[摘 要] 壽山石是福建省獨(dú)有的珍貴自然資源，色彩瑰麗，質(zhì)地瑩潤，是中國傳統(tǒng)“四大印章石”之一，具有珍貴的收藏價值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時，壽山石具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，到了清代，更引發(fā)“壽山石熱”，被皇家珍藏。所以，壽山石堪稱福建的一張文化名片，它的文化與歷史脈絡(luò)非常值得總結(jié)歸納。如何更好地挖掘壽山石這一資源，更應(yīng)深入研究。

[關(guān)鍵詞] 壽山石;文化歷史;開發(fā);利用

壽山石是福建的“省石”，素有“石中之王”“天遺瑰寶”等美稱，為福建獨(dú)有的珍貴礦石資源，產(chǎn)地位于福州市晉安區(qū)北峰壽山鄉(xiāng)等地，根據(jù)礦脈走向，又可分為旗山、高山、月洋三系，開發(fā)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。近年來，壽山石產(chǎn)業(yè)受到國家、社會的廣泛關(guān)注，其中壽山石雕刻工藝被評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，壽山石產(chǎn)地被列入第一批“國家礦山公園”名錄，晉安區(qū)也被授予首批“國家珠寶玉石產(chǎn)業(yè)基地”稱號，可謂榮譽(yù)滿堂。

壽山石之所以有今天的輝煌地位，離不開悠久的歷史積淀和文化賦能。因此，要想在開發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)作中更好地利用壽山石的價值，必須了解、熟悉其發(fā)展歷史、內(nèi)在文化屬性，知其然才能知其所以然，如何巧用、善用壽山石這一文化名片，使其更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價值，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是本文將要探討的主題。

一、壽山石開發(fā)的歷史

壽山石的開采利用最早始于何時，目前在學(xué)界還難以定論，有文獻(xiàn)記載的壽山石開采記錄源于南宋，至今已有八百多年的歷史。據(jù)淳熙九年祝穆所著的《方興勝覽》以及梁克家編撰的《三山志》記載，當(dāng)時官方以及組織壽山石開采的礦山規(guī)模相等巨大。南宋之后，由于社會局勢的動蕩，壽山石的開采也隨之進(jìn)入低谷期。這一時期雖然沒有官方組織系統(tǒng)性開采，但是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在耕作之余，零星開采壽山石作為副業(yè)的習(xí)慣卻一直沒有間斷，也因此，壽山一帶流傳下許多生產(chǎn)于元、明時期的壽山石作品，主要有香爐、佛珠、配飾等。

清代，由于皇室的追捧，壽山石開采量空前擴(kuò)大，形成“凍石之價愈增，而采掘愈盛”的局面。耿精忠統(tǒng)治福建期間，更是大規(guī)模地開山取石，以至于在康熙末年，壽山石資源一度瀕臨枯竭，出現(xiàn)“山為之空，入山無一石”的狀況。在故宮現(xiàn)存的壽山石類文物中，清代作品種類繁多，正是這一歷史的體現(xiàn)。

上世紀(jì)五十年代初，壽山石開采業(yè)再度興起，壽山村曾組建生產(chǎn)大隊(duì)，集中開采;八十年代以來，壽山石資源日益稀缺，價格也與日俱增，壽山石分支品類——田黃的開采也迎來前所未有的熱度。

二、壽山石的文化價值

壽山石文化是中華玉文化的分支，因此與玉雕有很多相通之處。壽山石雕刻講究“相石”，也就是利用天然的石形、石色，巧施技藝，塑造人物、動物、花草、山水等形象。傳統(tǒng)壽山石的創(chuàng)作題材多半與國內(nèi)的神話說、宗教信仰有關(guān)。例如，清代故宮館藏的壽山石珍品中，就有大量的佛像、羅漢、菩薩像等。這一現(xiàn)象具有兩面性，一方面，可以體現(xiàn)獨(dú)具東方特色的傳統(tǒng)文化，并以宗教、神話題材為載體，表達(dá)吉祥、圓滿的寓意。另一方面，這一慣用手法為壽山石的國際推廣、創(chuàng)新設(shè)計帶來了一定的難題，對于一些尚不熟知中華文化的國際友人而言，他們很難領(lǐng)會這些精美雕飾的文化價值。

因此，當(dāng)代壽山石雕刻行業(yè)應(yīng)積極尋求突破，對題材、手法、表達(dá)方式等進(jìn)行創(chuàng)新升級，更加有效地把壽山石文化傳承下來，傳播出去，以此為手段，促進(jìn)行業(yè)的健康發(fā)展。

三、善用壽山石文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

壽山石具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，這是一種文化優(yōu)勢，如何將文化優(yōu)勢、資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促進(jìn)行業(yè)的繁榮，為地方經(jīng)濟(jì)帶來新的創(chuàng)收點(diǎn)，是一個非?，F(xiàn)實(shí)的問題，也是壽山石行業(yè)必須面對、思考并解決的問題。筆者認(rèn)為，有以下三方面的發(fā)展思路。

（一）以壽山石資源為依托，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

文化與旅游結(jié)合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種有效思路。壽山石為福州市晉安區(qū)獨(dú)有，因此當(dāng)?shù)乜山柚鷫凵绞?dú)一無二的文化魅力，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

