郝振榮

摘要：鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村力量的重要源泉，是鄉(xiāng)村力量凝結(jié)的粘合劑，是承載鄉(xiāng)村力量的火炮架，是我國(guó)鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展以及扶貧治貧的巨大文化資本。鄉(xiāng)土文化力量的振興就是要分析鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀，找出問(wèn)題，解決問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際移風(fēng)易俗、批判繼承，賦予鄉(xiāng)土文化新的時(shí)代內(nèi)涵，保護(hù)鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特性、多樣性，積蓄鄉(xiāng)土文化力量，為鄉(xiāng)村振興提供不竭的動(dòng)力，因而鄉(xiāng)土文化的建設(shè)與發(fā)展成為了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“助推器”。在此背景下，我們的鄉(xiāng)土文化也進(jìn)入了新時(shí)代，新的歷史機(jī)遇，新的歷史挑戰(zhàn)，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的探索與建設(shè)，對(duì)其價(jià)值的再定位、再更新、再塑造、再發(fā)展，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)決勝階段提出的新的要求，將中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際與中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化相結(jié)合是鄉(xiāng)土文化力量再生長(zhǎng)，再次振興、再次煥發(fā)生機(jī)與活力的重要路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 ?鄉(xiāng)土文化力量 ?鄉(xiāng)土文化環(huán)境 ?鄉(xiāng)土文化主體 ?鄉(xiāng)土文化客體

中圖分類(lèi)號(hào)：D422 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0230-02

自先秦以來(lái)我國(guó)的鄉(xiāng)土文化就一直在不斷形成和發(fā)展，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展同我國(guó)古代的土地制度休戚相關(guān)，井田制下，農(nóng)戶(hù)各家的房子都在自己的田里，分散居住，遙遙相望，才有所謂的“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”之說(shuō)。官府所謂的“村”，指的只是一個(gè)治理區(qū)域，而沒(méi)有集中的居住地，因此，鄉(xiāng)村也不是現(xiàn)在之所謂的村莊。在秦國(guó)商鞅變法后“廢井田，開(kāi)阡陌”才有現(xiàn)代意義上的農(nóng)村的出現(xiàn)。首先，農(nóng)戶(hù)要從井田里搬出來(lái)，在不能耕種的山坡或荒灘集中蓋房子居住。其次，井田中原來(lái)的莊基地和田界以及車(chē)道、毛渠道，都要開(kāi)墾出來(lái)合并成耕田一并分配，合起來(lái)叫“開(kāi)阡陌”?！皬U井田，開(kāi)阡陌”要農(nóng)人搬出田野，以村為單元集中居住，農(nóng)戶(hù)們?cè)趪?guó)家的政策和方針的管理下以及自給自足的經(jīng)濟(jì)體制下逐漸形成了各具特色、多種多樣的鄉(xiāng)土文化。

一、鄉(xiāng)土文化的含義及意義

鄉(xiāng)土文化是我國(guó)農(nóng)民群體在歷經(jīng)幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為順應(yīng)歷史發(fā)展所形成的思想意識(shí)、行為習(xí)慣、民風(fēng)民俗、道德準(zhǔn)則的統(tǒng)稱(chēng)。其中包含民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹(shù)名木等諸多方面。鄉(xiāng)土文化在我國(guó)幅員遼闊的土地上，不同區(qū)域，不同地區(qū)有著自己不同的特色和韻味，從而又形成中華民族文化總的特征，蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)文化的精神文明，是統(tǒng)一的，又是具體的。

在我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期以及決勝全面建成小康社會(huì)的重要時(shí)刻，實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，解決農(nóng)村問(wèn)題，加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，全面提升國(guó)民生活水平，使國(guó)民擁有更大的幸福感和獲得感，鄉(xiāng)土文化的建設(shè)具有無(wú)可比擬的作用。同時(shí)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)與發(fā)展對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，凝聚國(guó)民向心力，抵御不良文化入侵、和平演變，提高綜合國(guó)力，使中華文化屹立于世界民族文化之林具有重要意義。

