黃鑫

【摘 要】實(shí)驗(yàn)影像的實(shí)驗(yàn)性在藝術(shù)創(chuàng)作中起著關(guān)鍵性作用，它是藝術(shù)創(chuàng)作不斷突破的基礎(chǔ)與核心。社會(huì)的發(fā)展科技的進(jìn)步在某種邏輯框架下都與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)有著密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)藝術(shù);藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性;藝術(shù)觀念;創(chuàng)作心得

中圖分類號：J90? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0241-01

實(shí)驗(yàn)影像作為當(dāng)下創(chuàng)作手法相對豐富的藝術(shù)類型之一，它的表達(dá)多樣性吸引著我對其展開了多方面的研究，其中主要包括影像構(gòu)圖、色彩、畫面呈現(xiàn)、表達(dá)方式以及影像語言等方面，由于實(shí)驗(yàn)影像的范疇過于龐大故在此文中我會(huì)從實(shí)驗(yàn)影像的實(shí)驗(yàn)性上出發(fā)，在前人已有結(jié)論的基礎(chǔ)上談?wù)勎业目捶ā?/p>

在文章伊始我想引用譚力勤老師的一句話：奇點(diǎn)藝術(shù)的研究是探討未來技術(shù)奇點(diǎn)沖擊下所產(chǎn)生的藝術(shù)，在此邏輯框架下藝術(shù)是可預(yù)測的。這句話特別符合實(shí)驗(yàn)影像的某些特征。我們拋開奇點(diǎn)藝術(shù)的體量，就其對于實(shí)驗(yàn)影像本質(zhì)的闡述，我是非常贊同的。實(shí)驗(yàn)影像的創(chuàng)作，一半是對于影像技術(shù)與影像語言的相互結(jié)合，另一半則是對于這種藝術(shù)性質(zhì)的探討。我們無法估量實(shí)驗(yàn)影像在多年以后的藝術(shù)形式，因?yàn)樗肋h(yuǎn)誕生當(dāng)下甚至未來，永遠(yuǎn)與當(dāng)下以及未來的社會(huì)、人文、環(huán)境......緊密地結(jié)合，這是一種對于未來的藝術(shù)發(fā)展的不斷探索，也是一個(gè)不斷試錯(cuò)的過程。

實(shí)驗(yàn)影像綜合了各種學(xué)科和技術(shù)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)影像與科技的聯(lián)系更加緊密，它給藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了越來越多的便利。從20世紀(jì)的靜態(tài)影像到當(dāng)今流行的交互影像，首先就離不開創(chuàng)作工具的發(fā)展，創(chuàng)作工具的不斷進(jìn)化升級讓藝術(shù)創(chuàng)作變得更多元，很多藝術(shù)家能敏銳地洞察到科技帶給他們的便利。藝術(shù)家也通過創(chuàng)作不斷地給科技發(fā)展提供方向，這是一個(gè)相互影響的過程。這就印證了譚老師在奇點(diǎn)藝術(shù)中談到的藝術(shù)可預(yù)測性。談到這里我們時(shí)下最具影響力的中國當(dāng)代藝術(shù)家之一——徐冰，徐冰老師近期創(chuàng)作的《蜻蜓之眼》再一次打破了我對實(shí)驗(yàn)影像多維度的認(rèn)知，它不僅挑戰(zhàn)對于電影的習(xí)慣看法，而且挑戰(zhàn)對于藝術(shù)和真實(shí)的一般理解。與傳統(tǒng)的影像藝術(shù)側(cè)重模仿和再現(xiàn)不同，徐冰老師的作品更注重于觀念的形成。當(dāng)代藝術(shù)直面真實(shí)，現(xiàn)成品藝術(shù)就是直接采用生活中的拾得物的藝術(shù)。這就可以說是一部現(xiàn)成品電影。由于采用的鏡頭全部來自監(jiān)控錄像，它不可避免會(huì)與真實(shí)發(fā)生關(guān)系，從而不同于公映影視作品中選取的現(xiàn)成品電影。但是徐冰并沒有留戀內(nèi)容的真實(shí)性，而是反其道而行，將真實(shí)的鏡頭剪輯成虛構(gòu)的故事，從而也拉開了與紀(jì)錄片的距離。我在觀看蜻蜓之眼的時(shí)候最大的感受就是體驗(yàn)到真實(shí)與虛構(gòu)間的張力，不斷在思考現(xiàn)實(shí)真實(shí)世界的構(gòu)成。這種拾得的藝術(shù)呈現(xiàn)方式雖不是徐冰開的先例，但是他在作品技術(shù)方面不斷打破現(xiàn)有影像創(chuàng)作的限制，從藝術(shù)語言的角度去開拓構(gòu)成形式。這一突破包含了巨大的技術(shù)革新，這其中巨大的工作量是我無法想象的，當(dāng)然如果沒有技術(shù)科技更新的強(qiáng)力支持，《蜻蜓之眼》也是無法形成的。自《蜻蜓之眼》問世以來，我看過無數(shù)運(yùn)用類似方式創(chuàng)作的影像，也看過了很多藝術(shù)評論家對于徐冰的作品點(diǎn)評，很多評論中都會(huì)提到《蜻蜓之眼》最大的貢獻(xiàn)是給了實(shí)驗(yàn)影像創(chuàng)作提供了更多的可能性，這可能就是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的魅力。

結(jié)合到自己的創(chuàng)作過程中，我對于實(shí)驗(yàn)影像的實(shí)驗(yàn)性也有著很多的體會(huì)，每一次的創(chuàng)作都伴隨著實(shí)驗(yàn)，很多時(shí)候無法找尋到前人的脈絡(luò)更多的是摸著石頭過河，面對一次一次的失敗經(jīng)歷，經(jīng)常會(huì)懷疑自己的創(chuàng)作道路，懷疑自己的創(chuàng)作初衷，這抑或是實(shí)驗(yàn)影像以及實(shí)驗(yàn)藝術(shù)帶給我的最大感受，前人的成功給我的創(chuàng)作扣上了很多枷鎖，我們想要打破他們，就要站在他們的肩膀上突破他們所取得的成就。這是歷史的規(guī)律也是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、科技、教育等各領(lǐng)域正在飛速發(fā)展，時(shí)代的變化必然會(huì)帶來藝術(shù)觀念與藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展變化，新的生活體驗(yàn)必然使藝術(shù)家產(chǎn)生不同于以往的藝術(shù)感受，但藝術(shù)的靈魂不變，只有它的外在形式、語言詞匯、手段材質(zhì)發(fā)生某些變化、有一些拓展也是必然的。所以實(shí)驗(yàn)影像作為當(dāng)今眾多藝術(shù)門類中的一種，更需要我們不斷地去利用科技以及技術(shù)帶給我們的便利創(chuàng)造更好的藝術(shù)作品。以上就是我對實(shí)驗(yàn)影像實(shí)驗(yàn)性的一些認(rèn)知與看法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 譚力勤.奇點(diǎn)藝術(shù)[M]，2018，3）：14.

[2]趙夢.論實(shí)驗(yàn)影像的多元化表達(dá)及含意[J]2015.3（2）：176.