王 卓

綠色探索語境下安德魯·馬維爾的生態(tài)思想探析——以《花園》一詩為例

王 卓

（阜陽師范大學(xué) 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人安德魯·馬維爾被評論家贊譽為是一位繼往開來的偉大詩人，他將16世紀(jì)英國文藝復(fù)興時期愛情詩中的浪漫主義情調(diào)和18世紀(jì)古典主義的理性藝術(shù)相融合，他的詩歌跨越了兩個時代，標(biāo)志著從文藝復(fù)興后期向古典主義的過渡。本文以《花園》一詩為例，通過從人與自然、人與社會、藝術(shù)與自然等維度分析馬維爾詩歌中蘊含的自然觀和生態(tài)意識，旨在解讀馬維爾前瞻性的生態(tài)詩學(xué)思想及其在英國生態(tài)文學(xué)發(fā)展過程中的奠基作用。

安德魯·馬維爾；綠色；生態(tài)；花園

在17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人當(dāng)中，安德魯·馬維爾（Andrew Marvell，1621-1678）的名氣雖比不上玄學(xué)派領(lǐng)軍約翰·鄧恩，但當(dāng)屬該詩歌流派中具有鮮明風(fēng)格特色的一位代表。玄學(xué)詩歌在17世紀(jì)繁榮興盛，在18和19世紀(jì)備受忽視和冷落，馬維爾的詩集在剛出版時也并未引起人們的注意，隨著20世紀(jì)玄學(xué)詩歌的復(fù)蘇和玄學(xué)詩人從歷史的塵封中重見天日，馬維爾作為其中的一員逐漸引起公眾的關(guān)注，其詩歌獨特的藝術(shù)魅力才被人們所挖掘和賞識，特別是詩歌營造的優(yōu)美意境及其散發(fā)的清新的自然氣息和生態(tài)意蘊，歷久彌新，吸引了越來越多的讀者。

馬維爾一生中詩作數(shù)量不多，一共60首左右，而其中膾炙人口的詩歌不過早期創(chuàng)作的三四首，其中《致他嬌羞的女友》和《花園》為最著名的兩首代表詩作。這兩首詩歌無論從主題、內(nèi)容，還是從結(jié)構(gòu)、形式上，都體現(xiàn)了馬維爾獨特的藝術(shù)風(fēng)格與玄學(xué)才智，是他跨越“抒情詩風(fēng)”與“理性時代”兩個詩歌潮流的標(biāo)志，直到今天，依然閃爍著耀眼的光芒。更值得一提的是，詩歌中花草樹木、山川溪流等一系列自然意象不僅具有文學(xué)層面的意義，也具有現(xiàn)實意義，既勾勒了17世紀(jì)英國文藝復(fù)興晚期特定的政治、經(jīng)濟、文化格局，也反映了馬維爾對人與自然、人與社會、藝術(shù)與自然等關(guān)系的思考，對英國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展具有前瞻性的啟示。

一、花園境界——人的理想世界

馬維爾“不但繼承了伊麗莎白時代愛情詩中的浪漫主義傳統(tǒng)，成為一位具有浪漫主義氣質(zhì)的詩人，而且開啟了18世紀(jì)古典主義的‘理性時代’”[1]246，因而，馬維爾的作品更具特色。他的詩歌詼諧、優(yōu)美、浪漫，又不乏理性的哲理風(fēng)格，為17世紀(jì)英國玄學(xué)詩歌注入了新鮮的活力和生機。

《花園》是馬維爾的代表詩作，該詩意象生動、文字優(yōu)美、音韻和諧，具有獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)界對該詩有多種闡釋，從生態(tài)批評的角度來講，這首詩反映了馬維爾超越時代的生態(tài)意識。品讀《花園》，猶如漫步在一幅充滿田園氣息的美麗自然圖景中，讀者身臨其境地感受詩人用沉思與智慧描繪的生動的心靈畫卷，陶醉于那靜謐優(yōu)美、和諧融洽、純真無邪的自然風(fēng)光。誠然，這一花園境界是馬維爾對現(xiàn)實花園的冥想而產(chǎn)生的，它代表了馬維爾向往的理想世界，也是馬維爾逃離英國內(nèi)戰(zhàn)（1642-1651）等諸多社會現(xiàn)實，在想象中構(gòu)建的一個純粹、美好的世界。