二、鄉(xiāng)土文化發(fā)展的問(wèn)題及成因

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與日俱增，人們的物質(zhì)生活水平得到極大的提升和改善，隨之而來(lái)的也有一系列的矛盾出現(xiàn)。精神文明建設(shè)還很薄弱，鄉(xiāng)土文化的建設(shè)與發(fā)展更是浮寄孤懸。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)土文化的繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新陷入了環(huán)境惡化、主體缺失、客體日漸凋零的尷尬局面。

（一）鄉(xiāng)土文化環(huán)境惡化

第一，傳統(tǒng)村落和自然村落的消失。傳統(tǒng)村落和自然村落是鄉(xiāng)村文化生根發(fā)芽的基礎(chǔ)所在。我國(guó)自秦漢以來(lái)就形成了村莊村落的聚居形式，這個(gè)聚居的村莊是以血緣關(guān)系、地域聯(lián)系為紐帶建立起來(lái)的治理管理的群體。在整個(gè)集體生活中為了應(yīng)對(duì)大自然優(yōu)勝劣汰的選擇，處理人與人之間的關(guān)系以及國(guó)家管理和村莊管理之間的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的洗禮和磨煉，衍生出不同村莊自身獨(dú)特的村規(guī)民約、家族家規(guī)、倫理道德、行為準(zhǔn)則、禮法風(fēng)俗，就如同一顆顆閃耀的明珠散落在中華大地上。然而進(jìn)入工業(yè)化、現(xiàn)代化社會(huì)，不合理的撤村并鄉(xiāng)、不科學(xué)的城鎮(zhèn)化建設(shè)、大流化的新農(nóng)村改造等人為因素，使得傳統(tǒng)村落和自然村落不斷消失，許多物質(zhì)的、非物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化泯滅在歷史的塵埃之中，大量宗族祠堂、特色民居被毀，獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝、習(xí)俗遺忘殆盡，鄉(xiāng)土文化的根基遭受空前破壞。

第二，農(nóng)村“空心化”問(wèn)題嚴(yán)重。由于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、資源分配不均等問(wèn)題，城鄉(xiāng)區(qū)別相差懸殊，農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)村村民生活水平與城市居民生活水平差別較大，大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力背井離鄉(xiāng)去城市打工，造成了“空巢老人”“留守兒童”等農(nóng)村“空心化”問(wèn)題，使得鄉(xiāng)土文化逐漸失去生機(jī)與活力。

（二）鄉(xiāng)土文化主體缺失

第一，民間精通技藝的人群在逐漸減少，精湛的手藝慢慢消失。他們大多靠手藝謀生，卻沒(méi)有將自己的技藝傳承下去。受傳統(tǒng)的擇業(yè)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)大環(huán)境的影響，手藝人的社會(huì)地位底、收入低，只勉強(qiáng)能夠維持生計(jì)，使得一些鄉(xiāng)土文化的技藝后繼無(wú)人;另外一個(gè)重要原因是農(nóng)村人才外流，農(nóng)村的基礎(chǔ)條件差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，絕大多數(shù)的農(nóng)村人口都向城鎮(zhèn)流動(dòng)，破壞了原有村子的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化黯晦消沉。

第二，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化后繼無(wú)人。其一，因?yàn)榻逃砟?、教育體系的缺失不完善，現(xiàn)代教育中所教授的絕大多數(shù)都不包含鄉(xiāng)土文化的元素。“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀(guān)念，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)重之又重，學(xué)生也一門(mén)心思在學(xué)校的學(xué)習(xí)上，這種社會(huì)的整體忽視、整體默而不談，導(dǎo)致優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化缺少傳承創(chuàng)新的人群及基礎(chǔ)，從而走向泯滅。其二，由于城市對(duì)于鄉(xiāng)村人的吸引以及鄉(xiāng)村耕作技術(shù)的改進(jìn)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需勞動(dòng)力減少，農(nóng)村大量富余勞動(dòng)力開(kāi)始外出打工，有的村莊甚至只剩下老人和小孩，農(nóng)村空心化嚴(yán)重，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化無(wú)人學(xué)、無(wú)人問(wèn)，無(wú)人知的局面。

