齊麗梅

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千年的歷史蕩滌和文化選擇中被保留和發(fā)展的文化精髓，早已融入中華民族的血液之中，成為我們的文化基因和鮮明標(biāo)志。當(dāng)今世界文化發(fā)展激流涌動(dòng)，不同價(jià)值觀互相碰撞、互相影響。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化大背景下表示自我屬性的重要文化符號，是文化自信的最深厚基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化自信 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 精神滋養(yǎng)

中圖分類號：G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0194-02

一、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化自信的強(qiáng)大支撐

在新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義文化自信需要在踏實(shí)有規(guī)劃的構(gòu)建中才能完成，需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮多方合力才能有所作為。在這其中，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用是其他要素所不能替代的。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著對民族偉大復(fù)興和人民幸福生活的天然訴求，它所具有的中國特色、民族特色的文化特點(diǎn)只有與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合才能具有時(shí)代精神。而中國特色社會(huì)主義文化自信應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值方向恰恰就是我們民族所特有的精神文化。因此，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可替代的支撐作用。中國特色社會(huì)主義文化自信離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的堅(jiān)守。

構(gòu)建社會(huì)主義文化自信的過程是復(fù)雜的，時(shí)間跨度也比較長。在這樣漫長的征程中，只有堅(jiān)持民族傳統(tǒng)文化基本精神的價(jià)值方向才能保證始終不背離文化發(fā)展的自身規(guī)律。文化的發(fā)展深受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響，同時(shí)文化又以更加深刻的方式記錄和影響政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神為我們構(gòu)建社會(huì)化主義文化自信奠定了深厚而堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化才能深深地植根于我們民族的精神文化家園，才能更易于人民群眾理解、認(rèn)同。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千多年的歷史沉淀和選擇中，逐漸形成了自己獨(dú)具特色的文化精神和外在表現(xiàn)，其中真正蘊(yùn)含中華文化基因的是文化精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神是我們民族文化的基本特征。在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信的過程中，“仁禮和義信”等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的哲學(xué)精神是我們民族看自己、看世界、看宇宙的基本價(jià)值立場和價(jià)值觀點(diǎn)。只有在堅(jiān)守民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的前提下，中國特色社會(huì)主義文化自信的構(gòu)建才能堅(jiān)持正確方向。

二、中國特色社會(huì)主義文化自信離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

正如前文所述，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化是我們民族的文化血脈和精神家園，所以以什么樣的基本態(tài)度來看待自己的民族文化，是我們在新時(shí)代構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信的過程中必須認(rèn)真面對的問題。一般來說，對待本民族歷史文化有兩個(gè)基本態(tài)度，即所謂“取其精華，棄其糟粕”。但是，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的情況：即便是同一種文化現(xiàn)象，在不同的社會(huì)歷史背景里人們對它的評價(jià)和定位也可能截然不同?？梢姡幕桥c它所存在的社會(huì)歷史背景緊密聯(lián)系在一起的，不能離開社會(huì)歷史空談文化。必須把傳統(tǒng)文化放在特定的社會(huì)歷史背景下去解讀才能形成對它的客觀而公允的判斷。這是我們對待文化問題的基本立場。

對待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化客觀上存在兩個(gè)基本問題，一是如何繼承，一是如何發(fā)展。其中，在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信的宏觀背景下，如何發(fā)展民族傳統(tǒng)文化是更為迫切的方面。習(xí)近平同志在談到如何繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的問題時(shí)，曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的問題?！皠?chuàng)新”和“創(chuàng)造”即是我們發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要思路和努力方向。總體來說，就是創(chuàng)新性地梳理和解讀民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些能夠與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相互融合、相互激發(fā)的內(nèi)容;創(chuàng)造性地對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的轉(zhuǎn)化。

三、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信的動(dòng)力之源

對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信是我們構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信的題中應(yīng)有之意，但它并不是文化自信的全部內(nèi)容，而是它的動(dòng)力之源。對于中國特色社會(huì)主義文化自信而言，最核心的是對馬克思主義的自信，對中國共產(chǎn)黨和中國人民為全人類的和平與發(fā)展事業(yè)所提供的中國智慧和中國方案的自信。所以，我們一定要在傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中堅(jiān)定不移地建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化自信中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會(huì)主義文化自信向前發(fā)展提供了智力支持

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生命力不斷延續(xù)的歷史文化血脈。習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們的問題不僅是學(xué)術(shù)問題，而且也是政治問題和社會(huì)問題?！睒?gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信，歸根結(jié)底不能脫離民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。這早已經(jīng)被我們多年來發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐所證明。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想在新時(shí)代得到新的發(fā)展，也必須用當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的科學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)方法來升華自己，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

馬克思主義能夠在中國落地生根、不斷發(fā)展到新的水平和境界，很大原因就是它與中國本土文化尤其是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合式發(fā)展。這才是馬克思主義不斷為中國社會(huì)所接受，始終為中國人民所擁護(hù)的重要原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的不斷繼承和發(fā)展，不僅使歷史悠久的中華文明煥發(fā)出前所未有的光輝和活力，而且也使得其自身成為保證當(dāng)代中國改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要智力支持。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信提供了精神動(dòng)力

中國特色社會(huì)主義文化自信是以馬克思主義為指導(dǎo)的、以社會(huì)主義價(jià)值觀為核心內(nèi)容的文化自信。其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容來源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。這里所指的繼承和發(fā)展是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。從本質(zhì)上來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和價(jià)值體系在與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的過程中，升華成為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值觀和價(jià)值體系。具體表現(xiàn)為在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，充分吸收世界其他文明的有益成果，并與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，形成的國家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。

綜上所述，只有沿著創(chuàng)新和創(chuàng)造的方向?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和升華，才能為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷進(jìn)步積累力量，凝聚共識，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化自信，提升國家文化軟實(shí)力，使中華文明始終屹立于人類文明的潮頭。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然要求民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供了取之不竭的豐富資源;為新時(shí)代的文化自信賦予了深厚的時(shí)代價(jià)值;為中國智慧和中國方案的提出作出了重大貢獻(xiàn);還為豐富和完善中國特色社會(huì)主義話語體系發(fā)揮了不可替代的作用。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信不是空洞的標(biāo)語和口號，需要切實(shí)與新時(shí)代改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，需要真正為人民群眾所理解認(rèn)同，內(nèi)化于心，外化于行。在這期間有大量的、繁瑣的具體工作需要踏踏實(shí)實(shí)地去完成。我們始終堅(jiān)信，中華民族已經(jīng)創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族也一定能創(chuàng)造中國特色社會(huì)主義文化自信的輝煌時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