孫丹

[提要] 在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值的必要性愈加顯現(xiàn)。目前，我國非遺在經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)過程中存在著經(jīng)濟(jì)規(guī)模過小、傳承機(jī)制不完善、缺少消費(fèi)者體驗(yàn)、缺乏貿(mào)易平臺支撐、缺少特色品牌等問題。所以非遺應(yīng)從發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)、激發(fā)傳承活力、搭建體驗(yàn)式銷售平臺、建立跨境電商平臺、加強(qiáng)品牌建設(shè)等方面進(jìn)行大力研究，力圖促進(jìn)就業(yè)，使社會效益和經(jīng)濟(jì)利益并舉，非遺保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)并行。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化產(chǎn)業(yè);經(jīng)濟(jì)價值;文化品牌

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2019年4月1日

一、問題提出

十九大報告提出，要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動文化事業(yè)的發(fā)展。早在2011年，國務(wù)院辦公廳在《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申請評定暫行辦法》中提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（例如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器物、實(shí)物手工制品等）和文化空間。非遺具有寶貴的社會價值，這種社會價值能夠通過轉(zhuǎn)化派生出經(jīng)濟(jì)價值，非遺的經(jīng)濟(jì)價值可直接作用于社會實(shí)踐，轉(zhuǎn)化成直接生產(chǎn)力，具體便體現(xiàn)在非遺作為文化商品所產(chǎn)出的成本回報上。非遺經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)的研究屬于文化產(chǎn)業(yè)學(xué)范疇，此學(xué)科依托于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一理論，該理論主要研究文化產(chǎn)品價值的生產(chǎn)、流通、分配與消費(fèi)規(guī)律，探索文化經(jīng)濟(jì)活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行規(guī)律。因此，探求非遺的文化經(jīng)濟(jì)活動，研究非遺的文化經(jīng)濟(jì)價值尤為重要。非遺經(jīng)濟(jì)價值的有效開發(fā)既有利于通過積累文化資本來提升文化資本優(yōu)勢，也利于運(yùn)用經(jīng)濟(jì)資本收益推動非遺的保護(hù)和繼承，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)機(jī)會的增加，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

截至2018年底，我國已有39個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺項目總數(shù)量位居世界第一。其中，人類非遺代表作名錄33項;優(yōu)秀非遺實(shí)踐名冊1項;被選入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中的非遺項目7項。這些非遺是優(yōu)秀中華文化的記載與精神的傳承，是具有寶貴價值的文化資本。盡管我國有著如此繁多的非遺項目，我國政府在非遺經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)工作上也給予高度重視，但目前我國在開發(fā)非遺經(jīng)濟(jì)價值的過程中存在著許多難題與不足，非遺開發(fā)的力度不夠，缺乏競爭力與活力。

二、我國非遺經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)存在的問題及原因分析

雖然我國非遺經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)空間較大，但開發(fā)工作起步較晚，在開發(fā)過程中存在著規(guī)模較小、傳承較差、銷路較窄、缺乏貿(mào)易平臺支撐、品牌影響力較小等問題。

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚未形成規(guī)模。目前，我國非遺并未形成完整的生產(chǎn)鏈條，政府、企業(yè)、非遺傳承人以及社會民間組織之間沒有真正形成合力。盡管國務(wù)院文化行政部門對非遺項目的傳承開發(fā)給予了經(jīng)費(fèi)資助，但面對我國幅員遼闊、文化遺產(chǎn)項目眾多的現(xiàn)狀，財政在承受能力范圍內(nèi)所能給予的資金支持遠(yuǎn)不夠非遺經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)工作所需。同時，我國非遺開發(fā)尚處于不成熟階段，許多企業(yè)投資方因非遺產(chǎn)業(yè)的較大投資風(fēng)險而持觀望態(tài)度，不愿大規(guī)模投入資金。由此造成了本該密切聯(lián)結(jié)在一起的政府、企業(yè)、非遺傳承人以及社會民間組織之間的斷裂，非遺經(jīng)濟(jì)開發(fā)未形成規(guī)?；?、集約化的現(xiàn)狀。

（二）傳承機(jī)制不夠完善。非遺經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)的真正主力軍是非遺傳承人及相關(guān)從業(yè)者。目前，許多年輕傳承人缺乏學(xué)習(xí)非遺的興趣，致使不少非遺項目的傳承后繼無人，許多有傳承意愿的非遺傳人正面臨著收入水平較低、社會地位較低等困境，這在一定程度上阻礙了非遺傳承人傳承與開發(fā)非遺的積極性，使得非遺傳人的數(shù)量正在迅速減少。同時，非遺的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)并不是一種強(qiáng)制性義務(wù)，因其開發(fā)需要成本支出，且投入回報的周期性較長，不確定性較大，許多非遺傳承人不愿過多投入成本，從而導(dǎo)致傳承開發(fā)斷層，部分技藝人員轉(zhuǎn)行。