（三）鄉(xiāng)土文化客體凋敝

鄉(xiāng)土文化包括物質(zhì)性的表現(xiàn)形式和非物質(zhì)性的表現(xiàn)形式，主要有民風(fēng)民俗、手工工藝、節(jié)日禮法、行為習(xí)慣等多種體現(xiàn)。例如我們耳熟能詳?shù)闹星锕?jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)、乞巧節(jié)、中元節(jié)、元宵節(jié)等在現(xiàn)今生活中還或多或少存留一些傳統(tǒng)的節(jié)日禮法、生活習(xí)慣。但是亦有很多鄉(xiāng)土精神文明的載體消失殆盡，現(xiàn)代城市文明沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明，例如，婚喪嫁娶、追思祖先、加冠行禮、鄉(xiāng)土紀(jì)念等一些各鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化禮法、行為儀式，這些依靠口口相傳的文化元素逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中;傳統(tǒng)的技藝剪紙、唱腔、皮影等民間技藝也面臨著生存危機(jī);民間傳統(tǒng)的廟會(huì)、地方戲、舞獅、評(píng)書(shū)、嗩吶等也都在式微。這些鄉(xiāng)土精神文明承載著村莊村落的凝聚力，也是鄉(xiāng)村農(nóng)民心理寄托的重要方式和途徑，同時(shí)也是我中華傳統(tǒng)文化不可缺少的部分，體現(xiàn)著深刻的文化認(rèn)同感?，F(xiàn)在這種內(nèi)在的精神文明在經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的沖擊下，有的已經(jīng)演變成變了味兒的鄉(xiāng)土表演，帶有了經(jīng)濟(jì)色彩，缺少了一份人文、一份人情、一份心靈的告慰。

三、鄉(xiāng)土文化力量培育的途徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，鄉(xiāng)村振興既要塑形也要塑魂， 要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。鄉(xiāng)土文化力量的發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要?jiǎng)恿A(chǔ)。培育鄉(xiāng)土文化力量，要改善鄉(xiāng)土文化發(fā)展的環(huán)境，與此同時(shí)做好培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的主體和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的客體工作，以此讓鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村這片土地上重新煥發(fā)生機(jī)，不斷推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展提供源源不竭的文化動(dòng)力。

（一）改善鄉(xiāng)土文化發(fā)展的環(huán)境

第一，加大對(duì)傳統(tǒng)村落和自然村落的保護(hù)力度。村落在傳統(tǒng)文化傳承中占據(jù)十分重要的地位，尤其傳統(tǒng)建筑，是一個(gè)地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最主要的承載。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須重視傳統(tǒng)村落和自然村落的保護(hù)和發(fā)展。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和現(xiàn)代化新農(nóng)村過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，保持農(nóng)村特色鄉(xiāng)土文化，注重對(duì)傳統(tǒng)村落和自然村落中傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，不得以“統(tǒng)一建設(shè)”之名，隨意拆毀傳統(tǒng)村落建筑。

第二，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)同步進(jìn)行、兩條腿走路。解決“空心化”問(wèn)題，最為關(guān)鍵的在于發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，村民才能在自己的土地上安居樂(lè)業(yè)。根據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的實(shí)際情況，因地制宜，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引勞動(dòng)力回流，減少鄉(xiāng)村勞動(dòng)力的流失，避免傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展的斷層。

