趙菁

摘要：本文把王熙鳳身上的這一張力體現(xiàn)放在那個(gè)社會(huì)文化背景中關(guān)照，挖掘王熙鳳這一人物形象的獨(dú)特魅力，并探究作者通過這一悲劇對(duì)清朝封建社會(huì)發(fā)出的控訴。

關(guān)鍵詞：王熙鳳;新女性;封建傳統(tǒng)

王熙鳳何等人也，此人的個(gè)性面貌我們都不陌生，這位和《鳳求凰》中公子哥同名的“鳳哥兒”，被賦予了那個(gè)時(shí)代女性不應(yīng)該有的精明和干練。除此之外，她又是金錢欲極強(qiáng)的一人，弄權(quán)鐵檻寺，不惜害死一對(duì)生命：借用人從賈蕓那里獲利，“機(jī)關(guān)算盡太聰明”的評(píng)價(jià)不是空穴來風(fēng)。阿鳳最獨(dú)特的個(gè)性，是體現(xiàn)在她極具“男兒性格”的一部分，第四十回賈母與眾人齊去荇葉渚坐船，阿鳳卻偏要逞能，站在船頭撐篙，直到左搖右晃方罷。這哪里像是“金陵王”這樣的大家族養(yǎng)出的小姐，分明就是一個(gè)放縱精明的男兒郎，倒像是沒有被宋明理學(xué)等封建禮教束縛過的“不規(guī)”女子，其實(shí)不然，阿鳳的生存規(guī)則和處境，都受制于那個(gè)黑暗的社會(huì)，阿鳳形象的光芒，正是來自于以上兩種力量所形成的張力，而變得鮮活真切。

一、王熙鳳在小說里的地位

她是一位精明能干的少婦，是賈府里極具權(quán)勢(shì)的“管家奶奶”，秦可卿評(píng)價(jià)她是“脂粉隊(duì)里的英雄”，僅從這一點(diǎn)看她就與傳統(tǒng)道德支持的“閨閣女子”完全不同。封建社會(huì)對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)女性的要求是溫文爾雅、賢良淑德、大門不出、深居閨閣。但是再看阿鳳行事，王熙鳳在賈府的權(quán)勢(shì)和辦事能力絕對(duì)是非同小可的。她極具好勝心，在秦可卿去世后，賈珍請(qǐng)她去協(xié)理寧國(guó)府事宜，她“素日最喜攬事辦，好賣弄才干”，鳳姐剛剛接手寧國(guó)府，就以清晰地思路從五方面入手管理：物品的保管，分工要有專職，濫領(lǐng)需用的問題，下人的管理和分配公平。不僅在人事的處理上靈活嚴(yán)謹(jǐn)，鳳姐還非常重視現(xiàn)代所說的制度、法律的功能和作用，在聽到焦大醉罵和寶玉秦鐘質(zhì)疑管理對(duì)牌時(shí)，鳳姐兩次提到了“王法”，包括平時(shí)對(duì)待下人的嚴(yán)苛和不近人情，都從某一方面體現(xiàn)了鳳姐對(duì)于“制度”的尊重以及嚴(yán)格，這與優(yōu)柔寡斷的溫潤(rùn)女子是截然不同的，鳳姐在一些重大事件上的思考與調(diào)遣能力，都驚人地比現(xiàn)代的“女強(qiáng)人”有過之而無不及。這無可反駁地是王熙鳳這一形象的反傳統(tǒng)對(duì)女性的束縛的一個(gè)重要因素。但是，王熙鳳的這種“權(quán)勢(shì)”，實(shí)際上是深層次的“無權(quán)”的體現(xiàn)，無論是她協(xié)力大家族的權(quán)力，還是調(diào)遣下人，從中取利的能力，都是以賈府在封建社會(huì)上層的地位為基礎(chǔ)的，賈府這一封建機(jī)器一旦瓦解，王熙鳳難免落入“哭向金陵事更哀”的結(jié)局，并且，她的這一權(quán)力也無法避免受制于賈母、賈珍等“寶塔尖”上層的人物。缺少了制度性的支持，王熙鳳的權(quán)力其實(shí)是虛幻的，她不想也無法改變那時(shí)女依附于男，依附于家族的地位。但是無論怎么說，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)女性的弱勢(shì)地位的一點(diǎn)補(bǔ)償，在這一方面是作者對(duì)女性的贊歌。

