丁月明

【摘 要】電影《霸王別姬》中塑造了三位各有千秋的女性人物形象，分別是妓女母親艷紅、妻子菊仙、真假虞姬程蝶衣，這三位都是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的女性形象，其背后暗藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵值得深思。

【關(guān)鍵詞】霸王別姬;傳統(tǒng)文化;女性

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0083-02

1993年，由陳凱歌導(dǎo)演的影片《霸王別姬》在中國(guó)內(nèi)地以及香港上映，該片改編自李碧華的同名小說(shuō)，是唯一一部同時(shí)榮獲戛納國(guó)際電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)和美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片的華語(yǔ)電影。影片按照時(shí)間順序?qū)?yīng)著四個(gè)時(shí)代，分別是北洋政府時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和文革前后，圍繞兩位京劇藝術(shù)家半個(gè)世紀(jì)的人生跌宕沉浮，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性與歷史性對(duì)《霸王別姬》有著深厚的影響，尤其是對(duì)于人物形象塑造方面，電影中的每個(gè)人物都具有各自不同的悲劇性，所以這部電影傳達(dá)出的社會(huì)悲劇，歸根結(jié)底是由形形色色的個(gè)人命運(yùn)共同組成的，聚焦于近代動(dòng)亂的中國(guó)社會(huì)。電影中的人物多是悲劇結(jié)局，是性格悲劇和社會(huì)悲劇碰撞的產(chǎn)物。因此，本文從影片中的三個(gè)女性形象入手，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于電影《霸王別姬》中女性形象塑造的影響。

一、妓女母親艷紅——“母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲哭。”

小豆子（程蝶衣）的母親艷紅在整部影片僅出場(chǎng)7分鐘，剛一出場(chǎng)就奠定了她的身份基調(diào)：一個(gè)可以被隨意侮辱，沒(méi)有地位和尊嚴(yán)的妓女。一個(gè)嫖客認(rèn)出了她，諂媚著上前搭訕，她卻一臉茫然，顯然是沒(méi)有認(rèn)出來(lái)，等知道這人是自己的客人時(shí)，又開(kāi)始職業(yè)性地挑眉賣(mài)弄風(fēng)情，隨后不搭理這個(gè)無(wú)聊的男人，任由他在背后罵自己“臭婊子”。艷紅從出場(chǎng)就是黑白的影調(diào)，直到他帶著小豆子進(jìn)入戲園，影調(diào)變?yōu)椴噬坪鯌驁@能給她黑白的生活帶來(lái)色彩。紅鞋、紅手帕、紅色的頭花帶著些許風(fēng)塵氣息，她風(fēng)情萬(wàn)種，扭捏一跪：“您只要收下他，怎么著都成?！逼G紅即使眼里都是淚，心里都是苦，臉上卻還是帶著迎合、媚俗的笑。她是下九流，是封建社會(huì)的最底層，腰桿比誰(shuí)都軟，眼神看什么人都是不自覺(jué)的諂媚，動(dòng)作是不自覺(jué)的誘惑，卻又滿(mǎn)身凄楚。這個(gè)角色堪稱(chēng)經(jīng)典。妓女和母親的角色，一個(gè)是低賤的，一個(gè)是圣潔的，充滿(mǎn)矛盾沖突與內(nèi)心糾葛。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，兒女的地位是不完全相同的，受父系社會(huì)宗教禮法的影響，男孩自古以來(lái)就被作為傳宗接代的主體，艷紅說(shuō)：“實(shí)在是男孩大了留不住?！蹦笎?ài)是偉大的，但是一個(gè)妓女母親又能怎么保全自己的兒子，她只有決絕地將小豆子送到戲園學(xué)唱戲，以為唱戲能給小豆子一條好的出路。艷紅不惜將小豆子的手指剁下，小豆子瘋狂哭嚎時(shí)，她也掩面痛泣，她以為砍下了手指可以給兒子一生的溫飽，卻沒(méi)想到，那一刀斬?cái)嗟氖切《棺颖瘧K的一生。跟兒子永別時(shí)艷紅絕情地連頭也沒(méi)回，真是無(wú)情又令人同情。孔子說(shuō)，苛政猛于虎也，很難想象究竟是怎樣黑暗逼仄的時(shí)代，才會(huì)把一個(gè)母親逼到這樣的絕路上。紅粉亂世，那樣動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，她自身難保，又怎么能做得了一個(gè)好母親呢？強(qiáng)顏歡笑，迎來(lái)送往，愛(ài)情、親情，其中的任何一種對(duì)她們來(lái)說(shuō)都無(wú)比奢侈，可憐可嘆。

二、妻子菊仙——“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”

