”是形容詞(Adjective)，其在句法中的結(jié)構(gòu)可以是Adjective+Noun，如“無等等乘”，也可以是Noun+Adjective，如“色無等等”，皆釋為“無與倫比的”。此外，“無等等”又可獨(dú)立使用，例如“便得無等等”，此“無等等”句法上作賓語，可作為名詞(Noun)理解，釋為“無限”，且在諸多佛經(jīng)中，“無等等”都不能簡單定性為形容詞(Adjective)，隨著出現(xiàn)頻率提高，其結(jié)構(gòu)與翻譯之初已發(fā)生較大變化，經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)的重新分析，例如：

（33）我說學(xué)此甚深般若波羅蜜多，于諸學(xué)中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等?！洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)·卷第四百五十八》

（34）為不可稱量事故出現(xiàn)世間，為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間，為無等等事故出現(xiàn)世間。（同上）

（35）一切智法皆不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等?！韵げ荒芩甲h、稱量、數(shù)量、等等。《大般若波羅蜜多經(jīng)·卷第五百一十一》

（36）如是一切波羅蜜多法門……無能勝、無等等、無限量、無所觀如來如實(shí)智力、如來知見，乃至……《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)·第六卷》

（37）八有二種：一上大，二無上大。上大亦名無等，謂於諸施，余無與等。無上亦名無等等?！独m(xù)華嚴(yán)經(jīng)略疏刊定記》

上述“無等等”在句法中既可以作形容詞(Adjective)理解，也可以做動賓短語(Verb+Noun)理解。當(dāng)“無等等”作形容詞(Adjective)理解時是整體表意，意為“無限，無邊，無與倫比”；當(dāng)“無等等”作動賓短語(Verb+Noun)理解時，結(jié)構(gòu)上“無”作動語，“等等”作賓語，如：例（33）中的“為”和“無”是并列的動語成分，“最”“勝”“尊”“高”“妙”“微妙”“上”“無上”“等”“等等”是并列的賓語成分；例（35）顯然是把“無”與“等等”分開理解，“等等”作“不可”“無”“不能”的賓語；例（34）（36）和（37）中“無等等”分別與“無數(shù)量”“無限量”及“無上”并列或等同，而后三者是明顯的動賓結(jié)構(gòu)。

（二）“無等等”在結(jié)構(gòu)上歷經(jīng)Adjective>Verb+Noun 的重新分析，“等等”就具備了單獨(dú)

做句法成分的資格。語料顯示，“等等”在唐代已開始經(jīng)常獨(dú)立使用，且句法功能和意義再次經(jīng)歷重新分析。句法功能上：Adjective / list incompletely， or ending mark > list incompletely，or ending mark；語義理解上部分僅能理解為“無邊、無限、無上”，部分出現(xiàn)兩可情況，即既可理解為“無邊、無限、無窮無盡的”，亦可理解為“有邊、有限”或者“各種各樣，有窮盡性”，如：

（38）師云：虛空無邊際，大海平如掌，般若性等等?！豆抛鹚拚Z錄·第三十五卷》

（39）忍有三種，能除三苦……能安受寒熱等故，不見疲乏老病等等苦?！督饎偘闳艚?jīng)旨贊》

（40）一向師子吼，更無有沙門婆羅門于世尊等等覺。《鞞婆沙論》

（41）及普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門?！度A嚴(yán)綱》

（42）還有棄室不顧，狎近頑童，或有私通仆妻、及俾欺上等等淫業(yè)?！度f法歸心錄·警省俗迷》

當(dāng)上述例句中的“等等”在句法中作形容詞(Adjective)理解時，意為“無邊，無窮無盡”?！鞍闳粜缘鹊取币鉃椤盁o邊的智慧”；“等等苦”意為“無窮無盡的苦”；“等等覺”意為“無窮無盡的智慧”；“等等淫業(yè)”意為“無窮無盡的淫業(yè)”，此種理解的“等等”雖獨(dú)立使用，卻充當(dāng)著“無等等”的句法功能，可見盡管“無等等”結(jié)構(gòu)上經(jīng)歷重新分析，語義上的重新理解具有相對滯后性。

