摘要：玉樹藏族自治州地處青海省南部，當(dāng)?shù)厝嗣褚元?dú)具特色的審美方式，創(chuàng)造了多姿多彩的藏族舞文化。本文將分析玉樹藏族舞的魅力，歸納總結(jié)玉樹地區(qū)的舞蹈種類、風(fēng)格特點(diǎn)以及動(dòng)作要領(lǐng)，弘揚(yáng)玉樹藏族民間歌舞文化。

關(guān)鍵詞：玉樹 民間歌舞文化 種類風(fēng)格

藏族人民能歌善舞，藏區(qū)是歌者的故鄉(xiāng)，舞者的天堂。在這里，歌舞似乎是人們與生俱來的技能一樣，有著藏民族特有的靈性。玉樹人民用獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)造力和狂野、奔放的情懷，顯示出藏族舞的民族特色和濃郁的草原風(fēng)情。探究玉樹地區(qū)的舞蹈種類和特點(diǎn)有利于揭示玉樹地區(qū)舞蹈背后的民族文化內(nèi)涵。

一、玉樹歌舞的種類及風(fēng)格特點(diǎn)

（一）玉樹藏族歌舞的種類

玉樹藏區(qū)的舞蹈大體上分為“伊”和“卓”兩種，存在的藝術(shù)形式五花八門，深受玉樹藏區(qū)人民的追捧。“卓”大多反映地區(qū)的風(fēng)土人情、節(jié)日祈福，不涉及宗教、不受年齡和性別限制。大家高興時(shí)就手拉手圍成圈一起跳舞，通常站成半圓狀，男女之間對(duì)唱問答，載歌載舞。玉樹的“伊”也有它的特色，在藏族方言的影響下，形成了具有地方特色的異域風(fēng)情。奔放豪邁、激情澎湃是“伊”舞蹈的風(fēng)格。從“伊”的歌詞講述的內(nèi)容來看，有祈求菩薩保佑的，有歌頌部落首領(lǐng)的，有贊美祖國大好河山的，有祝福、贊美姑娘的，也有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚。

（二）玉樹藏族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

“伊”和“卓”是玉樹藏區(qū)人民都非常喜愛的傳統(tǒng)民間舞蹈形式，每逢過年過節(jié)、勞作之后、篝火晚會(huì)、傳統(tǒng)的民間活動(dòng)等，都需要表演舞蹈。

“伊”的舞蹈包含了歌舞、辭賦、傳統(tǒng)藏族文化，表演時(shí)男女圍成一個(gè)圓圈，一半是男，一半是女，從左到右依次旋轉(zhuǎn)。跳“伊”時(shí)，歌伴著舞，舞伴著歌，邊唱邊跳。男女兩組成員都有自己的隊(duì)長，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)稱為伊班，男女兩隊(duì)的隊(duì)長中又以男隊(duì)長為主。跳舞的內(nèi)容，歌曲速度的快慢，歌曲的時(shí)間等都由伊班來把控。在部分地區(qū)男隊(duì)長在腳脖上綁上鈴鐺，聲音好聽的同時(shí)也便于掌控節(jié)奏。

“卓”具體分為兩種形式，一種當(dāng)?shù)厝朔Q為“求卓”，即宗教祭祀卓。通常以新寨卓為代表。在沒有特殊情況下“求卓”不能隨意演出，表演的時(shí)間多為重大的節(jié)日以及部落頭人嫁娶的夜晚，大家圍繞篝火起舞。對(duì)于演出的人員也有具體的要求，男性的年齡必須在30歲以上。30歲以下的男性就只能在排練時(shí)跟著學(xué)，不可以參加正式的演出。還有一種“卓”，不論演出地點(diǎn)、時(shí)間、成員、內(nèi)容都較為自由而廣泛，男女老少均可參加，而且有些時(shí)候手拉著手圍成一圈，在內(nèi)容上比“求卓”更為愉悅、豐富。

二、玉樹藏族舞蹈的動(dòng)作要領(lǐng)

（一）肢體部位的訓(xùn)練

由于不同民族的民風(fēng)民俗相異，所以形成了各具特色的民族舞蹈。因?yàn)樗幍牡貐^(qū)不同，所以在舞蹈動(dòng)作要求上必然會(huì)有差異性，有的民族舞蹈通過手的擺動(dòng)來表現(xiàn)出來，有的民族舞蹈需要運(yùn)用退步的力量。以玉樹地區(qū)舞蹈為例，通過觀察當(dāng)?shù)厝说拇┲?，?huì)發(fā)現(xiàn)他們基本不露出自己的手部，這和地區(qū)的氣候、生活習(xí)慣有著很大關(guān)系。長袍作為藏族的傳統(tǒng)服飾，分為夏冬兩款，搭配17厘米長的緞子，金線或銀線縫住衣服的袖邊。因?yàn)橛玫搅私疸y材質(zhì)所以十分沉重，對(duì)于手部來說無法進(jìn)行大幅度擺動(dòng)。在冬天的時(shí)候天氣寒冷，為了保暖他們也不會(huì)將手臂露在外面。舞者的肩部在這里就會(huì)發(fā)揮很大的作用，從肩部到手腕，幾乎用不到力，基本上看不到手腕、手指在運(yùn)動(dòng)。舞蹈通常以腰部為中心軸，通過腰的發(fā)力帶動(dòng)身體各個(gè)部位，最終撩起長袖。

（二）手部、頭部的訓(xùn)練

藏族舞蹈特別注重舞蹈時(shí)身體各個(gè)部位的配合運(yùn)用。在這些部位中，手部、頭部要隨著旋律進(jìn)行舞動(dòng)，可以說僅僅是舞動(dòng)，而沒有過多的表現(xiàn)動(dòng)作。當(dāng)?shù)夭刈迥凶油ǔ４鞫Y帽或者在頭上扎一個(gè)英雄結(jié)。禮帽的種類分很多種，黃色高筒紅穗是代表著當(dāng)?shù)貙?duì)客人的最高禮節(jié)，女子頭部裝扮得美輪美奐，全家的金銀珠寶都會(huì)佩戴在上面，放牧?xí)r隨身攜帶。這極其重的頭飾要求手部、頭部的訓(xùn)練要遵循隨動(dòng)原則。通過下身帶動(dòng)腰部，自然而然地形成了現(xiàn)在獨(dú)具民族特色的舞姿和造型。

三、結(jié)語

玉樹藏族舞蹈和其他地區(qū)民族歌舞相比，一些傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗被保護(hù)得很好?，F(xiàn)今，玉樹藏族舞蹈已被國家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這讓世界感受到了玉樹人民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰與生活觀念，是藏文化的精髓。因此，我們需要對(duì)原生態(tài)、古風(fēng)古色的民族文化加強(qiáng)交流和研究，尊重藏族民族文化，更好地做好民族舞蹈的繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]達(dá)哇卓瑪.玉樹藏族民間歌舞文化研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（06）.

[2]江永卓瑪.關(guān)于玉樹地區(qū)民俗民間舞蹈的特點(diǎn)[J].大眾文藝，2017（09）.

[3]竇志紅.淺談民族文化對(duì)民間舞蹈的影響[J].文藝生活（中旬刊），2017（08）.

（作者簡介：普布永措，女，大專，青海省玉樹州民族歌舞團(tuán)，副高<二級(jí)舞蹈演員>，研究方向：玉樹民間歌舞傳承）（責(zé)任編輯 蔡慧玥）