在《花園》開篇，馬維爾表達了對現(xiàn)實社會的不滿，婉轉(zhuǎn)地譴責(zé)了世俗世界中人們的貪念與虛榮。他認(rèn)為，世俗社會中人類的很多行為是忙碌且沒有意義的，最終只會陷入迷途。很多沽名釣譽之人“不停地勞心勞力”，終日營營，只為獲得高官、戰(zhàn)功等所謂的勝利，卻不懂得享受花園的美景與快樂。馬維爾意在說明現(xiàn)實社會中人們?yōu)榱俗非蟾鞣N功名利祿把大量時間花在狂熱的努力上的行為是錯誤、徒勞的，最終帶來的只有身心的疲憊，美麗的花園境界才是人的理想世界，自然界中的草木是神圣、美好的。

人們?yōu)橼A得棕櫚、橡葉或月桂

使自己陷入迷途，何等的無謂，

他們不停地勞心勞力，以便

最終從一草一樹取一頂勝利冠，

這頂冠遮蔭既短，而且又狹窄，

無異是對他們的勞碌作無言的譴責(zé)；

與此同時，一切花，一切樹，彼此相聯(lián)，

正在編制一頂頂晏息的花環(huán)。

（楊周翰 譯）

馬維爾在第一個詩節(jié)的第一行便使用了自然界中不同的植物名稱來隱喻人類社會不同領(lǐng)域的榮譽，隨之用“既短，而且又狹窄”來進一步說明這種功名利祿的徒勞和虛無。從傳統(tǒng)意義來說，棕櫚編織的“勝利冠”用來獎賞大無畏的勇士，橡葉的“勝利冠”屬于杰出的政治家，月桂的“勝利冠”用來嘉獎優(yōu)秀的詩人，這些世俗社會的“勝利冠”都取自大自然中的“一草一樹”?！皠倮凇笔乾F(xiàn)實社會人們?yōu)橹分鸬臉s譽和勝利的象征，此處具有更深層次的內(nèi)涵，馬維爾通過這些植物編織的“勝利冠”意象一方面表達了對大自然中植物生命的關(guān)注，另一方面也傳遞了“一切花，一切樹，彼此相聯(lián)”整體聯(lián)系的生態(tài)意識。

盡管馬維爾并未提出任何的生態(tài)理論，在當(dāng)時也并不懂得后人定義的生態(tài)主義，但在字里行間已經(jīng)鮮明地流露了前瞻性的生態(tài)思想。在人與自然的關(guān)系中，馬維爾肯定了自然的地位，把人與自然看成是一個相互依賴的整體，“一切花，一切樹，彼此相聯(lián)”，共同為人類營造一個休憩身心的自然花園?！吧鷳B(tài)文學(xué)的核心思想是生態(tài)整體主義。”[2]58馬維爾正是體現(xiàn)了這種生態(tài)的審美價值觀念，他否定了人類自我中心論，反對人類把自己擺在與自然相脫離或?qū)α⒌牡匚唬瑥娬{(diào)在整個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，個體之間是相互聯(lián)系且地位平等的，關(guān)注人與自然的和諧統(tǒng)一，這些思想在當(dāng)時的年代無疑是進步的、超前的、具有重要意義的，為后來英國生態(tài)文學(xué)的進一步發(fā)展提供了啟示。