千百年來(lái)，男性利用生理、經(jīng)濟(jì)、宗教、種族、法律、道德等手段，塑造了一個(gè)以男性為中心的社會(huì)體系，在這個(gè)社會(huì)體系里，男性是主體，而女性只是被男性話(huà)語(yǔ)界定、歸類(lèi)、解釋的客體對(duì)象，男性是有關(guān)女性一切陳述的創(chuàng)造者，以此來(lái)規(guī)范女性的附屬地位。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)思想下，傳統(tǒng)“理想主義”女性形象應(yīng)該是溫順、沉默、順從的，理應(yīng)謙卑恭讓地孝順公婆、侍奉丈夫、教導(dǎo)孩子。菊仙（鞏俐）與中國(guó)傳統(tǒng)女性的形象背道而馳，她癡情率直，剛烈潑辣，將女權(quán)式微處境下勇敢的抗?fàn)幘?、珍貴的自醒意識(shí)以及對(duì)獲得公平的社會(huì)身份和地位的渴望展現(xiàn)得淋漓盡致。

菊仙（鞏俐）可以說(shuō)是一個(gè)多面的角色，她敏而不狡，勇而不燥，哀而不矯，烈而不戾。她作為花滿(mǎn)樓的頭牌，如果貪圖榮華富貴的話(huà)，早就可以傍個(gè)富家公子做小妾，但是菊仙為了逃避一些紈绔子弟的下流要求，毅然從高樓跳下，被段小樓一把接住。她依偎在段小樓的懷里，沖著樓上的幾位金主破口大罵，作為那個(gè)時(shí)代的女性，這個(gè)出場(chǎng)可真是不怎么光彩，由此展現(xiàn)出菊仙最重要的性格特征——潑辣與果敢。從此可以看出菊仙是愛(ài)惜名節(jié)的，而且十分信任段小樓。她親自去找了老鴇，褪去身上的金銀，珠寶堆滿(mǎn)了整個(gè)桌子，最后把腳上那雙鞋也留了下來(lái)。從菊仙親自為自己贖身可以看出，身處那個(gè)環(huán)境，她早為自己做好了打算，具備為自己贖身的能力，只是沒(méi)有遇到值得托付的人。她也不確定段小樓真的會(huì)娶她，畢竟無(wú)論什么年代，妓女終歸是不好的，即使這樣，她仍然破釜沉舟，不為自己留活路，光著腳就出了妓院的大門(mén)，與過(guò)去做了告別。菊仙的形象再次豐滿(mǎn)立體，她待人接物潑辣智慧，面對(duì)困境有魄力有膽識(shí)。隨著劇情的深入，菊仙和程蝶衣談判、頂撞關(guān)老爺、威脅袁四爺，時(shí)刻提醒段小樓小心謹(jǐn)慎，聰敏、潑辣的外殼下包裹著縝密的心思和過(guò)人的氣魄。菊仙這個(gè)人物，性格的陰暗面也十分鮮明，她不是菩薩心腸，她小氣，也記仇，她也想看到曾經(jīng)欺負(fù)自己的人受到應(yīng)有的懲罰。但是，菊仙的妓女身份被程蝶衣揭發(fā)了，段小樓在紅衛(wèi)兵的威脅下，被迫與菊仙劃清界限。段小樓身上具有人性共有的劣根性，他貪生怕死，貪戀美色，是影片中心態(tài)最接近正常人的角色。這樣的人，最能夠適應(yīng)社會(huì)，最懂得享受人生，因此他是活得最幸福的。對(duì)妻子的愛(ài)遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)生的渴望來(lái)得深沉，畢竟他只是一個(gè)凡人，而凡人的愛(ài)情，往往是經(jīng)不得考驗(yàn)的，段小樓懦弱了，公開(kāi)說(shuō)和她劃清界限，菊仙想做良家婦女的愿望終成泡影。她只想做個(gè)平凡女人，無(wú)奈世道艱難、孩子小產(chǎn)、丈夫棄離背叛，現(xiàn)實(shí)逼得心灰意冷的她走向自殺，一襲喜袍，一雙紅鞋，一條白綾，命運(yùn)將她由活著推向死亡，她以妓女的身份從良，又以妓女的身份自我了結(jié)，為她凄慘的命運(yùn)再蒙上了一層黑暗的悲劇色彩。菊仙之死是中國(guó)傳統(tǒng)文化女性在社會(huì)浮塵漂泊的現(xiàn)實(shí)縮影，在一個(gè)男權(quán)堅(jiān)不可摧的文化語(yǔ)境中，女性是男性的依附者，她們因?yàn)楹V信愛(ài)情而喪失了自我的獨(dú)立性，當(dāng)男性世界轟然崩塌不復(fù)存在時(shí)，女性的心理世界及現(xiàn)實(shí)世界就失去了支柱，只能被迫走向絕路。在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，類(lèi)似菊仙這樣的女子雖然反抗過(guò)，卻仍無(wú)法擺脫男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的精神枷鎖。這是女性的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。