具體來說，可以以“壽山石國家礦山公園”建設(shè)為契機(jī)，深入挖掘北峰地區(qū)的旅游資源，綜合開發(fā)壽山石作品觀賞、登山、休閑、生態(tài)農(nóng)業(yè)等多元一體的文旅產(chǎn)業(yè)，其中，以壽山石雕刻的觀賞為重點(diǎn)開發(fā)對象，聚集更多的專業(yè)雕塑家形成藝術(shù)氛圍，既有利于相互交流，創(chuàng)作出更好的作品，又可以帶動景區(qū)人氣，讓壽山石走出福州，走向全國乃至世界，讓更多的人認(rèn)識、了解這一美麗寶石。

因此，應(yīng)著力完善晉安周邊的交通、住宿餐飲、基礎(chǔ)設(shè)施等，為壽山石的發(fā)展提供優(yōu)良的外部環(huán)境，以文化為引擎，帶動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打好壽山石這張獨(dú)具地方特色的“王牌”。

（二）完善產(chǎn)業(yè)鏈，充分發(fā)掘壽山石的經(jīng)濟(jì)價值

首先，應(yīng)該引導(dǎo)、完善壽山石交易市場，以便于更多雕塑佳品走向全國，成功創(chuàng)收。另外，可以以經(jīng)濟(jì)效益為驅(qū)動力，刺激雕塑創(chuàng)作，壽山石作品的銷路通暢了，雕塑家自然會有更高的創(chuàng)作熱情，提高創(chuàng)作積極性，從而創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品。

同時，發(fā)展完善壽山石全產(chǎn)業(yè)鏈，建立集銷售、鑒定、拍賣、旅游、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作于一體的大型壽山石產(chǎn)業(yè)基地，形成產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，為企業(yè)、雕塑家、消費(fèi)者搭建溝通的平臺，組建行業(yè)協(xié)會，規(guī)范生產(chǎn)秩序，嚴(yán)厲打擊制假售假、偽造抄襲等不正之風(fēng)，讓壽山石文化具有更大、更全面的影響力，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（三）珍惜壽山石資源，在保護(hù)中開發(fā)

在開發(fā)壽山石文化資源的同時，我們必須意識到，壽山石作為一種珍貴石材，具有不可再生性、稀缺性，在歷史上，壽山石資源曾經(jīng)過清初以及建國后兩次大規(guī)模的開采，現(xiàn)存量已經(jīng)非常稀少。因此，要做到保護(hù)性開發(fā)，有序、合理開采，以達(dá)到良性發(fā)展的目的。

一方面，要完善政府、社會各界的監(jiān)督，加大執(zhí)法力度，防止濫挖、盜采、無證開礦等現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面，對于已經(jīng)造成的環(huán)境破壞，要努力修復(fù)、保護(hù)，恢復(fù)自然生態(tài)，保護(hù)綠水青山。

綜上所述，壽山石這一珍貴的文化資源是先人留給我們的寶貴財富，正確地挖掘其文化潛力，巧妙地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，加之以必要的政策引導(dǎo)、市場完善，必然能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價值，讓這一珍貴的文化名片變成福建省獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，從而為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來源源不斷的動力。

作為雕刻師，我們應(yīng)當(dāng)主動充實(shí)自己的文化、藝術(shù)基礎(chǔ)，充分了解壽山石文化的內(nèi)涵，并將其化為自己創(chuàng)作靈感的源泉。作為壽山石文化企業(yè)，應(yīng)準(zhǔn)確把握市場動向，生產(chǎn)消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品，成為匠人、技師的協(xié)調(diào)者與組織者，將更具有文化價值的產(chǎn)品帶向市場。作為決策者，應(yīng)當(dāng)完善法律法規(guī)，保護(hù)壽山石這一珍貴資源，規(guī)范市場秩序，建立產(chǎn)業(yè)基地，完善產(chǎn)業(yè)鏈布局，使壽山石產(chǎn)業(yè)成為地方經(jīng)濟(jì)大格局中的有機(jī)組成部分，讓其更好地發(fā)揮價值。只有雕刻家、企業(yè)、政府三方的共同努力，才能將壽山石這一文化名片成功推向全國、全世界。

[作者簡介]

林劍武，1986年出生于福建莆田。現(xiàn)為工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)學(xué)會福建玉石專業(yè)委員會會員，福建省工藝美術(shù)協(xié)會會員，福建省雕刻工藝品商會理事，福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會理事。擅長雕刻龍。創(chuàng)作龍之神物，善于因材施藝，因色取巧，借鑒國畫的意境，雅典古楔，別具一格。作品受到海內(nèi)外收藏家的青睞。編寫的論文曾在知名書刊發(fā)表，并在國內(nèi)評比中屢屢獲獎。

2009年，作品《蒼龍教子》榮獲第四屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會優(yōu)秀作品銅獎;2013年，作品《擊浪新歌》榮獲第二屆中國·莆田上塘珠寶玉石雕刻文化藝術(shù)展優(yōu)秀作品創(chuàng)新金獎;2015年，作品《三雄問丹心》榮獲第五屆中國（遼寧四寶）文化藝術(shù)博覽會大連國際珠寶首飾博覽會優(yōu)秀作品金獎;2017年，作品《三龍戲珠》榮獲十三屆中國名石雕刻藝術(shù)展金獎;2018年7月，作品《三雄問丹心》榮獲全國手工藝產(chǎn)業(yè)博覽會暨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝展“國匠杯”金獎。

（編輯：劉莉琴）