對現(xiàn)實社會的不滿讓馬維爾選擇了逃避世俗，在詩歌的意境中創(chuàng)造一個遠離紛爭與污濁的理想世界。社會現(xiàn)實與人生理想形成了一對張力，這也是清教思想與人文主義張力的體現(xiàn)，馬維爾的詩歌不管采取何種形式，這一張力多貫穿詩歌的始終，這首《花園》也不例外。現(xiàn)實世界的腐朽、貪欲與理想花園世界的淳樸、清新形成了強烈對比，這一對比論證強化了馬維爾對人生理想世界的追求，從中我們也可以洞察馬維爾的社會意識和政治危機感。據(jù)考證，《花園》這首詩可能創(chuàng)作于1650—1652年期間或稍前，馬維爾經(jīng)歷了1642年和1648年的兩次內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)時的英國正處于內(nèi)憂外患的動蕩時期，對內(nèi)資產(chǎn)階級與封建勢力繼續(xù)交鋒，對外與荷蘭、西班牙等外邦作戰(zhàn)，在這一時代語境下，馬維爾表現(xiàn)出了對政治現(xiàn)實的逃避和對自然理想世界的追求。

在接下來的第二個詩節(jié)，馬維爾通過“幽獨”與“人群”的對比，進一步抒發(fā)了對“天真無邪”的大自然的向往。在這里，馬維爾發(fā)現(xiàn)了“美好的寧靜”，一個遠離人群的花園境界，仿佛是找到了尋覓已久的戀人，心中充滿了無限的喜悅和崇拜之情。

美好的“寧靜”，我終于在此找到了你，

還有“天真無邪”，你親愛的女弟！

我久入迷途，一直在忙忙碌碌的

眾人之中想和你們相遇。

你們的神圣的草木，在這世界上，

只有在草叢中才能生長；

和這甜美的“幽獨”相比的話，

人群只可說是粗鄙、不開化。

（楊周翰 譯）

馬維爾使用了“美好的、寧靜、天真無邪、神圣的、甜美的” 等一系列形容詞來描繪他所發(fā)現(xiàn)的這一花園境界的“幽獨”之美。大自然的圣潔屬性與現(xiàn)實社會的“忙忙碌碌、粗鄙、不開化”形成了一對張力，更加突顯了馬維爾對城市與自然傳統(tǒng)認(rèn)識的顛覆。一般來說，城市是文明的象征，而未開發(fā)的自然尚處在“幽獨”的狀態(tài)當(dāng)中，而馬維爾反其道而視“幽獨”的自然比喧囂的人群更開化、文明，認(rèn)為這種花園境界才是理想的世界。

楊周翰教授認(rèn)為：“《花園》一詩屬于所謂‘牧歌’（pastoral）傳統(tǒng)。牧歌近似田園詩?！盵3]193在西方有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，起源于公元前3世紀(jì)的古希臘和古羅馬，經(jīng)過文藝復(fù)興和17世紀(jì)、18世紀(jì)的流行與發(fā)展，直到19世紀(jì)仍連綿不絕。有的評論家認(rèn)為20世紀(jì)的文藝作品中很多也具有牧歌傳統(tǒng)，詩歌、小說等不同文體的文學(xué)作品，甚至是不同形式的休閑生活設(shè)計和旅游宣傳產(chǎn)品都包含牧歌精神，“這些評論家認(rèn)為牧歌是一種精神的度假，或徑稱逃避主義”[3]193。

馬維爾寫《花園》一詩的真正目的可能正是逃避當(dāng)時英國的社會現(xiàn)實和政治環(huán)境，經(jīng)歷過內(nèi)戰(zhàn)的英格蘭失去了以往的平靜和快樂，詩人似乎在用一個理想的藝術(shù)伊甸園來對抗戰(zhàn)爭給社會帶來的破壞性影響?；▓@給人以寧靜和遐想，在馬維爾看來，現(xiàn)實花園帶給人的感官愉悅并不是他真正向往的，他更企盼從現(xiàn)實行動的世界退隱，走進“幽獨”的自然花園，獲得心靈的愉悅。在17世紀(jì)英國詩歌中，花園常被隱喻為人們的沉思之地，特別是詩人們通過花園境界來表達對矛盾、紛繁的社會現(xiàn)象的逃避心緒。對于沉思花園的描述，正是馬維爾所向往的生活狀態(tài)和理想的世界，這與自然有著密切的聯(lián)系，表達了馬維爾人與自然和諧共存的生態(tài)意識。