當(dāng)上述例句中的“等等”作為表舉例未盡或煞尾的句法標(biāo)記 (list incompletely， or ending mark)理解時，例（39）理解為“疲、乏、老、病”各種各樣（舉例未盡）的苦；例（40）理解為“沙門、婆羅門”各種各樣（舉例未盡）的智慧；例（41）理解為“十大（“十”表舉例項(xiàng)數(shù)目）止息雜念的智慧法門”；例（42）理解為“像棄室不顧，狎近頑童、私通仆妻、及俾欺上之類的各種各樣（舉例未盡）的淫業(yè)”。

因“等等”作“各種各樣，很多”或“有限”義解釋時具有表舉例未盡或煞尾的句法標(biāo)記的功能，故常置于多項(xiàng)式結(jié)構(gòu)之后，逐漸吸收語境中列舉性的語境義，亦即a.當(dāng)列舉項(xiàng)不宜全部列出時，“等等”便承擔(dān)表“舉例未盡”之功能；b.當(dāng)列舉項(xiàng)數(shù)目有定時，“等等”則起“舉例煞尾”作用。需注意的是：“等等”表“舉例未盡或煞尾”在后世佛經(jīng)講解、注疏中極為常見，之后亦常見于道教文獻(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)在各種口語化的小說、醫(yī)書、札記、文集中，“等等”歷經(jīng)“本土化”后已經(jīng)看不出是佛教術(shù)語，其表“無邊、無上、無與倫比”形容詞的句法功能逐漸喪失，表“舉例未盡或煞尾”的句法標(biāo)記功能成為其主要的句法功能，例如：

（43）自殺者的罪刑……未奉到勾帖，就擅自輕生，自殺、上吊、服毒、投水等等?！队駳v寶嚴(yán)》

（44）中方分六師或十宗等等者，等取內(nèi)教之中，分大小等言……《華嚴(yán)大疏鈔》

（45）蓋與虛靈之性不二，無有生滅、存亡、去來等等?！豆艜[樓藏書》

（46）從先天立腳，天、地、日、月、云、霞、紅鉛、梅子等等，質(zhì)皆是假，氣皆是氣，氣豈類外氣哉！《道書十二種》

（47）大暑至白露之溼土，秋分至立冬之燥金，等等之時，所患者混同一稱傷寒?！稌r病論》

（48）三十九族雖夷情……此外尚有郭洛克、德爾格、乍丫等等番部亦嘗來藏。《西藏圖考》

（49）五月后，間有蜘蛛、青蟲、野蠶等等，形類甚多……《蠶桑簡明輯說》

上述用例中“等等”已失去“各種各樣，很多”的詞匯意義，僅僅作為表示“舉例未盡或煞尾”句法標(biāo)記出現(xiàn)。而根據(jù)語料庫中相關(guān)語料的歷史階段，可斷定“X 等等”至遲在明末清初已完成其語法化過程，具體路徑如下所示：

四、構(gòu)式“X 等”和“X 等等”在歷時演化中的互補(bǔ)趨勢

綜上可知，“等等”能夠在歷時演變中向“舉例未盡或煞尾”的句法功能演化，除自身具備的語法化條件外，還與構(gòu)式“X 等”的句法功能有密不可分的關(guān)系。從出現(xiàn)時間來看，“X 等”作為“舉例未盡或煞尾”的句法標(biāo)記在隋唐時期已相當(dāng)穩(wěn)定，而“X 等等”則在明末清初方才完成語法化，二者結(jié)構(gòu)相似，故此，“X 等等”易被人誤認(rèn)為是“等”的疊用，進(jìn)而被更加廣泛地置于有限數(shù)量或未知數(shù)量的多項(xiàng)式之后，逐漸吸收語境中列舉性的語境義而成為表示“舉例未盡或煞尾”的句法標(biāo)記。