（二）培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的主體

第一，確立農(nóng)民在鄉(xiāng)土文化中的主要地位。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的精神寄托，是為農(nóng)民服務(wù)的，它的主題創(chuàng)作對(duì)象是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的，因此，鄉(xiāng)土文化力量的培育應(yīng)該確立農(nóng)民的主要地位。我國(guó)幅員遼闊，地形地貌、自然環(huán)境各不相同，因此，孕育出來(lái)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)也不盡相同，確立以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村文化，更能結(jié)合鄉(xiāng)村的具體實(shí)際，為鄉(xiāng)村文化提供源源不斷的能量，才能夠使鄉(xiāng)村文化更具有影響力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施發(fā)展在政策上、制度上支持鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的建設(shè)，打造美麗鄉(xiāng)村?！罢吆貌缓?，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑”，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展也要看農(nóng)民的主要地位的保障。確立了農(nóng)民在鄉(xiāng)土文化的地位，鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展也就找到了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、肥沃的土壤，才能夠充滿(mǎn)勃勃生機(jī)。

第二，培育傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的精英。發(fā)展鄉(xiāng)土文化需要對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行甄別，且培育出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化繼承者，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的、正能量的、符合社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的精神內(nèi)容，剔除不符合時(shí)代的、愚昧的、不科學(xué)的、愚弄群眾的糟粕內(nèi)容，倡導(dǎo)向真向善向美的、對(duì)社會(huì)有積極意義的鄉(xiāng)土文化，致力創(chuàng)建講文明、樹(shù)新風(fēng)、明禮貌、尚科學(xué)、精技藝、苦專(zhuān)研、走實(shí)地的農(nóng)村新風(fēng)貌。改革教育方式，革新教育理念，與技藝精湛的民間藝人交流溝通，打破個(gè)人壟斷壁壘;創(chuàng)辦技藝教學(xué)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝高超的技藝大師教學(xué)，注重培育懂傳統(tǒng)技藝、知傳統(tǒng)技藝、愛(ài)傳統(tǒng)技藝、精傳統(tǒng)技藝的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化精英，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)力量。

（三）發(fā)展鄉(xiāng)土文化的客體

發(fā)展鄉(xiāng)土文化的客體，最重要的是加快鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供一個(gè)很好的平臺(tái)。進(jìn)入新的時(shí)代，我國(guó)的生產(chǎn)力水平大幅提高，但區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題突出，整體文化水平遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。城鄉(xiāng)差距不僅僅是在經(jīng)濟(jì)水平上，在文化氛圍和整體素質(zhì)上也有較大的差距，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明甚為重要。

（1）多方努力，政民結(jié)合。政府舉辦下鄉(xiāng)晚會(huì)，開(kāi)辦鄉(xiāng)村文化工作專(zhuān)欄，倡導(dǎo)新風(fēng)尚。并扶持培養(yǎng)鄉(xiāng)村企業(yè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高服務(wù)待遇，引進(jìn)高素質(zhì)人才駐鄉(xiāng)發(fā)展。發(fā)揮鄉(xiāng)村德高望重者、鄉(xiāng)賢及村干部等的帶頭作用，開(kāi)展移風(fēng)易俗、樹(shù)新風(fēng)、重傳統(tǒng)的活動(dòng)。民間文化組織積極參與，開(kāi)展發(fā)掘傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的活動(dòng)，舉辦公益活動(dòng)促進(jìn)新風(fēng)尚的形成。

（2）支持群眾性藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的自動(dòng)更新發(fā)展，提供良好的平臺(tái)展示農(nóng)民豐收節(jié)、民間藝術(shù)展覽等活動(dòng)，激發(fā)民間熱情。

（3）有效保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，申請(qǐng)法律援助，完善優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理規(guī)章制度，向人民群眾宣傳其重要性，發(fā)揮民間監(jiān)督作用。

（4）對(duì)外交流，多方城市進(jìn)行合作，進(jìn)行有效的經(jīng)驗(yàn)借鑒、聯(lián)動(dòng)文化活動(dòng)，擴(kuò)大人才培養(yǎng)招收范圍，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化技藝深入到人民群眾當(dāng)中，設(shè)立體驗(yàn)中心館，讓人民群眾得以近距離體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的魅力。

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責(zé)任編輯：孫瑤