同治二年（1863）6月，在通州（今江蘇南通）的軍山地區(qū)，曾有人準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)一場(chǎng)響應(yīng)太平天國的武裝起義。

據(jù)清末南通學(xué)者戴蓮芬《鸝砭軒質(zhì)言》記載，同治年間在此籌劃起義的核心人物，是清廷駐狼山鎮(zhèn)標(biāo)兵頭目陸家升。陸家升與另一個(gè)標(biāo)兵頭目陳某“素性桀驁”，本來已經(jīng)因?yàn)檐姽Χ槐Ｅe為五品武官，并且享受雙餉待遇了，可是他倆仍不滿足，提出多種要求。他們的頂頭上司——70多歲的老總兵泊承升對(duì)他們進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。陸、陳二人滿腹怨恨，便偷偷地渡過長江，來到與狼山一江之隔的常熟福山鎮(zhèn)太平軍營地，約太平軍渡江北上，表示愿意做內(nèi)應(yīng)，一舉拿下通州城。哪知太平軍首領(lǐng)不屑地說：“倘若你們果然有誠心，那就靠自己的力量占據(jù)通州城，作為投奔我軍的見面禮吧?！标懠疑c陳某慨然允諾。

返回江北后，他倆左思右想，忽然眼前一亮：狼山東南的軍山一帶，兩杯茶教教主黃朝陽、茅廣福等深得民心，聚有徒眾數(shù)千人，倘若說動(dòng)他們起事，還愁拿不下通州城么！

所謂兩杯茶教，又稱“后天會(huì)”“后天教”，是以茶飲為名義的教派組織，出現(xiàn)于清朝道光年間，為江蘇揚(yáng)州里下河的一位僧人首創(chuàng)。其原始教義不過是茶禪結(jié)合，入教者受戒、素食、誦經(jīng)，有時(shí)候也替人治病并斂些錢財(cái)。僧人死后，此教傳給了揚(yáng)州人盛廣大與通州人黃朝陽、茅廣福等。

陸家升與陳某找到黃朝陽，危言聳聽地說：“太平軍早晚就要渡江了，你們可要考慮考慮自身的命運(yùn)！”太平軍信奉的是拜上帝教，能否容納兩杯茶教，確實(shí)是個(gè)問題，黃朝陽等果然嚇壞了。陸家升又安慰他們說：“太平軍中的大頭領(lǐng)與我關(guān)系很好，你們?nèi)绻咳顺鲆磺腻X，我代你們?nèi)ベI一萬張?zhí)郊垺Ｒ坏┨杰姸山?，將紙貼在門上，他們就不會(huì)打擾了?！秉S朝陽信以為真，就寫信給各地的大小頭目，很快就將錢收齊，交給了陸家升。

陸家升乘機(jī)又對(duì)他們說：“太平軍的教主非常賢明，奪取天下簡直是易如反掌。你們欲要富貴，應(yīng)當(dāng)乘他們還沒來的時(shí)候做些準(zhǔn)備：能夠拿出萬錢的，可以得到相當(dāng)于吏部、禮部、兵部、戶部、刑部、工部尚書那樣的高位；拿出千錢的，也能擔(dān)任一名將領(lǐng)。空札我已經(jīng)替你們領(lǐng)來了，你們可千萬別失去這個(gè)難得的機(jī)會(huì)！”所謂“空札”，就是那些未填姓名的空白任命書、委任狀。那些會(huì)眾都受了迷惑，爭(zhēng)先恐后拿出銀兩，購買空札。這樣一來，太平天國的那些“官員”“將領(lǐng)”就遍布通州一境了。其實(shí)，這些空札都是陸、陳二人私自刻印的。

陸家升與陳某沒想到黃朝陽這么容易騙，又宣傳說：太平軍的“天主”洪秀全，如何如何愛護(hù)百姓，只要順從他們，他們就會(huì)視咱們?nèi)缤H兄弟。不過，一旦太平軍來到江北，咱們這些順民也必須替他們助威，因此，每家要準(zhǔn)備一面旗、一桿槍，屆時(shí)排成隊(duì)列，如同軍隊(duì)一樣，表示歡迎。這下子黃朝陽害怕了，與茅廣福等大小頭目們商量道：“公然置辦旗、槍等朝廷禁物，一旦被發(fā)覺，那可是滅族之禍啊！”

陸家升見他們萌生退意，突然拿出一份名冊(cè)，聲色俱厲地說：“你們都已經(jīng)接受了偽職，如果不聽我的勸，我就將名冊(cè)交給官府，看誰能逃脫這滅族的慘禍！”這一來，大家都嚇壞了，為了讓黃朝陽安心，陸家升又邀請(qǐng)他去江南，以證實(shí)自己并未欺騙他們。于是，他們乘著黑夜渡江來到太平軍營壘。太平軍的首領(lǐng)對(duì)兩杯茶教的首領(lǐng)倒比較重視，不但盛情款待，還將黃朝陽等送往天京，謁見天王洪秀全。洪秀全對(duì)他們起事的計(jì)劃大為贊許，一口答應(yīng)給予援助，并留他們?cè)谔炀┳×耸畞硖臁?/p>