二、王熙鳳在夫權(quán)壓制下作為妻子的生存地位和斗爭(zhēng)

很多人對(duì)鳳姐很深的印象可能是她的妒性和毒辣，她借刀殺人，設(shè)計(jì)逼死尤二姐，還裝做一個(gè)“好性兒”的賢惠奶奶，將本配給賈璉為妾的平兒收為自己的心腹，多次捉奸與潑醋，阿鳳豈容心上人枕邊安睡他人？但是仔細(xì)考慮，阿鳳出于怎樣的境地呢？首先，古代對(duì)女子的一個(gè)頭等大要求：“不孝有三，無后為大”，王熙鳳只有巧姐一個(gè)女兒，在那個(gè)重男輕女的時(shí)代，這與“無后”也沒有什么區(qū)別了，如若尤二姐或者其他妾氏為賈璉誕下一位男兒，阿鳳今后的生存狀況可想而知。她具備了獨(dú)占丈夫的欲望，也具備了鞏固這種地位的迫切需求，但是這種需求在封建社會(huì)是被夫權(quán)所否定的，她無法公然對(duì)抗，但從沒放棄在暗中不懈為自己和女兒爭(zhēng)取一個(gè)可靠的未來，為自己掙得地位和尊嚴(yán)，但是手段過于狠辣，不惜傷及無辜（尤二姐）。但是不能否認(rèn)，王熙鳳在尋找自己與丈夫的平衡點(diǎn)的過程中不斷努力，不失為一個(gè)大膽的女性，對(duì)以往依附于丈夫的溫順女子截然不同，又與杜麗娘、紅娘這樣的大膽反抗封建壓迫，釋放自己欲望的形象遙相呼應(yīng)。但是很遺憾，阿鳳這一獨(dú)立個(gè)性，不容于當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，阿鳳自己也深知這點(diǎn)，為了自己的生存，她沒有能力頑強(qiáng)地反抗下去，她只好以“賢良”作為粉飾的羽毛，表面上積極幫助丈夫納妾，甚至在撞破賈璉與鮑二家的通奸，不去審問自己的丈夫，而是直接遷怒于鮑二媳婦和平兒，在她心里，夫權(quán)和族權(quán)依舊占領(lǐng)高地。在這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)，即使阿鳳極盡威風(fēng)和強(qiáng)勢(shì)，也逃不過以那個(gè)黑暗社會(huì)為背景的婚姻和女性悲劇，但是作者也總算安排了阿鳳這樣一個(gè)女性形象，在骨子里和行動(dòng)上朝著“三綱五?！贝蠛傲艘宦暎骸安?！”

三、王熙鳳的悲劇結(jié)局

一直以來，王熙鳳的悲劇都以一種“自食惡果的啟示”展示給后人，她確實(shí)缺少仁厚之心，被金錢和權(quán)勢(shì)蒙蔽了雙眼，將自己的人生也算計(jì)了。但是另一方面，王熙鳳處在那樣一個(gè)黑暗的封建制度和盡是壓迫的傳統(tǒng)家族中，大膽地釋放了自己生命中的原始活力，保持自己的心靈不被封建禮教所吞噬，反抗以男性為中心的生存規(guī)則，甚至面對(duì)種種丑人（賈瑞），丑事（賈璉偷娶尤二姐），她也不呼救于族權(quán)和夫權(quán)，而是用自己的手段解決，這在某種程度上也是沖破封建主義硬殼的一種體現(xiàn)。只是孕育在王熙鳳體內(nèi)的新女性的銳利，終究還是敵不過封建社會(huì)的摧殘，反而剛而易折。這支帶刺的玫瑰，也終究被時(shí)代的血雨腥風(fēng)肆虐而凋謝，但是曹雪芹無疑為我們留下了一個(gè)光芒四射、真實(shí)鮮活的大膽貴族少婦形象。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魯迅.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1981年第一版.