摘要：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中華民族乃至世界各民族的藝術(shù)瑰寶，但在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，現(xiàn)代傳媒技術(shù)不斷滲透，中國(guó)戲曲在沉默中淡出大眾的視野。對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下戲曲藝術(shù)傳播方式的探究，有利于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳播和繼承，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的繁榮。

關(guān)鍵詞：危機(jī) 文化基因 主動(dòng)接受

半個(gè)世紀(jì)消失百個(gè)劇種，戲曲藝術(shù)面臨著前所未有的危機(jī)，許多地方劇種也已經(jīng)漸漸淡出舞臺(tái)。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的華陰老腔正逐步走向衰落，淪為婚喪嫁娶的配樂(lè)，為了低廉的酬勞，老腔藝人不堪家庭的重?fù)?dān)，放下手中的樂(lè)器，扛起行李，走到“水泥森林”打工。地方戲曲的衰敗、劇團(tuán)的解散給我們敲響了警鐘。面對(duì)危急的現(xiàn)狀，分析當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境和戲曲的起源和發(fā)展，對(duì)戲曲的保護(hù)和傳承顯得尤為重要，借助現(xiàn)代傳媒工具擴(kuò)大其影響力，將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相融合，建立戲曲藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行深度發(fā)掘，增加其文化影響力，使受眾對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，是當(dāng)務(wù)之急。

一、留住中國(guó)文化的基因

（一）中國(guó)戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

任何一種戲劇都必須擁有自己生存的環(huán)境，古希臘戲劇產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期是邁錫尼文明由盛轉(zhuǎn)衰的階段。隨著古希臘文明逐漸沒(méi)落，希臘戲劇失去了生存環(huán)境的滋養(yǎng)，慢慢退出了歷史舞臺(tái)。中國(guó)戲曲藝術(shù)是在農(nóng)耕文化的背景下產(chǎn)生、形成、發(fā)展的，從它的主題、內(nèi)容、形式到演出模式，展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的基因，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中有強(qiáng)大的影響力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。

（二）華陰老腔以新的表演方式走進(jìn)大眾視野

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，使得各種節(jié)目層出不窮，傳統(tǒng)藝術(shù)的表演方式不能滿足現(xiàn)實(shí)需求，需要與時(shí)俱進(jìn)，以嶄新的面貌進(jìn)入大眾視野?！昂竺娴臇|西真是太精彩了，單靠看皮影的時(shí)候聽他們的演奏，感受不到那種激情和沖擊?！?003年，華陰市文化館副館長(zhǎng)黨安華將老腔藝人召集在一起，開始嘗試將皮影、演唱分開，傳統(tǒng)藝人從幕后走向臺(tái)前。2007年，華陰老腔登上了央視春節(jié)戲曲晚會(huì)，作為古代搖滾與現(xiàn)代搖滾、東方文明與西方文明碰撞產(chǎn)物的華陰老腔，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合、練習(xí)，在2016年除夕之夜，老腔藝人、歌手譚維維合演一曲《華陰老腔一聲吼》，節(jié)奏、旋律配合得天衣無(wú)縫，把兩種來(lái)自不同文化環(huán)境的音樂(lè)合二為一，實(shí)現(xiàn)了老腔藝人多年的“春晚夢(mèng)”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代盡情地展現(xiàn)在觀眾的面前，提升了華陰老腔以及華陰地區(qū)在全國(guó)的知名度和影響力，使中國(guó)古老的地方小戲走出國(guó)門，走向了世界的舞臺(tái)。

（三）華陰老腔煥發(fā)生機(jī)需要“輿論領(lǐng)袖”的力量

華陰老腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到國(guó)家各級(jí)部門的重視，國(guó)家為老腔藝人提供生活補(bǔ)助，為老腔藝人開辟表演場(chǎng)地，提供相應(yīng)的設(shè)備、資金，對(duì)老腔的保護(hù)工作起到了積極作用。由于老腔藝術(shù)離開人們的視野太久，再想恢復(fù)以前的輝煌，需要付出更多艱辛的努力?！皯蚯乃ヂ涫且粋€(gè)非常殘酷的現(xiàn)實(shí)……不搶救，就是我們戲曲人的失職?！痹谥袊?guó)藝術(shù)研究院舉辦的“中國(guó)戲曲劇種保護(hù)展”上，全國(guó)政協(xié)委員尚長(zhǎng)榮道出了在場(chǎng)戲劇人的無(wú)奈?！吨袊?guó)之星》譚維維將華陰老腔與現(xiàn)代搖滾樂(lè)相結(jié)合，將獨(dú)具關(guān)中風(fēng)情的華陰老腔在舞臺(tái)上展現(xiàn)，體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)民的精神風(fēng)貌和生活狀態(tài)。崔健也曾將華陰老腔與自己的音樂(lè)相結(jié)合，但是苦于找不到契合點(diǎn)，無(wú)法將流行音樂(lè)和傳統(tǒng)曲調(diào)融合，不得不割舍獨(dú)特構(gòu)思。明星作為“輿論領(lǐng)袖”具有強(qiáng)大的粉絲團(tuán)，具有很強(qiáng)的影響力，明星將華陰老腔加工處理，推向觀眾的面前，取得了意想不到的傳播效果。

