【摘 要】 本文闡釋了共享發(fā)展理念是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，論述了共享理念體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的優(yōu)越性，分析了共享理念是馬克思主義者對未來社會(huì)的階段性表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】 共享發(fā)展理念;中國特色社會(huì)主義;馬克思主義

十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。 共享理念是社會(huì)主義優(yōu)越性體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展理念的創(chuàng)新，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。

一、共享發(fā)展理念是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)

1、共享理念是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的要求

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義是馬克思通過對西方資本主義的揭露和批判中總結(jié)出來的，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式存在的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料的私人占有，資本家利用自己掌握的生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中去進(jìn)行剝削，使勞動(dòng)成果私有化，工人變成了為資本家制造利潤的機(jī)器。因此在資本主義社會(huì)人與人之間利益關(guān)系是其根本關(guān)系，這也是資本主義社會(huì)無法解開的死結(jié)，從目前西方資本主義國家貧富之間差距的日益增大，某種意義也預(yù)示著西方資本主義制度的窮途末路。馬克思對于未來社會(huì)的描述指出生產(chǎn)資料的公有制，是未來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)所有制形式的重要特征，馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的分配方式、什么樣的上層建筑。生產(chǎn)資料的公有制是未來社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)公平、共享、自由的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義同資本主義的本質(zhì)區(qū)別就是生產(chǎn)資料公有制。由于生產(chǎn)資料的公有制，國家掌握國民經(jīng)濟(jì)的命脈，從而能反對各種民間壟斷、保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)充分自由、完全公平的競爭，使效率與公平相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的共享?？茖W(xué)社會(huì)主義是理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的效率與公平的一致。

中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的初級(jí)階段，其的經(jīng)濟(jì)體制的所有制形式是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這一基本特征決定了我國社會(huì)主義的性質(zhì)，也決定了其的分配方式和發(fā)展方式，決定了我國社會(huì)發(fā)展的成果必然是全體人民共享，這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求。

2、共享理念是中國特色社會(huì)主義政治體制的本質(zhì)體現(xiàn)

中國特色社會(huì)主義，其中的關(guān)鍵詞一個(gè)是“特色”，一個(gè)是“社會(huì)主義”，“特色”只是對我國社會(huì)主義在一定的特定的階段的表述，是對社會(huì)主義的限定和解釋，其主語是“社會(huì)主義”，這也是我國在中國共產(chǎn)黨成立之初就確定的社會(huì)發(fā)展方向。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義就是為了徹底解放全人類，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展，人們獲得了全面而自由的發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)，追求社會(huì)的公平，正義，追求社會(huì)的成果共享。馬克思主義哲學(xué)從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，確認(rèn)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中指出，馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。

中國特色社會(huì)主義是以工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，我國廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各階層人士直接參與了社會(huì)主義的革命和建設(shè)，并享有廣泛的權(quán)利。人民性不僅是馬克思主義的最鮮明的品格，也是中國特色社會(huì)主義的政治體制的本質(zhì)表現(xiàn)。習(xí)近平總書記在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中闡述了以人民為中心、人民主體，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展、人民共同富裕、人民當(dāng)家作主以及民生改善保障等。

總之，共享發(fā)展與我國中國特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系的特征、所有制性質(zhì)，基本的政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)上是一致的，它們之間存在內(nèi)生關(guān)系，共享發(fā)展所涉及的不僅僅是再分配問題，而是整個(gè)生產(chǎn)與分配兩個(gè)領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域是共享發(fā)展推進(jìn)的起點(diǎn)和基礎(chǔ) ，勞動(dòng)成果的共享是終點(diǎn)和目的，共享發(fā)展理念是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、共享理念體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的優(yōu)越性

習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！惫餐辉?，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個(gè)基本思想。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則、基本要求和本質(zhì)特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、抓建設(shè)、搞改革，就是為了建設(shè)公平公正的社會(huì)，讓人民真正享有發(fā)展成果，共同過上幸福生活。

我國在三大改造完成以后，開始了大力發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在建設(shè)過程中我們在生產(chǎn)資料共有的基礎(chǔ)上實(shí)行共建共享，一度激發(fā)了人民群眾參與社會(huì)主義建設(shè)的極大熱情，掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。為我國社會(huì)主義建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，為我國社會(huì)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是我國脫了一窮二白的帽子。但在物質(zhì)資料貧乏的情況下，搞平均主義、吃大鍋飯，實(shí)現(xiàn)完全的共享，一味的強(qiáng)調(diào)公平，最終卻失去了效率，帶來的只是普遍的貧困，打擊了人民的積極性，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來極為不利影響。