回到通州后，黃朝陽、茅廣福等頓時(shí)有了信心，他們廣泛聯(lián)絡(luò)會(huì)眾，不但拉上了揚(yáng)州的兩杯茶教領(lǐng)袖盛廣大，“海門、通州、如皋、泰興在在皆有”，甚至連通州衙門里的下層官員和差役等，也有加入起義隊(duì)伍的。頗具規(guī)模后，黃朝陽等又購買糧食、置辦軍器，將教眾如同軍隊(duì)一樣駐扎于軍山一帶，并準(zhǔn)備于同治二年五月十四日（1863年6月29日）夜間，在軍山上點(diǎn)火為號(hào)，正式起義，一舉奪下通州城。

眼看著起義即將爆發(fā)，卻在關(guān)鍵時(shí)刻出了問題：五月十二日，黃朝陽下令軍山一帶的居民每戶出五百文錢，以資助會(huì)眾們的宗教儀式——實(shí)質(zhì)上是準(zhǔn)備起義的軍事訓(xùn)練。有一位沙董——大約相當(dāng)于鄉(xiāng)村官員吧，企圖阻止這一“無故斂民”的做法。黃朝陽勃然大怒，斥道：“你到了今天還敢如此托大么？”立即率領(lǐng)會(huì)眾，將他家的房子給燒了。

這位沙董逃到城里，向衙署告發(fā)黃朝陽“謀反”。這天夜里，狼山上的和尚也從小路逃進(jìn)城里告變：他親眼看到軍山上旌旗蔽天，戈矛林立，洋銃聲不絕于耳，不就是圖謀造反么？

這一來城中大震，通州知州黃金韶一邊命令緊閉城門，嚴(yán)密防守，一邊會(huì)同狼山鎮(zhèn)官兵，命令各地沙董，合力擒捉“首事者”。于是，會(huì)眾們的那些軍械、旗幟、號(hào)衣、印信、名冊(cè)等都被搜出。官府又按名冊(cè)搜捕，兩杯茶教的頭目們一一被擒。

如同后來的義和團(tuán)一樣，這些頭目都根據(jù)喜好，給自己加上了神佛的名號(hào)：黃朝陽自稱玉皇上帝，大小頭目們則有的稱靈官，有的稱真君，還有火神、龍王、元帥、都天等。難得的是，他們被捕時(shí)都神色安詳，不待官府用刑，就坦然承認(rèn)自己確實(shí)準(zhǔn)備“造反”。有人同情他們，拿來酒肉給他們吃，他們就會(huì)雙手合掌，辭謝道：“罪過罪過！我遲一刻就要升天了，你們又何苦用葷食連累我，使我遭受天庭貶謫呢？”黃朝陽、茅廣福等被處死時(shí)，官府如臨大敵，“提三營大兵防范，皆戎裝嚴(yán)肅，黃金韶親自監(jiān)斬”，在通州避難的常熟鄉(xiāng)紳柯悟遲親眼目睹了這個(gè)場(chǎng)面，并將之記入了《漏網(wǎng)喁魚集》。

當(dāng)標(biāo)兵頭目陸家升與陳某被綁進(jìn)州衙時(shí)，通州的大小官員、狼山鎮(zhèn)的大小將領(lǐng)無不大為震驚——萬沒想到，問題竟然出在自己軍隊(duì)的內(nèi)部！審訊的結(jié)果，連泊承升的一個(gè)心腹旗牌官也“有逆跡”，即加入了起義軍陣營。泊承升委婉地請(qǐng)黃金韶從輕發(fā)落，黃金韶大笑道：“泊大人愛賊，真可謂至死不悟了！”喝令將旗牌官與陸、陳二人一并斬首。盛廣大逃到了泰州，不久也被捕，在泰州被凌遲處死。

軍山起義之所以功虧一簣，原因很多。首先，起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人黃朝陽、茅廣福等意志并不堅(jiān)定，后來雖然接受太平軍的領(lǐng)導(dǎo)并同意起義，可是在具體行動(dòng)上，與太平軍的意見并不一致，太平軍堅(jiān)持要軍山方面先動(dòng)手，聲稱“非見狼山烽燧，則不策應(yīng)”。既得不到太平軍強(qiáng)有力的支持，自身又經(jīng)驗(yàn)不足，組織也不夠嚴(yán)密，要獲得成功，難度太大了。其次，軍山起義軍的對(duì)手黃金韶、泊承升等，不但握有強(qiáng)大的軍政實(shí)力，還有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

而即使軍山起義成功，至多也只能使太平天國多茍延殘喘一段時(shí)間。事實(shí)上，僅僅一年后的1864年7月，天京就陷落了。軍山起義的功虧一簣，客觀上使南通人民躲過了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。

為鎮(zhèn)壓這場(chǎng)未遂起義，據(jù)說清廷殺了40多人，也有一種說法是殺了數(shù)百人，這固然是一場(chǎng)悲劇。不過，倘若起義成功，通州城被奪取，太平軍再引兵北上接應(yīng)的話，整個(gè)南通地區(qū)無疑會(huì)淪為往來廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，那么，死于戰(zhàn)火的蕓蕓眾生，只怕要以成千上萬來計(jì)算吧？