二、“美麗的綠色”——女人與自然的對比

馬維爾眾多詩作中有很多屬于愛情詩，例如《致他嬌羞的女友》，這種愛情詩在西方有著悠久的傳統(tǒng)，基本是男方向女方求愛的詩歌。艾略特曾高度評價《致他嬌羞的女友》，稱其以巧思見長，意象多樣化、多層次，并且以邏輯的三段論法進行創(chuàng)作，融巧思和想像為一體?！盎仡櫸乃噺?fù)興初期以來的情詩，好手如云，大多走甜美一路，只有在多恩（鄧恩）和馬韋爾（馬維爾）手里才進入一個從內(nèi)容到詩藝都不同的境新界?！盵4]255在這首詩中，馬維爾假想抒情主人公墜入情網(wǎng)，向戀人求愛，表達了對她的無限贊美之情。

……

我的植物般的愛情可以發(fā)展，

發(fā)展得比那些帝國還寥廓，還緩慢。

我要用一百個年頭來贊美

你的眼睛，凝視你的蛾眉；

用二百年來膜拜你的酥胸，

其余部分要用三萬個春冬。

每一部分至少要一個時代，

最后的時代才把你的心展開。

只有這樣的氣派，小姐，才配你，

我的愛的代價也不應(yīng)比這還低。

（楊周翰 譯）

《致他的嬌羞的女友》和《花園》是馬維爾最著名的兩首詩，前者屬于愛情詩，后者屬于田園詩的范疇。浪漫的愛情與純美的花園哪個更重要呢？在《花園》的第三、四個詩節(jié)，馬維爾給出了答案：

不論是白的，還是紅的，看來

總不及這美麗的綠色那么可愛。

那些癡愚的情人，像欲火一樣

殘忍，把女友的名字刻在這些樹上。

可嘆他們并不知道，也不注意

女友的美豈能和美樹相比！

美樹啊！我如要傷害你們的樹身，

我也只刻你們自己的芳名。

當(dāng)我們熾熱的情欲已經(jīng)消去，

愛會在這里找到最好的影息地。

……

（楊周翰 譯）

接著，在《花園》的第五個詩節(jié)，馬維爾通過引用兩則希臘神話，意在說明當(dāng)熾熱的情愛消失，大自然才是最終的歸屬。樹的美遠遠勝過女友的美，女友的凡脂俗色無法同美樹的綠色相媲美。因此，《致他嬌羞的女友》末尾表現(xiàn)的那種狂熱與激動的愛欲終于在大自然的花園中找到了“影息地”，在“蘋果”“葡萄”“仙桃”“群花”的簇?fù)硐率闱橹魅斯_始享受大自然的曼妙多姿：

我過的這種生活多美妙?。?/p>

成熟的蘋果在我頭上落下；

一串串甜美的葡萄往我嘴上

擠出像那美酒一般的瓊漿；

仙桃，還有那美妙無比的玉桃

自動伸到我手里，無反掌之勞；

走路的時候，我被瓜絆了一跤，

我陷進鮮花，在青草上摔倒。

（楊周翰 譯）

在這里，馬維爾似乎沉浸于花園帶給他的感官享受，流露出了古典的、人文主義的傾向，花園中的植物可以給人帶來感官的愉悅，馬維爾似乎也未能完全超越世俗的觀念，感官享受仍是其追求的目標(biāo)之一。評論家勒古伊因為本節(jié)詩的感官享受描寫而把馬維爾與19世紀(jì)著名的浪漫主義詩人約翰·濟慈聯(lián)系到一起。

