吳曉玲

摘要：在廣大的勞動人民日常的生產(chǎn)和生活當(dāng)中所形成的一種文化習(xí)慣下而衍生了名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果，在各個民族群眾的世代文化傳承下，不斷的延續(xù)這種蘊含著人民群眾智慧的文化產(chǎn)物，在情感文化的遵從基礎(chǔ)上又包含著對于文化追隨的信仰。而本文就將針對文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承進行深入化的討論和研究，利用現(xiàn)代化數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)的科技技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承做到策略性的穩(wěn)固，以達到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化數(shù)字保護及傳承。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化;保護傳承

在時代發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷推進下，對于我國的文化產(chǎn)業(yè)帶來了一定的改變。毋庸置疑，以文化產(chǎn)業(yè)視野的角度俯瞰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是當(dāng)下作為創(chuàng)新保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方法。這種數(shù)字化的保護和傳承模式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加具有保護和傳承的價值增長，這更加能體現(xiàn)對于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展下一個國家的經(jīng)濟發(fā)展實力。以文化產(chǎn)業(yè)視野的不斷推進，利用高科技與互聯(lián)網(wǎng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)手段，成為當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。

一、文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在經(jīng)濟與科技不斷發(fā)展的今天，我們通過文化產(chǎn)業(yè)視野的角度來看待當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。在利用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及創(chuàng)意人的高科技技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承的同時，必須深刻地知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是結(jié)合了各個民族的傳統(tǒng)文化與實際生活不可分割的一種文化傳達形式。這種表達形式中包含著對于各個民族之間的習(xí)俗活動、表演藝術(shù)以及傳統(tǒng)的文化知識和結(jié)構(gòu)，在實用功能上也有著關(guān)于各個民族對于工具、手工藝品或者是制作型產(chǎn)品的文化傳承。在這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式當(dāng)中，一般包含著兩種：①緯度的記憶傳承方式，這種傳承方式是民間藝人口口相傳的傳授模式，所傳承的文化內(nèi)涵也極其明顯，傳承的結(jié)構(gòu)多顯示在各個民族的家族之間。②對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播，以紙張書籍作為傳播形式的主導(dǎo)媒介，這種傳承方式受到了一定局限性，缺少了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的靈魂，相對于傳承的效果來看，也并不理想。

當(dāng)以文化產(chǎn)業(yè)視野的高科技以及互聯(lián)網(wǎng)作為主要保護與傳承的通道時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的保護與傳承得到了全新的提升，在完全符合現(xiàn)代人對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知能力下，促使著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承以及結(jié)構(gòu)更加被大眾所熟知。

二、文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

通過文化產(chǎn)業(yè)視野的目光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，首要注重的是文化產(chǎn)業(yè)對文化遺產(chǎn)保護的創(chuàng)意形式，利用互聯(lián)網(wǎng)科技與高科技手段來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護。非物質(zhì)文化是各個民族之間的特色信仰，也是各個民族之間對于文化傳承的血脈根基，在文化內(nèi)涵上包攬著對于信仰和精神的豐富結(jié)構(gòu)，對保護來說擁有著巨高的歷史價值和文化氣息價值。我國早在2010年時就提出對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化的保護方案，并將這份提案規(guī)劃到了我國“十二五”當(dāng)中。那么什么是文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用一些互聯(lián)網(wǎng)或高科技的手段，采用數(shù)字化的保護方式，包含著對于文化數(shù)據(jù)的采集。文化數(shù)據(jù)的處理和存儲以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播技術(shù)等，以數(shù)字化的保護和工程建立來完善對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)記錄和數(shù)據(jù)管理，從而實現(xiàn)利用數(shù)字化的現(xiàn)代高科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承進行全方位的保護，同時也為人們在熟知和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識途徑上提供了最有效和最安全的了解途徑。如果對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有采取數(shù)字化的保護和創(chuàng)新時，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式就顯得古板而落后，而現(xiàn)代科技手段的不斷發(fā)展和利用，使得數(shù)字化保護下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加具有貼近人們生活的作用，在傳播和保護形式上不再是單一化的保護形勢，更多的是在保護的過程當(dāng)中創(chuàng)造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用的發(fā)光點和保護價值。

三、文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

當(dāng)我們用文化產(chǎn)業(yè)視野的角度去看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題時，這是包含著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承和特色傳承。在沒有利用高科技手段的數(shù)字化傳承模式之前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護面臨著相同的問題，就是在傳承的方式上過于單一化。這也使得人們在了解各個民族之間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和知識上產(chǎn)生了一定的瓶頸，傳承方式單一、傳承知識結(jié)構(gòu)模糊，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的環(huán)節(jié)上喪失了應(yīng)有的文化傳承價值，這完全體現(xiàn)了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活傳承當(dāng)中的缺失性問題。

當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化高科技手段和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化傳承模式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)生了產(chǎn)品化的傳承策略，借助移動互聯(lián)網(wǎng)的科技手段，讓人們了解到更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和文化結(jié)構(gòu)有了更加深刻的認(rèn)識，通過互聯(lián)網(wǎng)高科技的數(shù)字化推廣和傳承，促使著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的有效途徑當(dāng)中更加具有民族文化價值。

四、結(jié)語

在沒有引進時代感的數(shù)字化模式之前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承在整體的結(jié)構(gòu)上都過于單一化。而在國家經(jīng)濟和科技不斷發(fā)展的今天，以文化產(chǎn)業(yè)視野下的數(shù)字化模式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承，無疑是將我國各民族之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灌注了一個全新的保護與傳承靈魂，能夠在今后的道路上將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值更加實質(zhì)的體現(xiàn)。