改革開放以來，全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性被充分調(diào)動(dòng)起來，我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。人民生活水平顯著提高，特別是十八大以來的五年，我國取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提升，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十。在社會(huì)發(fā)展方面，發(fā)揮社會(huì)主義公有制的優(yōu)勢，大力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)共享質(zhì)量、程度達(dá)到了一定的高度，人民的幸福感、獲得感大幅上升，顯示出社會(huì)主義制度的明顯優(yōu)越性。

三、共享理念是馬克思主義者對未來社會(huì)的階段性表達(dá)

在發(fā)展中的社會(huì)形態(tài)往往存在著三種不同的生產(chǎn)方式和發(fā)展觀念，既落后的生產(chǎn)方式和發(fā)展觀念、當(dāng)代先進(jìn)的生產(chǎn)方式和發(fā)展觀念和更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式和發(fā)展觀念，這也是一般社會(huì)發(fā)展存在的一些具象。我國中國特色社會(huì)主義于脫胎生產(chǎn)力極為落后的半殖民地半封建的社會(huì)，1949年新中國的成立之初可謂是一窮二白，生產(chǎn)力十分低下，物質(zhì)資料極度貧乏，和發(fā)達(dá)的資本主義國家存在較大的距離。但在我國的社會(huì)發(fā)展中也一方面存在著較為落后的傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，一方面存在著當(dāng)代先進(jìn)的生產(chǎn)方式，同時(shí)還包含有更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式和發(fā)展理念，既代表人類社會(huì)發(fā)展的超時(shí)代的發(fā)展理念—共享發(fā)展理念。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義， 共產(chǎn)主義社會(huì)又分為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)階段。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義對未來社會(huì)的預(yù)設(shè)認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展將進(jìn)入共產(chǎn)主義。在那個(gè)社會(huì)形態(tài)下，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，沒有剝削，人們享有完全的自由，共享一切人類發(fā)展的成果。但馬克思主義對人類進(jìn)入共產(chǎn)主義進(jìn)行了階段性劃分，既第一階段：社會(huì)主義階段，第二段：共產(chǎn)主義階段。在第一階段由于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富還不夠豐富，因此不能實(shí)行按需分配，實(shí)現(xiàn)人的完全的自由。

我國中國特色社會(huì)主義由于發(fā)展的不足，處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但其本質(zhì)屬于社會(huì)主義。雖然在時(shí)下的社會(huì)中依然存在著多種經(jīng)濟(jì)所有制形式，但社會(huì)主義是其本質(zhì)特征，其代表了最為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系。這一特點(diǎn)決定我國社會(huì)發(fā)展必然代表先進(jìn)的發(fā)展理念、發(fā)展方式，這也是我國社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和方向。習(xí)近平總書記提出的“共享發(fā)展”理念，是對我國現(xiàn)階段發(fā)展的方向和目標(biāo)的準(zhǔn)確表述，是社會(huì)主義優(yōu)越性的反映，是對我國社會(huì)主義發(fā)展的先進(jìn)性的體現(xiàn)，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的積極探索和發(fā)展。

我國經(jīng)過了近70年的社會(huì)主義建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大的成就。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從不發(fā)展時(shí)期已經(jīng)過渡到發(fā)展時(shí)期，我國社會(huì)從站起來到富起來向強(qiáng)起來的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展從過去強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料的滿足向精神方面轉(zhuǎn)移，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的對美好生活的需求和發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。這一切表明我國的發(fā)展取得了階段性的成果，這一成果是由人民創(chuàng)造的，應(yīng)由人民共享。共享發(fā)展理念是對目前我國發(fā)展階段的準(zhǔn)確表達(dá)。

但我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到這個(gè)“共享”不是無條件的，還不能實(shí)現(xiàn)自由的分享，是共建共享，是漸進(jìn)共享。在這一階段共享不僅是發(fā)展的目的，還是目前中國特色社會(huì)主義的一種創(chuàng)新型的發(fā)展方式，是目的和手段的結(jié)合。習(xí)近平總書記提出的“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”是對我國現(xiàn)階段中國特色社會(huì)主義共享發(fā)展理念的精準(zhǔn)論述，指出了我國中國特色社會(huì)主義的共享發(fā)展理念的階段性特征。

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【作者簡介】

蘇秀鋒，任職于陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院.