本節(jié)詩從結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，從內(nèi)容上馬維爾通過圣經(jīng)隱喻似乎在暗示自然界的花園是現(xiàn)實的花園，在自然界的花園中，人們可以獲得感官的享受，但這只是表面和低層次的，人只有通過沉思，精神與自然相通后才能飛向理想的“花園境界”，這才是真正幸福的境界，這種花園境界不是憑理性能到達的，更不是女性的美所能相比的，甚至“有的（評論家）除了認(rèn)為此詩寫幽獨之外，強調(diào)它表達對女性的憎恨”[3]195。此處，馬維爾雖未直接表明對女性的態(tài)度，但從“蘋果”——“落下”——“摔倒”以及“青草”等的圣經(jīng)隱喻可以看出他對女性的批判和不滿，對“美麗的綠色”的鐘愛和頌揚。

三、“綠色思想”——至高的精神境界

馬維爾在現(xiàn)實花園中享受感官愉悅的同時，從對自然的直覺感受慢慢過渡到有意識的深入思考，在《花園》的第六個詩節(jié)，詩人發(fā)現(xiàn)了精神領(lǐng)域最重要的東西——綠色思想：

與此同時，頭腦因樂事減少，

而退縮到自己的幸福中去了：

頭腦是海洋，其中各種類族

都能立刻找到自己的相應(yīng)物；

然而它，超乎這些，還創(chuàng)造出來

遠非如此的許多世界和大海；

把一切創(chuàng)造出來的，都化為虛妄，

變成綠蔭中的一個綠色思想。

（楊周翰 譯）

來到鄉(xiāng)間花園，盡管沒有了都市的繁榮，少了很多“樂事”，但是頭腦卻因此得到了更多的休息，變得更加冷靜和理智，因而感到幸福。在這遠離喧囂的花園境界中，詩人的身心得以放松，不斷摒棄世俗雜念，靜觀花園中的綠色，精神進一步升華。

綠色是馬維爾常用的形容詞，它象征天真無邪，預(yù)示著希望與生機，是馬維爾心目中理想的顏色，它代表的思想也是精神領(lǐng)域最崇高的思想。在《居魯士的花園》的序中，托馬斯·勃朗曾說：“萬物的翠綠狀態(tài)是復(fù)活的象征，要想繁榮茂盛，我們必須首先像種籽那樣被撒到腐敗之中?！盵3]197摔倒促進了人自身的反省，挫敗和逆境讓人的頭腦變得更加清醒了?！邦^腦是海洋”，能夠“創(chuàng)造出來遠非如此的世界和大海”，馬維爾意在說明人的頭腦不僅僅是理性的軀殼，更充滿了無限的想象力，這種想象力能夠創(chuàng)造一切，可以將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為非物質(zhì)或精神的東西，即所謂的“虛妄”，并升華至最高的精神境界——綠色思想。

綠色代表繁榮、和平、寧靜和快樂。馬維爾在對“純潔甜美的”自然進行描述的同時，剖析了人生與自然的關(guān)系，向我們展示了他向往的理想世界，最終，“在這兒”——花園的綠蔭下，在潺潺流動的泉水旁邊，在果樹的根前，在“幽獨”與“人群”的張力中，馬維爾找到了人生理想的歸宿，一個“用碧草與鮮花來計算”時辰的想象空間：

