崔彤 王一鈞

1 中國科學(xué)院大學(xué)建筑研究與設(shè)計中心

2 中科院建筑設(shè)計研究院有限公司

建構(gòu)技藝的演進始終伴隨著人類的發(fā)展，直至今日，我們對史前人類建構(gòu)技藝的了解和認知仍然在不斷刷新。距今約7 000年前的浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木制榫卯構(gòu)件，展現(xiàn)了中國古代的建筑活動，顯示了木作技術(shù)的突出成就（圖1）；位于法國韋澤爾峽谷的拉斯科洞穴，距今1.5萬～1.7萬年，以精美藝術(shù)壁畫的形式記載了舊石器時代人類的生活場景（圖2）。

2018年11月30日的美國《科學(xué)》（Science）雜志發(fā)表了中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的論文，公布了在青藏高原腹地尼阿底遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)及研究成果，將人類首次登上青藏高原的歷史推進到距今4萬年前，這是世界范圍內(nèi)史前人類征服高海拔極端環(huán)境的最高、最早的紀錄（圖3）。

在遠古和未來的兩極之間，人類對建構(gòu)技藝的探索并非是對前人的持續(xù)顛覆，而是呈現(xiàn)出“螺旋上升”的路徑，如英國福斯特事務(wù)所設(shè)計的“Moon Base”（月球基地）星際項目，看起來與人類的原始聚落有很大相似性（圖4～6）。

1 從“圖語”的角度認知人類建構(gòu)方式

“架構(gòu)”和“砌筑”是源于原始建構(gòu)的兩種圖語：“架構(gòu)”源于“巢居”，從“樹構(gòu)”到“木構(gòu)”，進而發(fā)展為“架構(gòu)”，模仿生物的邏輯（圖7）；“砌筑”源于洞穴，從“洞筑”到“石構(gòu)”，進而發(fā)展為“砌筑”，模仿礦物的邏輯。

1.1 架構(gòu)：上下關(guān)系/頂?shù)恼诒?亭子模件/合院原型

“架構(gòu)”圖語呈現(xiàn)出的主要特點是由柱子的局部支撐實現(xiàn)的空間在水平方向上的延伸，這種水平延伸承載和組織了中國古代宮、殿、壇、廟寺、宅、園林的“篇章結(jié)構(gòu)”序列，成就了“時空一體”的“敘事空間”，如故宮的“王者軸線”所表達出的序列縱深感（圖8，9）。在水平維度上，空間之間先后的時序和連接關(guān)系猶如上下“建構(gòu)節(jié)點”的邏輯，而“架構(gòu)”圖語所追求的語法和句法則猶如精妙的“語言結(jié)構(gòu)”體系和組織關(guān)系。

1.2 砌筑：左右關(guān)系/墻的圍合/磚石單元/邊界原型

“砌筑”圖語呈現(xiàn)出的是在垂直方向上的空間發(fā)展，追求體量高度和跨度增量，追求每個空間個體的“單本劇”語法結(jié)構(gòu)的精美（圖10）。由約翰·索恩爵士（Sir John Soane）設(shè)計、約瑟夫·邁克爾·甘迪（Joseph Michael Gandy）繪制的油畫《英格蘭銀行》以廢墟的形式展示了“砌筑”圖語將空間分隔的形態(tài)（圖11）。哥特式教堂作為由“砌筑”圖語構(gòu)成的高層建筑，其本質(zhì)也是在塑造一個圍合、獨立的空間個體（圖12）。

2 具有圖語意象的中國“字”“畫”“營造法式”

中國漢字中的家、宅、房、宮殿、樓、塔、空、穴等作為“象形圖語”，抽象地表達了其形象中的建構(gòu)邏輯（圖13）。中國古代的畫像磚，其圖語中通過所繪對象之間的空間關(guān)系，以記實或?qū)懸獾姆绞匠尸F(xiàn)出空間建構(gòu)和生活場所的關(guān)聯(lián)（圖14）?！稜I造法式》作為中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑歷史中少數(shù)留存下來的典籍，以一種高度集成的科學(xué)典籍式的圖語為中國經(jīng)典建構(gòu)的揭秘提供了線索（圖15）。

3 中國經(jīng)典建構(gòu)圖語的構(gòu)成

中國經(jīng)典建構(gòu)中“技藝合一”的復(fù)合體系呈現(xiàn)出空間、建構(gòu)、形態(tài)的多重邏輯關(guān)系，木構(gòu)建構(gòu)形態(tài)本身已經(jīng)構(gòu)成了完整的形式語言或圖像語言：一元初始、二木相和、三木構(gòu)成、四柱支撐，“亭”即為最基本的空間單元，沿水平方向復(fù)制并進行空間上的理性組合形成單體、院落，沿垂直方向復(fù)制并進行空間上的理性組合則成為塔（圖16）。

