鄭廷容

傳統(tǒng)文化是指中國經(jīng)歷了五千年的歷史浮沉所積淀下來的文學(xué)藝術(shù)、精神品質(zhì)以及形態(tài)觀念。今天我們所說的傳統(tǒng)文化是在取其精華、去其糟粕的基礎(chǔ)上總結(jié)凝聚而成的。將傳統(tǒng)文化融入到高中語文教學(xué)過程中，不僅能夠達(dá)到豐富學(xué)生語文知識(shí)的目的，還能增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。從高中語文知識(shí)的具體情況出發(fā)，并以具體的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式為立足點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，可以取得較好的教學(xué)效果。

一、挖掘教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容

為了將傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)過程中，教師可以采用挖掘教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容的形式組織教學(xué)活動(dòng)，這是最直接、也是最簡單的教學(xué)方式。由于學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間會(huì)對(duì)教材知識(shí)學(xué)習(xí)投入更多的時(shí)間，為了取得成績方面的進(jìn)步，在教師進(jìn)行知識(shí)講解的過程中，學(xué)生的注意力也會(huì)更加集中。因此，借助教材中的內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化講解會(huì)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加深入。

如在講《離騷》這一課時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生去熟背全詩且明確詩中各句的具體含義，還要帶領(lǐng)學(xué)生將詩中具有象征意義且蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)知識(shí)挖掘出來，比如引用的娀、雷神、宓妃、商湯、夏禹、后辛、夏桀、澆、五子、鯀、啟等人的神話歷史故事等。讓學(xué)生在被屈原的濃厚愛國情懷感染的同時(shí)看到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深之處。同時(shí)，由于古詩也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，歷代詩人根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和遭遇創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的詩詞。站在不同的角度對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行分析，有助于學(xué)生理解古詩作為我國的優(yōu)秀文化之一，對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展起到的重要作用。

二、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸

由于高中語文教材內(nèi)容的編排主要是促進(jìn)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)語文知識(shí)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)語文常識(shí)的了解，所以，其中很多內(nèi)容即使涉及到了傳統(tǒng)文化，也只是一筆帶過，并沒有進(jìn)行詳細(xì)的分析。因此，教師應(yīng)該在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等多種渠道廣泛搜集資料。在將之應(yīng)用到語文知識(shí)講解過程中時(shí)，也要注意做到與教材知識(shí)的融合，將之應(yīng)用到適當(dāng)?shù)闹R(shí)講解過程中，采取合適的銜接教學(xué)方式，增強(qiáng)知識(shí)與傳統(tǒng)文化的雙重可接受性。

如在古體詩歌或者文章的典故運(yùn)用這一部分文學(xué)知識(shí)的教學(xué)過程中，教師可以有意識(shí)地去對(duì)典故內(nèi)容進(jìn)行延伸教學(xué)。比如宋代詞人辛棄疾就在詞作《永遇樂·京口北固亭懷古》這短短兩闕詞中引用了四個(gè)典故，教師可以將這四個(gè)典故分別展開，讓學(xué)生去品味古代軍人的豪氣干云以及為國寧愿馬革裹尸的精神品質(zhì)，從而去深刻把握古代軍人的豪情壯志，激勵(lì)學(xué)生共勉。

三、教材內(nèi)容講解均衡化

由于學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)過程中可以接觸到很多不同方面的知識(shí)。其中有一部分重點(diǎn)內(nèi)容是學(xué)生考試的?？碱愋?也有一部分內(nèi)容并不是學(xué)生必須要掌握的，這一部分內(nèi)容往往成為教師教學(xué)過程中所遺漏的地方。事實(shí)上，這一部分內(nèi)容中有很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，忽略這一部分內(nèi)容的教學(xué)不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。對(duì)于高中階段學(xué)生而言，學(xué)習(xí)壓力較大，如果課堂知識(shí)學(xué)習(xí)僅僅是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提升學(xué)習(xí)成績，學(xué)生會(huì)有很大的壓力。因此，教師在進(jìn)行教材內(nèi)容講解時(shí)，要本著均衡化的原則，在組織學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)的過程中，也要對(duì)其他知識(shí)進(jìn)行講解，避免由于忽視這一部分知識(shí)教學(xué)而造成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不全面的問題。

如教師在講解《史記》中的相關(guān)篇目時(shí)，可以著重進(jìn)行細(xì)節(jié)精講，比如《陳涉世家》之中陳勝為了獲取民心，將“大楚興，陳勝王”這樣的字眼放在魚腹之中，從而引導(dǎo)了輿論導(dǎo)向。結(jié)合當(dāng)今社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，我們可以以此為戒，中國易學(xué)文化雖然博大精深需要學(xué)生有一定的了解，但是要注意相信科學(xué)不盲目跟從，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

四、發(fā)揮多種教學(xué)工具的作用

由于傳統(tǒng)文化涉及的方面很多，物質(zhì)、精神方面的具體形式也有所不同。為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，教師的教學(xué)方式是非常關(guān)鍵的，對(duì)于部分傳統(tǒng)文化，通過口頭講述的形式，可以讓學(xué)生產(chǎn)生全面的了解，但是對(duì)于一部分實(shí)物的文化內(nèi)容和精神方面的文化內(nèi)容，按照單一的教學(xué)模式教學(xué)，不僅不利于學(xué)生理解，而且還不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段日益智能化，教師可以發(fā)揮多種教學(xué)工具的作用，針對(duì)不同語文知識(shí)與普通傳統(tǒng)文化的特征，制訂不同的教學(xué)方案。