（三）銷售方式缺乏消費(fèi)者體驗(yàn)。隨著社會的進(jìn)步以及人民生活水平的提高，人們對消費(fèi)品質(zhì)的要求也在不斷增加。越來越多人的消費(fèi)方式從僅對產(chǎn)品的購買轉(zhuǎn)向了解產(chǎn)品文化內(nèi)涵的體驗(yàn)式消費(fèi)，這就對非遺項目盈利模式中的消費(fèi)者參與感與服務(wù)性質(zhì)有了更高的要求。許多非遺傳承人缺乏對時代變化的敏感性，在注重體驗(yàn)式消費(fèi)的當(dāng)代，非遺商品的交易依然是以“產(chǎn)品+市場”的傳統(tǒng)銷售模式為主，而不是“體驗(yàn)+產(chǎn)品+市場”模式。也有許多非遺傳承人及相關(guān)從業(yè)者已經(jīng)意識到體驗(yàn)式銷售的必要性，但卻沒有足夠的條件可以舉行體驗(yàn)活動。

（四）出口貿(mào)易缺少平臺。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化與互聯(lián)網(wǎng)信息化進(jìn)程的加速，我國的非遺出口貿(mào)易愈加繁榮。同時，依托于云計算和大數(shù)據(jù)建立的全球性電商平臺，為非遺的出口貿(mào)易搭建了新興平臺。但我國國內(nèi)的非遺出口貿(mào)易尚處于自發(fā)性的起步階段，跨境電商平臺的產(chǎn)品銷售主要是以大眾化的一般產(chǎn)品為主，未出現(xiàn)專為非遺貿(mào)易搭建的知名跨境電商平臺。這種缺乏貿(mào)易平臺支撐的現(xiàn)狀，不利于非遺傳人及相關(guān)從業(yè)者對接國際非遺消費(fèi)者的消費(fèi)需求，阻礙了非遺產(chǎn)品市場效用的發(fā)揮及其經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)。

（五）品牌特色不夠鮮明。在經(jīng)濟(jì)水平飛速增長的新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，數(shù)量優(yōu)勢顯著，但我國尚未建設(shè)出具有代表性的非遺品牌。之所以產(chǎn)生這種情況，是因?yàn)榉沁z開發(fā)缺乏創(chuàng)新性。非遺傳承人及相關(guān)從業(yè)者在很大程度上只是對非遺進(jìn)行“文化傳統(tǒng)繼承”，而不是“文化傳統(tǒng)創(chuàng)造”。文化缺少創(chuàng)新點(diǎn)便很難培育出文化產(chǎn)業(yè)所必需的文化品牌，由此造成非遺商品缺乏市場競爭力，銷售渠道狹窄，銷售量不高等現(xiàn)象，想要依靠非遺品牌來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值則較為困難。

三、我國非遺經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)對策

結(jié)合我國社會發(fā)展的實(shí)際狀況，依托文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，應(yīng)在政府主導(dǎo)規(guī)劃的前提下發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)非遺傳承，更新非遺銷售方式，建設(shè)文化遺產(chǎn)品牌。通過這些策略的實(shí)施，既能促進(jìn)非遺從業(yè)者有效地開發(fā)非遺，又可以保證子孫后代能夠持續(xù)性地傳承非遺。

（一）通過宏觀指導(dǎo)，形成非遺開發(fā)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)條件下的非遺是寶貴的經(jīng)濟(jì)資源，但非遺若只靠政府投資進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)具有極高成本，缺乏可行性，若只靠市場自主調(diào)節(jié)，也難以達(dá)到傳承與開發(fā)共進(jìn)的目的。因此，可通過宏觀指導(dǎo)，在財政、稅收、投資環(huán)境等方面給予企業(yè)、傳承人和民間組織優(yōu)惠和保護(hù)，發(fā)揮市場機(jī)制的內(nèi)在活力。利用現(xiàn)代金融業(yè)和資本運(yùn)營，拓展融資渠道，吸引社會資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，推動非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，促進(jìn)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展。這樣不但可以形成多方合力，加強(qiáng)資產(chǎn)集約化，而且可以增加就業(yè)崗位，帶動就業(yè)，維護(hù)社會發(fā)展的和諧穩(wěn)定。