“X 等”和“X 等等”在演化過程中，雖然異源殊途，但因形式相似而“同歸”，皆具備表示“舉例未盡或煞尾”的句法功能。但需注意的是，兩者在句法功能上并非完全一致，而在歷時演化過程中，二者在組合關(guān)系上出現(xiàn)功能性差異：?就列舉項(xiàng)數(shù)目而言，“等”既可附著在多項(xiàng)式后面，也可附著在單項(xiàng)式后面，而“等等”只能附著在多項(xiàng)式后面[2](33)，[5](35)，[10](101)；?就“等/等等”后接名詞的選擇而言，“等”傾向于出現(xiàn)在單音節(jié)名詞之前，“等等”傾向于出現(xiàn)在雙音節(jié)名詞/短語之前，當(dāng)然這種傾向性并沒有完成[4](33)?？梢姸咴诮M合功能上呈現(xiàn)互補(bǔ)態(tài)勢，究其原因，主要有二：

（1）兩者演化為“舉例未盡或煞尾”的起始意義不同。構(gòu)式“X 等”從“等”的“輩、類”義演化出列舉傾向，例如“我等”“臣等”“舜等”“孟明視等”都是單數(shù)名詞（代詞），在歷時演化過程中又從語境中吸收多項(xiàng)羅列解釋的語境義，故而“等”既可出現(xiàn)在單項(xiàng)式之后，又可出現(xiàn)在多項(xiàng)式之后；而構(gòu)式“X 等等”則是從“等等”的“各種各樣，很多”義演化出列舉傾向，因此只能出現(xiàn)在多項(xiàng)式后。

（2）漢語自身語音結(jié)構(gòu)的重大變化?！暗取弊鳛椤芭e例未盡或煞尾”的句法功能在隋唐時期已經(jīng)成熟，而“等等”尚處在語法化初始階段，而這一階段恰逢漢語完成單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換。在漢語復(fù)音化大趨勢下，語音結(jié)構(gòu)的韻律亦會對句法的詞匯選擇傾向產(chǎn)生影響，此在歷時語料中可得到印證，例如：

（50）僅役民夫一二十人，夯、杵、锨、鑊等等器具無一堪者，如此繕城，雖十年，必?zé)o成功?！稐钗娜跸壬?/p>

（51）曾不悟憂患者之可生全也，何曾得有苦心志、勞筋骨、饑窮、空乏、拂亂等等事一入此人之胸次哉？《長水先生文鈔》

（52）取出蛇斑，蚤斑等等之名，其謂為蛇斑者，必令人服蜈蚣數(shù)條，取蛇畏蜈蚣之義，而庸夫俗子聽之?！稌r病論》

（53）陜西巷在宣武區(qū)，前門外，和石頭胡同、韓家潭、王廣福斜街等處統(tǒng)稱“八大胡同”，是舊時妓院聚集之地。《煙壺》

（54）那一帶凈住的是玉器、象牙、絨花、料器、小器作等行的匠人?！稛焿亍?/p>

例（50）和（51）中，“等等”可后接單音節(jié)或雙音節(jié)詞，皆可被“等”替換，如“等器具”“等事”，但例（47）和（52）中的“等等”卻不可被“等”替換，可說“等名”不可說“等之名”，“等等時候”可說，“等之時”不可說。例（53）和（54）是現(xiàn)代漢語例子，“等處”不能說成“等等處”，可說成“等等地方”，“等行”不能說成“等等行”，可說成“等等行業(yè)”。此諸現(xiàn)象多受制于漢語韻律對“舉例未盡或煞尾”這一句法功能的詞匯選擇，進(jìn)而使“等”和“等等”在組合關(guān)系上出現(xiàn)差異，呈互補(bǔ)態(tài)勢。