多才多藝的園丁用鮮花和碧草

把一座新日晷勾畫得多么美好；

在這兒，趨于溫和的太陽從上空

沿著芬芳的黃道十二宮追奔；

還有那勤勞的蜜蜂，一面工作，

一面像我們一樣計算它的時刻。

如此甜美健康的時辰，只除

用碧草與鮮花來計算，別無它途！

（楊周翰 譯）

王佐良教授曾分析過馬維爾此處描繪的理想境界：“在這里時間仍然有效，人也仍然要像‘勤勞的蜜蜂’一樣工作，只不過要用碧草與鮮花來作衡量標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]151歷史上日晷、沙漏都曾被人們用來計時，可它們在馬維爾看來似乎只是世間庸俗的東西，與美麗的花園世界毫不匹配，更不能用來計算時間，在這里，花園境界中的一切都是神圣美好的，時間也是“甜美健康的”。日晷是時間的象征，花園又是一個空間的場域，兩者的結(jié)合意味著時空的合一，并暗示著現(xiàn)實花園與沉思花園的相通，人的精神與自然的相通。在17世紀(jì)英國政治、社會大動蕩的歷史時期，詩人在無邪、純潔的大自然中尋找到了一種寧靜與永恒的美，在這樣的沉思花園境界中，馬維爾不僅獲得了感官的快樂和滿足，更是升華到了一種精神上的狂喜，人與自然實現(xiàn)了深層次的溝通，人的精神與自然融為了一體，實現(xiàn)了合一。

結(jié)語

《花園》這首經(jīng)久流傳的名詩具有豐富的內(nèi)涵與象征意義，它承載著古希臘羅馬神話等古典文化傳統(tǒng)。在馬維爾看來，花園既是淳樸大自然的象征，也是理想精神境界和純美藝術(shù)的象征，它充滿著原始的純潔和快樂，是人與自然和諧相處的美好樂園。但隨著人與自然和諧關(guān)系遭到破壞，人與自然逐漸朝著二元對立的趨勢疏離，并且隨著工業(yè)文明的進展，人們的環(huán)境意識越來越淡薄，人與自然的關(guān)系漸行漸遠。此外，花園或許還帶有一定的政治色彩。馬維爾有著豐富的人生閱歷，經(jīng)歷了17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命與王政復(fù)辟兩個歷史階段，因此，《花園》一詩可能被賦予了比較強的政治象征意義，正如韋治伍德在其著作《十七世紀(jì)英國文學(xué)》中的評述：“這首最可愛的花園詩是對英國失去了的和平的一首挽歌?！盵3]198更重要的是，馬維爾超越了傳統(tǒng)思維局限，融入了玄學(xué)詩歌獨特的巧智與奇喻，使用了一系列疊加的花園意象，在沉思中構(gòu)建了一個甜美、幽獨的理想花園境界，展現(xiàn)了對人與自然、人與社會、藝術(shù)與自然辯證關(guān)系的思考，表露了自己追求的理想花園境界和藝術(shù)審美，其在花園的綠色探索中萌芽的生態(tài)思想對英國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展具有不可忽視的啟發(fā)意義。

[1]李正栓.英國文藝復(fù)興時期詩歌研究[M].保定：河北大學(xué)出版社，2006.

[2]王諾. 歐美生態(tài)文學(xué)[M].修訂版.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[3]楊周翰.十七世紀(jì)英國文學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2016.

[4]王佐良，何其莘.英國文藝復(fù)興時期文學(xué)史[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[5]王佐良.英國詩史[M].南京：譯林出版社，1997.

On Andrew Marvell’s Ecological Ideas in the Context of Green Exploration:Taking the Poemas an Example

WANG Zhuo

(College of Information Engineering, Fuyang Normal University, Fuyang 236041, Anhui)

17th-century English metaphysical poet Andrew Marvell is praised by some critics as a great poet connecting the past and the future. He combines the romantic elements in the love poems of Elizabethan period in the 16th century with the rationalism of classicism in the 18th century. His poems have crossed two times, marking the transition from the late Renaissance to classicism. Taking hisas an example, this paper analyzes Marvell’s view of nature and ecological consciousness from the perspectives of man and nature, man and society, art and nature, aiming to interpret Marvell’s forward-looking ecological poetics and his foundation role in the development of British ecological literature.

Andrew Marvell; green; ecology;

2020-12-26

教育部人文社科青年項目（18YJC752035）；安徽省人文社科重點項目(SK2019A0817)。

王卓（1978— ），女，滿族，遼寧綏中人，副教授，碩士，主要方向：英語語言文學(xué)。

I106

A

2096-9333（2021）02-0083-05

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2021.02.13