摘 要：語(yǔ)文是中華民族文化的積淀與文化傳承的載體，是交流與交際的重要工具。閱讀能力是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)容，因此，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的重要性不言而喻。文章從區(qū)分作者的寫作初衷與無意識(shí)表達(dá)、文本的主流價(jià)值取向與復(fù)雜的多樣解讀、讀者的語(yǔ)文素養(yǎng)與見識(shí)的形成三個(gè)角度進(jìn)行閱讀教學(xué)技巧的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);寫作意圖;讀者識(shí)見

一、區(qū)分文體，解讀作者寫作初衷與其無意識(shí)的表達(dá)

教師在組織與進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，必須明確作者的寫作意圖。一次成功的閱讀活動(dòng)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在最大程度上領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，對(duì)文本的理解盡可能接近或者達(dá)到作者想要表達(dá)的意思與內(nèi)涵。關(guān)于寫作意圖，在傳統(tǒng)的文學(xué)理念中，有一種“作者至上”的觀念，認(rèn)為作者作為作品的創(chuàng)造者，對(duì)其擁有最終解釋權(quán)，因此讀者在對(duì)作品進(jìn)行閱讀理解時(shí)應(yīng)當(dāng)正確理解作者的寫作初衷與意圖，運(yùn)用已有的、與作者共通的語(yǔ)言知識(shí)和能力去還原作者想要表現(xiàn)的事件與世界。

20世紀(jì)出現(xiàn)了另外一些理論思潮。比如，以無意識(shí)為基本概念的弗洛伊德精神分析學(xué)說認(rèn)為，作者在進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的過程中滲入了一種無意識(shí)的表達(dá)，也就是說，作者自己可能也沒有領(lǐng)悟到自己創(chuàng)作的作品的全部含義。

在探尋作者寫作意圖方面，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)可以區(qū)分不同體裁的文章來開展教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到閱讀教學(xué)的目的。說明文具有科學(xué)性與條理性，中心鮮明突出，寫作意圖較為明顯。例如，《故宮博物院》的寫作意圖就是向讀者介紹故宮的主要建筑及特色，表達(dá)自己對(duì)故宮的喜愛與頌贊，展示中華民族的瑰寶。記敘文主要是通過生動(dòng)形象的語(yǔ)言表現(xiàn)作者的親身感受與經(jīng)歷，寫作意圖較說明文含蓄，但相對(duì)小說而言，也還算較為明朗。小說的寫作意圖則較為隱晦，解讀空間大，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，才能明白其意圖。詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言來表達(dá)作者豐富情感的一種文學(xué)體裁，其寫作意圖可以說是各種文體中最有深度、最難解讀的，所謂“詩(shī)無達(dá)詁”，就是讀者對(duì)詩(shī)歌作者的寫作意圖有各種各樣的解讀。

當(dāng)然，用文體來判斷其寫作意圖的難易只是相對(duì)而言，不是絕對(duì)的。例如，有的詩(shī)歌的寫作意圖就非常直白，而有的散文的寫作意圖則相對(duì)含蓄。例如，朱自清的《背影》。教師在解讀《背影》一文時(shí)，一般會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與作者境況和生平，認(rèn)為《背影》的寫作意圖是贊美父愛的偉大，表達(dá)作者對(duì)父親的思念與敬愛之情，著重強(qiáng)調(diào)“父子情深”。然而，有一位教授在挖掘作者的生平經(jīng)歷和作者的家庭關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行文本細(xì)讀，為文章解讀開辟了一種全新的思路。他認(rèn)為，作者的寫作意圖是為了緩解與父親的關(guān)系，其中表達(dá)的情感更多的是懺悔。因此，教師在解讀《背影》時(shí)，要有自己的眼光與立場(chǎng)，形成自己的見解，之后還要借助相關(guān)資料和其他教師的分析與理解對(duì)文章進(jìn)行深入解讀，還原文本意蘊(yùn);在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《背影》時(shí)，不能只滿足于文本的淺層含義，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生尊重作者的寫作意圖與挖掘其隱含的無意識(shí)的表達(dá)，使學(xué)生在了解作者寫作意圖的基礎(chǔ)上形成自己的見解與思考。

二、通過多種方法，解讀文本的主流價(jià)值取向

一篇優(yōu)秀的作品必然有一個(gè)主流的價(jià)值取向。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)以文本的主流價(jià)值取向?yàn)樵瓌t，運(yùn)用多種教學(xué)方法來指導(dǎo)學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

以孟浩然的《過故人莊》為例，教師在明確這首田園詩(shī)的主要情感是抒發(fā)對(duì)田園生活的向往之后，可以采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。

1.讀寫結(jié)合法

全詩(shī)描寫的是盛夏時(shí)節(jié)的田園風(fēng)光，順序大致是接受邀請(qǐng)、來到村口、游玩過程與告別約定。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師可以通過范讀的形式來讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)化的聯(lián)想，把詩(shī)中意象在腦海中形成一個(gè)大致的輪廓，再讓學(xué)生進(jìn)行口頭作文或?qū)懗捎斡洝?/p>