如在《論語》教學(xué)過程中，為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)其中學(xué)習(xí)態(tài)度以及尊師重教精神文化的理解，教師可以組織學(xué)生觀看相關(guān)視頻。如果學(xué)生在當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)比較緊張，教師可以搜集與孔子以及其學(xué)生對(duì)話的動(dòng)畫視頻，使學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的禮儀文化有更加深入的了解，同時(shí)緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的壓力不大，教師則可以選擇一部分學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的視頻，通過視頻的放映，使學(xué)生對(duì)于古代禮儀以及孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)觀念有進(jìn)一步了解，同時(shí)為學(xué)生在高中階段的學(xué)習(xí)提供一定的方向性指導(dǎo)。

五、組織學(xué)生完成具體實(shí)踐

除了精神文化，實(shí)物文化也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，主要是指各種手工藝品以及具有特色的民族服飾等傳統(tǒng)文化。由于這一部分內(nèi)容涉及面較廣，在具體的教學(xué)過程中，只有組織學(xué)生進(jìn)行具體實(shí)踐才可以使他們產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)。我國是由56個(gè)民族構(gòu)成的多民族國家，每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的民族文化，其中很多特色鮮明的手工藝品是各個(gè)民族所特有的，也是中華文化的瑰寶。在這一部分內(nèi)容教學(xué)過程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行具體實(shí)踐，如果受到具體條件的限制，也可以通過其他形式來增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

如為了使學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)書寫有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)寫作過程中的平仄要求以及寫作方式等語文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，教師可以拿出一部分時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作。創(chuàng)作形式可以多樣化，既可以指定主題，讓學(xué)生自由發(fā)揮，寫出上聯(lián)與下聯(lián)，也可以由教師指定上聯(lián)，由學(xué)生對(duì)出下聯(lián)。這一活動(dòng)新穎性較強(qiáng)，有助于激發(fā)學(xué)生的參與感和熱情度，同時(shí)在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)于這一傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。

六、營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)氛圍主要是指班級(jí)內(nèi)由多個(gè)學(xué)生共同完成某一方面或某一學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成討論的氛圍。在這一氛圍的帶動(dòng)下，不同層次的學(xué)生會(huì)逐漸參與到討論與學(xué)習(xí)過程中。由于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生的高中語文學(xué)習(xí)，還會(huì)對(duì)其以后的個(gè)人發(fā)展以及個(gè)人素養(yǎng)提升起到一定的推動(dòng)作用。教師可以通過舉辦一定的活動(dòng)，比如以詩人所代表的風(fēng)格為主題的不同風(fēng)格詩詞的鑒賞活動(dòng)，從而讓學(xué)生更深入地了解中國博大精深的古詩詞文化，在班級(jí)內(nèi)營造出良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都能夠受到這種氛圍的帶動(dòng)，主動(dòng)投入到了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中。

雖然傳統(tǒng)文化看似與學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)聯(lián)系不大，實(shí)際上通過對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，學(xué)生可以對(duì)古詩詞有更深入的了解，推動(dòng)其古詩詞鑒賞能力、文言文理解能力、閱讀理解能力的全方位提升。同時(shí)，由于學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化過程中，自身的語文素材可以得到積累，對(duì)寫作起到一定的推動(dòng)性作用，教師可以將具體傳統(tǒng)文化的教學(xué)與語文學(xué)科的具體知識(shí)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而在班級(jí)內(nèi)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

七、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍

僅僅通過課內(nèi)知識(shí)的講解與延伸，不能把涉及傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容都講解給學(xué)生。由于傳統(tǒng)文化涉及面較廣，不僅僅了解傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有一定的作用，而且它也是當(dāng)代青少年必須了解的內(nèi)容之一。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些課外書籍，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

例如，教師可以推薦《紅樓夢(mèng)》這本小說，學(xué)生通過這本名著可以了解到很多明朝時(shí)期的貴族風(fēng)俗，也可以學(xué)到詩歌文化和禮儀文化。比如“香菱學(xué)詩”這一部分就有很多關(guān)于詩詞文化的介紹，而林黛玉進(jìn)賈府這一部分從林黛玉的視角去觀察當(dāng)時(shí)貴族的禮儀文化，這對(duì)于學(xué)生來說具有拓展傳統(tǒng)文化認(rèn)知的作用。

由于高中階段學(xué)生正處于價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，他們?cè)谶@一時(shí)間內(nèi)所接觸到的知識(shí)與內(nèi)容會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀念形成一定的影響。通過傳統(tǒng)文化的教學(xué)，學(xué)生可以了解更多與我國歷史相關(guān)的文化內(nèi)容，能激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使他們主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。由于高中語文知識(shí)中有很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)难由炫c深入分析，可以使學(xué)生在掌握語文知識(shí)的同時(shí)，接觸自己以前沒有了解到的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率最大化。

作者單位：福建省寧德市福安市第一中學(xué)（352000）