梁思成認為，宋代《營造法式》和清工部《工程做法則例》是“中國建筑之兩部‘文法課本’”。他寫道：“每一個派別的建筑，如同每一種的語言文字一樣，必有它的特殊‘文法’‘辭匯’[例如羅馬式的‘五范’（Five Orders），各有規(guī)矩，某部必須如此，某部必須如彼；各部之間必須如此聯(lián)系……]此種‘文法’在一派建筑里，即如在一種語言里，都是由傳統(tǒng)演變的，有它的歷史的。許多配合定例，也同文法一樣，其規(guī)律格式，并無絕對的理由，卻被沿用成為專制的、規(guī)律的。除非在故意改革的時候，一般很少有逾越或反叛它的必要。要了解或運用某種文字時，大多數(shù)人都是秉承著、遵守著它的文法，在不自覺中稍稍增減變動。突然違例另創(chuàng)格式則自是另創(chuàng)文法。運用一種建筑亦然?！?/p>

1 浙江余姚河姆渡遺址的木榫卯構(gòu)件

2 拉斯科洞穴壁畫

3 尼阿底遺址的史前人類石器

4 人類建構(gòu)技藝演變的螺旋式上升

5 西安半坡人聚落復(fù)原模型

6 福斯特事務(wù)所設(shè)計的月球基地效果圖

7 巢居發(fā)展序列

8 架構(gòu)圖語

9 故宮軸線

10 砌筑圖語

11 英格蘭銀行

12 哥特式教堂

13“字”的圖語

14 畫像磚的圖語

15 營造法式的圖語

16 中國經(jīng)典建構(gòu)圖語

4 中國經(jīng)典建構(gòu)圖語的模件化體系

如同中國文字一樣，中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑以一種特有的語法結(jié)構(gòu)形成結(jié)構(gòu)秩序完整和有著同構(gòu)關(guān)系的“建構(gòu)圖語模件系統(tǒng)”，呈現(xiàn)出由簡到繁的建構(gòu)圖語：元素—模件—單元—序列—總集。作為一種處理問題的方法，模件的運用是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的重要特色。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的模件體系分為五個層級。第一個層級：斗栱，可以大量預(yù)制的最小元素；第二個層級：間，在正立面中，相鄰構(gòu)架立柱之間的一跨便是一間，在平面圖中，開間是由四根柱子圍合而成的矩形，這種骨骼支架稱為間架結(jié)構(gòu)；第三個層級：建筑單體，建于臺基之上的一個對稱的長方形構(gòu)架，由坡屋頂覆蓋而成；第四個層級：院落，標準樣式的院落四面都有建筑物，如左右對稱且四周環(huán)以圍墻，則稱作四合院；第五個層級：組群，木結(jié)構(gòu)建筑的巨大規(guī)模，并不僅靠單體建筑的體量來解決，而是以組群的形式出現(xiàn)，主次分明的建筑組群既可減少由龐大的單體建筑所帶來的技術(shù)上的復(fù)雜性，又可解決大規(guī)模建筑包含的多種功能需求。每個層級都有較明確的組合法則，古代的匠人們就在共同的法則之下，在每個不同的尺度層級之上進行預(yù)制、拼裝、組合，從而完成建筑的設(shè)計和生產(chǎn)工作（圖17～20）。

17 斗栱示意圖

18 五臺山佛光寺大殿的梁柱結(jié)構(gòu)

19 中國傳統(tǒng)四合院

20 故宮航拍圖

21 斗栱的榫卯

22 木榫卯

5 中國經(jīng)典建構(gòu)圖語的組合方式

5.1 連接關(guān)系

作為中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的關(guān)鍵模件——斗栱，其構(gòu)成元素之間的聯(lián)系或連接關(guān)系不只是關(guān)于構(gòu)造和工藝的形態(tài)邏輯，更多的是建構(gòu)中呈現(xiàn)的力學(xué)邏輯，并上升為力的美學(xué)。最早發(fā)現(xiàn)于公元前5 000年余姚河姆渡的榫卯，也通過斗栱將“二木相合”的方式發(fā)揮到了極致（圖21，22）。

5.2 活動關(guān)節(jié)

在材料有限的情況下，中國的經(jīng)典建構(gòu)智慧表現(xiàn)在各種類型榫卯之間相接的咬合關(guān)系，形成了類似有機體或骨骼之間的活動關(guān)節(jié)，這種小構(gòu)件穩(wěn)定的關(guān)系和柔韌的應(yīng)變能力，也預(yù)示著可移動、可扭動建筑的出現(xiàn)（圖23，24）。

5.3 應(yīng)縣木塔——中國經(jīng)典建構(gòu)圖語的高層建筑

相比高大的西方教堂，中國最早實現(xiàn)了真正的高層建筑?！巴ぁ痹诖怪狈较虻囊?guī)模化發(fā)展逐漸脫離了“塔”的裝飾性和符號性，而基于早先“塔廟”的樓閣式殿堂（精舍）則形成了較早的“高層建筑”，這種多層或立體的佛殿（又稱浮圖、浮屠或佛圖）曾廣泛存在?！案咚苯?gòu)的智巧在于非典型的二元論，包含在恒久與動態(tài)、空間與建構(gòu)、支撐與被支掌、剛性與柔性、服務(wù)與被服務(wù)、明層與暗層的動態(tài)平衡中。