（二）鼓勵傳承人參與，增強(qiáng)傳承人開發(fā)非遺的積極性。只有在非遺傳承人積極參與的前提下，才能使非遺的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)取得良好成果。相關(guān)職能部門及行業(yè)協(xié)會應(yīng)抓住非遺傳承與開發(fā)的主體是非遺傳承人及其手工業(yè)者這一關(guān)鍵點(diǎn)，各司其職，各盡其責(zé)?？赏ㄟ^幫助非遺傳承人進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，增加傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，提高傳承人的生活水平，增強(qiáng)其傳承非遺的積極性。深厚的人才基礎(chǔ)是持續(xù)開發(fā)非遺經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)鍵，要把非遺傳承工作與基礎(chǔ)教育結(jié)合起來，將非遺文化帶入到課堂教學(xué)中，建立非遺愛好者、非遺傳承人及其相關(guān)從業(yè)者間交流互動的渠道，激發(fā)新一代年輕人學(xué)習(xí)、傳承非遺的興趣，使非遺的人才隊伍不斷壯大。

（三）開展體驗(yàn)式銷售，加強(qiáng)消費(fèi)者對非遺的認(rèn)同感。非遺需要利用區(qū)別于傳統(tǒng)銷售方式的體驗(yàn)營銷模式，才能使更多人體會到非遺的魅力?？梢越柚吧钌郊小边@一商業(yè)平臺，推動非遺經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)。“深山集市”是把中國山區(qū)的非遺制作工藝引入城市中進(jìn)行展覽，還原中國大山深處的趕集氛圍，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，有形產(chǎn)品與無形服務(wù)相結(jié)合的體驗(yàn)式非遺銷售平臺。以我國貴州省紡織非遺為例，苗繡傳承人借助“深山集市”這一現(xiàn)代化平臺，向城市消費(fèi)者展示其非遺紡織品，參加集市的消費(fèi)者能夠親自體驗(yàn)非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，制作出自己獨(dú)有的非遺工藝品?！吧钌郊小边@一現(xiàn)代化體驗(yàn)式商業(yè)平臺，不僅能使民眾更好地了解非遺的底蘊(yùn)，而且可以更好地開發(fā)出非遺的經(jīng)濟(jì)價值，令非遺傳承人及手工業(yè)者獲得與之能力相匹配的經(jīng)濟(jì)利益。

（四）建立跨境電商平臺，推進(jìn)非遺開發(fā)貿(mào)易化。應(yīng)大力推進(jìn)以非遺為主題的跨境電商平臺的建立，吸納電商企業(yè)參與到非遺的出口貿(mào)易中，搭建突破國界限制的標(biāo)志性非遺跨境電商平臺。在非遺產(chǎn)品的銷售方面，要助力非遺“淘寶村”等依靠電商平臺銷售非遺產(chǎn)品的群體向國際化方向發(fā)展，推進(jìn)非遺出口業(yè)務(wù)的發(fā)展。

跨境電商平臺也應(yīng)與會展平臺等傳統(tǒng)貿(mào)易平臺互聯(lián)互通，通過虛擬平臺和實(shí)體平臺的聯(lián)合，擴(kuò)大非遺市場空間，為眾多非遺項目提供經(jīng)濟(jì)與市場平臺支撐，使非遺跨境電商平臺朝著非遺主題發(fā)展。推動“非遺+貿(mào)易+電商”的有效實(shí)行，既可以貫徹實(shí)施“一帶一路”國家戰(zhàn)略，面向全球市場開展文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，也有利于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀非遺文化，增強(qiáng)各國人民對我國的文化認(rèn)同感。

（五）實(shí)行非遺品牌化，提高非遺開發(fā)競爭力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化是指憑借先進(jìn)的創(chuàng)意能力、操控能力及市場能力，將非遺的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化衍生出一系列具有該非遺特性的創(chuàng)新文化產(chǎn)品，這些創(chuàng)意文化產(chǎn)品具有更新快、理念新、可跨界的特點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)非遺品牌化，應(yīng)完善各種非遺相關(guān)法律，營造公平的市場環(huán)境，尤其要重視對非遺專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)的保護(hù)。非遺的傳承與開發(fā)者可通過市場運(yùn)作，進(jìn)行多元化非遺品牌包裝與非遺品牌推廣，努力兼顧歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)意，在體現(xiàn)非遺的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵同時，也可以為新時代消費(fèi)者所喜愛，提高非遺的市場競爭力。

我國非遺經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)處于初始階段，開發(fā)過程中存在著許多困難，但非遺經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)工作仍有較大上升空間。應(yīng)通過規(guī)?；?、參與化、體驗(yàn)化、貿(mào)易化、品牌化，使非遺符合時代趨勢與市場需求，在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價值。

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