“X 等”和“X 等等”在歷時演化中所出現(xiàn)的諸多差異，進(jìn)一步排除從“等”疊用為“等等”的可能性。一方面，歷時語料證明了二者產(chǎn)生途徑、來源、演化方式皆不相同，二者是獨(dú)自的演化路徑，不存在疊用的階段；另一方面，就疊用本身的作用而言，漢語中重疊和復(fù)用有“增量”作用，而由前文可知，“等等”本自“各種各樣，很多”義演化出舉例未盡用法，適用于因類別或成員較多列舉未盡的語境，該情況中用“等等”并不意味著“等等”比“等”的數(shù)量更多，而是更加精確，匹配得更好[14](7)，而有些語境對“等”或“等等”的出現(xiàn)有選擇性是因韻律結(jié)構(gòu)的需要，如例（52）—（54），“等等”并非為“增量”而重疊“等”。

結(jié) 語

綜上所述，“X 等等”與“X 等”雖有近似句法功能，但并非“等”字的疊用，二者產(chǎn)生途徑、來源、演化方式皆不相同。構(gòu)式“X 等”表“舉例未盡或煞尾”是“等”的“等級義”詞義引申進(jìn)而在特定語境中虛化為句法功能詞的結(jié)果，亦即“等”吸收語境中的列舉義而逐漸成為一個表示“舉例未盡或煞尾”的句法標(biāo)記，其本質(zhì)是漢語本身演化發(fā)展的結(jié)果，該過程至遲在六朝時期便已完成；構(gòu)式“X 等等”的產(chǎn)生源自佛經(jīng)翻譯，即將梵語[asamasama]譯作“無等等”，意為“無與倫比的”，后隨著佛教傳播的深入以及佛經(jīng)講解的普及，“無等等”在使用過程中歷經(jīng)結(jié)構(gòu)重新分析：形容詞(Adjective)>動賓短語(Verb+Noun)，“無等等”在語義上則從“無與倫比”演變?yōu)椤皼]有限、沒有窮盡”，“等等”因此獲得了獨(dú)立使用的句法地位。隨著“等等”的單獨(dú)使用，“等等”又歷經(jīng)結(jié)構(gòu)重新分析：形容詞/舉例未盡或煞尾的句法標(biāo)記(Adjective / list incompletely， or ending mark) >舉例未盡或煞尾的句法標(biāo)記 (list incompletely， or ending mark)，語義理解上，“無邊、無限、無窮無盡”的形容詞義逐漸喪失，獲得了“有限”“很多，各種各樣”等描述列舉項(xiàng)數(shù)量的詞義，初具表舉例未盡或煞尾的句法功能，又因“等等”常置于有限數(shù)量或未知數(shù)量的多項(xiàng)式后，進(jìn)而逐漸吸收語境中列舉性的語境義，最終語法化為表“舉例未盡或煞尾”的句法標(biāo)記，該過程至遲在明末清初已完成。此后因構(gòu)式“X等”和“X 等等”結(jié)構(gòu)和功能類似，且自近代漢語至今共存，二者因各自原初意義、演化起點(diǎn)及路徑等不同，受制于漢語語音結(jié)構(gòu)變化，二者在共時組合關(guān)系中差異化發(fā)展呈現(xiàn)一定程度的互補(bǔ)關(guān)系。

①中國基本古籍庫（北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心）收錄范圍涵蓋全部中國歷史與文化典籍，是世界上目前最大的中文數(shù)字出版物，也是中國有史以來最大的歷代典籍總匯。

②據(jù)語料考察，在兩晉的佛經(jīng)文獻(xiàn)里也有“等等”的單獨(dú)用例，如西晉竺法護(hù)譯《普門品經(jīng)》：“內(nèi)眾生、外眾生，內(nèi)形外形等等無異，人人皆如是?！保?1/773c）；東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經(jīng)》卷五十九：“此有四種，剎利、梵志、居士、工師，彼等等斷，無有勝如、無有差別于斷也?！保?/794b）；南朝宋曇摩密多譯《諸法勇王經(jīng)》：“當(dāng)知是人能為眾生而作福田，無有等等、無有比類，已得解脫到于彼岸。”（17/851a）。但以上例中“等等”皆為“平等，相等，相同”之意，是對[samasama]一詞的逐詞翻譯，此類“等等”在佛經(jīng)中的意義很穩(wěn)定，一直都是漢語中“等”的基本義，與本文關(guān)系不大，特此說明。