（四）傳統(tǒng)藝術(shù)要滿足社會(huì)娛樂(lè)的需要

戲曲的傳承要適應(yīng)社會(huì)娛樂(lè)的需求，現(xiàn)代社會(huì)人們生活在緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，快節(jié)奏的生活，使得人們需要方便快捷的文化產(chǎn)品進(jìn)行精神放松。戲曲作為一種娛樂(lè)產(chǎn)品，它的首要目的在于滿足受眾的消遣娛樂(lè)功能，以往的戲曲過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教育功能，忽略?shī)蕵?lè)功能，戲曲藝術(shù)想要重新進(jìn)入年輕受眾的視野，就必須重新打造娛樂(lè)的功能，滿足社會(huì)娛樂(lè)的需求。現(xiàn)代傳媒技術(shù)不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，移動(dòng)電子設(shè)備的普及，使得人們接收信息更加方便。通過(guò)多年的探索和實(shí)踐，戲曲傳承者和傳媒技術(shù)者需要找到真正適合現(xiàn)代傳媒的戲曲樣式。戲曲的傳承需要適應(yīng)年輕受眾的審美期待，中國(guó)的戲曲文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的文化積淀，唱詞、曲調(diào)、表演程式上都具有濃濃中國(guó)味道，隨著社會(huì)的發(fā)展，戲曲的藝術(shù)風(fēng)格能適應(yīng)年輕人的審美需要，戲曲的情節(jié)、表演方式、節(jié)奏、語(yǔ)言等應(yīng)深深抓住年輕受眾的心。

二、探尋受眾接受中國(guó)文化基因的傳播方式

（一）主動(dòng)接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶

在傳播研究初期，受眾未得到重視，“傳者中心”忽略了受眾的作用，受眾有自主選擇接受信息的權(quán)利，“受眾在選擇媒體上不存在排他性、應(yīng)有多種選擇”，戲曲的觀眾作為傳播活動(dòng)中的受眾，他們有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)、選擇的傾向、內(nèi)心的審美期待。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的娛樂(lè)節(jié)目，會(huì)根據(jù)自己的心理傾向進(jìn)行節(jié)目的選取，當(dāng)處在一樣的大環(huán)境里，選擇會(huì)出現(xiàn)一致性，生活的快節(jié)奏，導(dǎo)致他們傾向于選擇刺激絢麗的娛樂(lè)方式，能使疲憊不堪的身體得到快速的蘇醒。戲曲藝術(shù)有自己的藝術(shù)風(fēng)格，近千年的歷史演化中，受傳統(tǒng)儒家文化的影響，呈現(xiàn)出溫文爾雅的藝術(shù)風(fēng)格，這顯然不能滿足現(xiàn)代受眾的心理期待。華陰老腔來(lái)自關(guān)中農(nóng)民的日常生活，歷史悠久、唱腔激昂、表演灑脫，以陜西秦腔聲腔體系為基礎(chǔ)，融合關(guān)中皮影、民間音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)為一體，具有搖滾音樂(lè)的部分特征，被譽(yù)為“東方的搖滾”，《中國(guó)之星》中譚維維和老腔藝人合作的《給你一點(diǎn)顏色》，華陰老腔與現(xiàn)代搖滾的結(jié)合是基于現(xiàn)代受眾的特點(diǎn)而創(chuàng)作的，老腔藝人骨子里的自由和譚維維的激情活力是一種完美融合。

（二）主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)

受眾應(yīng)給傳統(tǒng)戲曲一些耐心，傳統(tǒng)戲曲歷經(jīng)千年的風(fēng)霜洗禮，是經(jīng)驗(yàn)的凝聚，文化的沉淀。雖然在不經(jīng)意間慢慢淡出了人們的視野，不是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲不優(yōu)秀，而是現(xiàn)在觀眾的口味不同了，作為中國(guó)文化積淀的藝術(shù)精品，不能讓其離開人們的視野，不能讓子孫去博物館看靜躺在展示臺(tái)上的曲譜。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)植根于中國(guó)文化的沃土，是中華文化最直接也是最深刻的表達(dá)方式，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)處處展現(xiàn)著中國(guó)文化的價(jià)值追求，情感意趣的表達(dá)，受到中國(guó)文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也豐富著中國(guó)文化，是中國(guó)文化不可或缺的重要部分。讓中國(guó)戲曲傳承下去，不僅是戲曲藝術(shù)家的責(zé)任，更是中國(guó)每個(gè)成員的責(zé)任，中國(guó)戲曲文化的傳承需要全中國(guó)人的共同努力，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的傳承需要在社會(huì)上形成一種氛圍，這種氛圍的出現(xiàn)需要借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)。在這個(gè)氛圍中的每個(gè)成員相互影響，相互提醒，每位成員都要主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與傳承。華陰老腔所在的華陰地區(qū)有著濃厚的老腔氛圍，可以在中小學(xué)開設(shè)老腔課程，開設(shè)“大師班”，讓華陰老腔藝人現(xiàn)場(chǎng)教授傳統(tǒng)技藝。年輕受眾是國(guó)家的未來(lái)，是傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的希望，讓年輕受眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生興趣，戲曲藝術(shù)才能更好地傳承，才能真正地“活”起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衡.論華陰老腔的藝術(shù)風(fēng)格及其審美意韻[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（09）.

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（作者簡(jiǎn)介：呂端振，男，青島科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)批評(píng)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）