應(yīng)縣木塔的八邊形雙層筒體建構(gòu)源于中心結(jié)構(gòu)的神圣性以及以人的活動場所為主的外環(huán)廊，最終構(gòu)成“天—地—人—神”的世界。應(yīng)縣木塔的生物性特征首先體現(xiàn)在“樹構(gòu)”的層級、分形和透明三方面；其次在于如同脊椎的支撐體系的精妙組織結(jié)構(gòu)，每個明暗層作為一個空間模件在豎向的組合中并非是簡單的“硬碰硬”，而是以柔性節(jié)點化解和吸收地震力，構(gòu)成一個生物型的韌性體系（圖25～27）。

6 建構(gòu)圖語的語法應(yīng)用案例

在當代建筑設(shè)計中，應(yīng)用“架構(gòu)”或“砌筑”的建構(gòu)圖語語法，去“寫作”“繪畫”或“建構(gòu)”，搭建通往“未來現(xiàn)代主義”建筑的橋梁。

6.1 “架構(gòu)”圖語

23 可移動的中國傳統(tǒng)建筑

24 可扭動的應(yīng)縣木塔

泰國曼谷中國文化中心將源自樹木生長的中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的“架構(gòu)”圖語進行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，用鋼結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，通過模件化的設(shè)計，將主要建材在中國進行有限構(gòu)件的大批量預(yù)制生產(chǎn)，再空運到曼谷進行組裝和建設(shè)；國家開發(fā)銀行采用“巨構(gòu)”體系，詮釋了中國傳統(tǒng)建筑科學(xué)的邏輯——“力學(xué)美就是形式美”，以現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)化的形式，探索一個新的建造系統(tǒng)；中國工藝美術(shù)館將中國傳統(tǒng)屋頂?shù)慕?gòu)圖語進行了演繹和變化，以“架構(gòu)式”的營造技藝建構(gòu)出工藝精湛的建筑，同時關(guān)注于建造邏輯、形式邏輯和空間邏輯的有機互動；中國科學(xué)院大學(xué)醫(yī)學(xué)院經(jīng)典磚石砌筑與現(xiàn)代架構(gòu)有機結(jié)合形成的“透明體系”，以一種類似肋拱券的結(jié)構(gòu)演化成“架構(gòu)”的圖語，在這個語法之下，通過復(fù)制、變形等方式進行書寫，形成了獨特的現(xiàn)代空間形式；融創(chuàng)展示中心和中國科學(xué)院大學(xué)杭州高等研究院圖書館用“樹”的架構(gòu)邏輯創(chuàng)造出一個基本空間模件，通過對該模件的復(fù)制和組合，形成了有機的建筑整體，同時保留了來自自然的基因特征（表1）。

表1 類“架構(gòu)”圖語下的建構(gòu)

6.2 “砌筑”圖語

鄂爾多斯“20+10”辦公樓項目關(guān)注“砌筑”圖語的本體——將巖層中的一塊方煤進行取樣，并燃燒、雕切，成為一個以“砌筑”圖語建構(gòu)的實體；北川央企辦公樓群在當?shù)亍霸鷳B(tài)”的碉樓中尋找“砌筑”圖語的建造技藝和法式，吸取石材“砌筑式”的本土意匠，轉(zhuǎn)化為一種新的“建構(gòu)”體系，并運用這種圖語進行構(gòu)形；鄭東新區(qū)龍湖地區(qū)CBD副中心的C4-15寫字樓，取自“水玉”半透明的實體質(zhì)感作為一種“砌筑”圖語，將建筑建構(gòu)為具有水韻且流動的器；科爾沁文明之光博物館，以自然的生命之源——光作為主題，借用自然之力建構(gòu)光的容器；東北大學(xué)教學(xué)樓用紅磚的“砌筑”圖語，將一系列具有削切感的磚塔組合在一起；東北大學(xué)正門則是將兩塊自然中的山石作為“砌筑”圖語，加以半人工的削切處理，使之融入校園、融于自然（表2）。

表2 類“砌筑”圖語下的建構(gòu)

25 人類脊柱

26 應(yīng)縣木塔結(jié)構(gòu)層

27 應(yīng)縣木塔立面圖

7 結(jié)語

從建構(gòu)圖語的角度剖析和認知人類史上的建構(gòu)方式，得出“架構(gòu)”和“砌筑”兩種建構(gòu)圖語。中國傳統(tǒng)文化的字、畫及營造法式也同樣運用了圖語的表達方式，具有其特定的語法結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的經(jīng)典建構(gòu)將“架構(gòu)”圖語發(fā)揮到極致，并以模件體系的方式展開，其構(gòu)件的組合方式運用了智巧而靈活的“榫卯”以發(fā)揮木材的天然優(yōu)勢。在當代建筑設(shè)計實踐中，也有很多案例以“架構(gòu)”和“砌筑”兩種圖語為線索，證明了建構(gòu)圖語的可行性。

圖表來源：圖1，7來源于文獻[1]；圖9來源于文獻[2]；圖17，19，20，26來源于文獻[3]；圖18來源于文獻[4]；圖27來源于文獻[5]；圖2，3，5，6，11，12，21，22，25來源于網(wǎng)絡(luò)；其余圖表由崔彤工作室提供。