2.比較教學(xué)法

將孟浩然的《過故人莊》與王維的《山居秋暝》放在一起進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尋找二者的異同點(diǎn)。二者的相同點(diǎn)都是田園詩(shī)，色彩都十分鮮明，創(chuàng)作順序都是“敘事—寫景—敘事—抒情”。二者的不同點(diǎn)在于孟浩然是受邀而至，而王維是偶遇;孟浩然描寫的是整天的經(jīng)歷與情感，而王維描寫的是片刻間的經(jīng)歷與情感;從詩(shī)的參與者角度來看，孟浩然是詩(shī)中，而王維在詩(shī)外;前者是動(dòng)態(tài)描述，而后者是靜態(tài)描繪;前者描繪的是連環(huán)畫，而后者描繪的是長(zhǎng)卷畫;前者宜用歡快的音樂，而后者宜用舒緩的音樂。通過對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行比較，完成學(xué)生的閱讀理解。

教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，在把握主旨的基礎(chǔ)上，還可以采用群文閱讀法、逆序教學(xué)法、文眼教學(xué)法、拾遺補(bǔ)闕教學(xué)法等教學(xué)方法來提升學(xué)生的閱讀理解能力。

在將文本解讀變成教學(xué)設(shè)計(jì)或者課堂實(shí)操時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)牢記“出人意料，情理之中”的理念，“情理之中”即文本的主流價(jià)值取向，“出人意料”則是對(duì)文本的多種解讀。無論如何，解讀文本的主流價(jià)值取向是教師的主要工作，否則就會(huì)陷入“只見樹木、不見森林”的泥淖之中，為追求復(fù)雜的多樣解讀而忽視其主流的價(jià)值取向。

三、提高解讀者自身語(yǔ)文素養(yǎng)與識(shí)見

“解讀的目的是深化、拓展心理感受與認(rèn)知領(lǐng)域，建構(gòu)新的高度，也就是調(diào)節(jié)、提升心理圖式?！币虼耍庾x者的閱讀面、人生閱歷、個(gè)人素養(yǎng)與識(shí)見等，均會(huì)影響讀者對(duì)文本解讀的正確與否以及深淺程度，所以才會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的情況。

語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科，具有工具性與人文性的特征，能夠在極大程度上實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)人才的目的。為此，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，要有意識(shí)地讓學(xué)生“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”，只有多閱讀，多歷練，才能正確、充分把握文本作者的真實(shí)意圖。

以《記梁任公先生的一次演講》閱讀指導(dǎo)為例，教師可指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)悟文本生動(dòng)傳神的描寫，既體會(huì)到人生百態(tài)，觀照周遭生活現(xiàn)實(shí)，又提高了自己的閱讀與寫作能力。

教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受文章的精妙之處，通過文中生動(dòng)形象的語(yǔ)言來獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維與創(chuàng)造思維能力的發(fā)展與深刻性、靈活性、敏捷性、批判性及獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。例如，通過提問引發(fā)學(xué)生思考：作者聽過不少官宦以及叱咤風(fēng)云的人物的講話，為什么唯獨(dú)對(duì)梁任公先生的這一次演講記憶深刻？文章采用了哪些寫作技巧，為何引人入勝？文章所舉事例的作用與目的是什么？閱讀文章前后對(duì)梁任公先生的印象發(fā)生了哪些改變，為什么？教師還可以通過將范讀與表演相結(jié)合的方法將學(xué)生領(lǐng)入梁任公先生的演講現(xiàn)場(chǎng)，使學(xué)生自行領(lǐng)悟、自我發(fā)問與思考。

這篇文章雖短，但作者對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力可謂是出神入化，相當(dāng)具有借鑒意義。作者利用準(zhǔn)確、生動(dòng)的詞語(yǔ)將梁任公先生的演講場(chǎng)面真實(shí)地展現(xiàn)在讀者眼前，對(duì)人物的描寫十分傳神。在人物描寫上，“一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左顧右盼，光芒四射……”“他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息”，利用四字駢句，將梁任公先生的形象、神態(tài)與動(dòng)作完美地勾勒與呈現(xiàn)出來;“他走上講臺(tái)，打開他的講稿，眼光向下面一掃……眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭”，動(dòng)作連貫流暢，將場(chǎng)景描繪得活靈活現(xiàn)，使讀者身臨其境，其中“掃”“翻”“點(diǎn)”三個(gè)動(dòng)作更是生動(dòng)地展現(xiàn)了梁任公先生謙遜與詼諧的大學(xué)者風(fēng)范。教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略梁任公先生這種性格特征，學(xué)習(xí)其處世為人的可貴之處。

學(xué)生在理解文章內(nèi)涵的同時(shí)，可以仔細(xì)品味文章語(yǔ)言的風(fēng)格與特色，學(xué)習(xí)和借鑒文章的寫作特色與技巧。例如，作者在文中通過簡(jiǎn)單平實(shí)而不失幽默的語(yǔ)言對(duì)梁任公先生的形象、動(dòng)作與神態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)有趣地刻畫，具有很大的審美價(jià)值。在閱讀活動(dòng)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生品味與學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中形成自覺的審美意識(shí)與高雅的審美情趣，提升了學(xué)生的審美品位，能夠在之后的學(xué)習(xí)與生活中用準(zhǔn)確、生動(dòng)和精妙的語(yǔ)言來表現(xiàn)美與創(chuàng)造美。

從文化的角度而言，梁任公先生作為一個(gè)“有學(xué)問，有文采，有熱心腸”的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者，對(duì)中國(guó)的歷史、文化與價(jià)值觀的定位是值得學(xué)習(xí)與尊重的。他在演講中引用了《箜篌引》《桃花扇》《聞官軍收河南河北》等古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，可見他對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，同時(shí)體現(xiàn)了他的一種文化視野與文化自信。教師可借鑒梁任公先生演講的方式，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高自身的素養(yǎng)與見識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：劉瑤（1993—），女，湖南衡陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。