文/任燕飛 徐燁

說起與中國文化的淵源，北京大學(xué)烏爾都語客座講師Aftab Azeem（大山）的經(jīng)歷似乎多了一些命中注定和順理成章。

2007年，剛從巴基斯坦木爾坦大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)畢業(yè)的大山正在考慮人生下一階段的計(jì)劃，因?yàn)楦赣H與當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院的院長熟識，大山抱著一種好奇的態(tài)度到孔子學(xué)院開始了一個(gè)月的漢語學(xué)習(xí)和中國文化體驗(yàn)。對于以烏爾都語為母語的巴基斯坦人來說，中文的學(xué)習(xí)和理解是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，但大山并沒有因?yàn)闈h語學(xué)習(xí)的辛苦與不易而中途放棄，相反，軍人家庭出身的他逐漸在中國歷史文化的了解與學(xué)習(xí)中找到了興趣點(diǎn)?！拔抑笆莻€(gè)很害怕學(xué)習(xí)外文的人，總怕學(xué)不好，但是學(xué)習(xí)中文讓我發(fā)現(xiàn)中國的文化是這么有意思！”大山坦言。

談到當(dāng)前巴基斯坦的中國文化與漢語教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，大山感慨，在巴基斯坦也有一些中國文化的傳播和普及，但只是局限在個(gè)別中國特色的節(jié)假日中，例如對端午節(jié)和春節(jié)等零散的泛泛介紹。沒有中文的交流對象，也沒有環(huán)境去了解感受東方文化的魅力，因此大山便有了想來中國學(xué)習(xí)的想法。從零開始學(xué)中文的大山背下了當(dāng)時(shí)關(guān)于中文的學(xué)習(xí)教材，并在短期中文研修班中名列前茅。最終，大山憑借優(yōu)異的成績成功獲得了來中國學(xué)習(xí)的機(jī)會。在上海學(xué)習(xí)兩年之后，無法停止學(xué)習(xí)中文腳步的他回到孔子學(xué)院繼續(xù)申請獎學(xué)金，并到北京語言大學(xué)攻讀漢語教學(xué)專業(yè)的碩士和博士學(xué)位。

美美與共 天下大同

學(xué)習(xí)中文已有11年的大山對中國歷史文化情有獨(dú)鐘，多次強(qiáng)調(diào)中國歷史給他帶來的影響和思考。文獻(xiàn)典故中對唐朝盛世的描述，更是讓大山印象深刻且頗為震撼?；氐浆F(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)中文的大山時(shí)刻反觀自己的祖國。他覺得現(xiàn)在的巴基斯坦發(fā)展很像20世紀(jì)80年代的中國。不僅如此，行走在兩種文化當(dāng)中，他總是在中國歷史文化中發(fā)現(xiàn)很多巴基斯坦宗教信仰相通的部分。雖然宗教本身有很多需要約束的地方，但東方文化中的道德規(guī)范和教育基準(zhǔn)，在90%有宗教信仰的巴基斯坦民眾中同樣具有很大的吸引力。拜訪過孔子的家鄉(xiāng)曲阜之后，“美美與共、天下大同”的思想在他心中油然而生，他驚奇地發(fā)現(xiàn)孔子的教育理念和穆罕默德的思想殊途同歸，不同的人物載體傳承一樣的真善美?？v觀歷史的長河，中國文化與伊斯蘭文化交織與交融數(shù)千年。用“穿一條褲子的兄弟”來形容中國和巴基斯坦的關(guān)系大概也是因?yàn)槲幕吹南嗨菩栽诖龠M(jìn)雙方價(jià)值觀的融合與發(fā)展。

大山在孔子學(xué)院

傳播文化 教育浸潤

“我們真的希望有更多的力量投入到中巴人文交流的事業(yè)中來”，大山告訴我們。在巴基斯坦關(guān)于中國的知識和信息以及傳播途徑和資源都非常有限，漢語普及存在許多問題和不足，包括師資短缺，在當(dāng)?shù)亟淌谥形牡睦蠋煻际潜究茖W(xué)歷，去中國走訪一個(gè)月的經(jīng)歷回到祖國就足以擔(dān)任中文老師，學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)可想而知；課程設(shè)置單一，巴基斯坦大學(xué)在語言學(xué)上只有一個(gè)專業(yè)設(shè)置，且沒有語種上的分類。另外，師資的匱乏直接導(dǎo)致招生上缺乏競爭力。

2013年李克強(qiáng)總理宣布開啟中巴經(jīng)濟(jì)走廊項(xiàng)目之后，中巴友好合作迎來了新的契機(jī)。項(xiàng)目有效推動了中國和巴基斯坦的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來，兩國之間有了更深一步的交流，文化傳播作為友誼搭建的橋梁也逐漸在教育改革中被重視起來。在兩國經(jīng)濟(jì)合作日趨緊密下，在“一帶一路”的推動下，學(xué)好中文就可以找到好工作、過上好日子已經(jīng)是巴基斯坦民眾的共識。大山告訴我們，目前巴基斯坦民眾對于了解中國文化的渴望，學(xué)習(xí)漢語的熱情越來越高漲。為應(yīng)對社會發(fā)展的趨勢，巴基斯坦教育部門也已經(jīng)將中文納入國民教育體系中，在小學(xué)開設(shè)中文必修課程。了解中國文化對于巴基斯坦的發(fā)展有著重要的推動作用。當(dāng)前，最大的需求就是如何成功搭建和豐富教育平臺，分享教育資源，讓更多人對中國文化感興趣，對學(xué)習(xí)漢語有熱情。大山認(rèn)為可以從兩個(gè)層面入手：國家層面上，政府需要設(shè)立更多合作交流項(xiàng)目，增加人員派出的投入和名額并給予更多的資金支持，讓國人走出國門去了解中國；民間層面，推動更廣泛親民的文化浸潤，通過電視節(jié)目、文化活動來讓巴基斯坦人民了解中國文化和生活。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)的推進(jìn)，線上教學(xué)和傳播也是未來可以利用的一個(gè)媒介，目前巴基斯坦的智能手機(jī)普及率不是很高，現(xiàn)階段線上教育還有待推進(jìn)和發(fā)展。

四大名著 可入民心

作為伊斯蘭文化之國，巴基斯坦的國民生活中蘊(yùn)含著土耳其、伊朗等一些阿拉伯國家的文化，但是中國的文化生活還沒有機(jī)會落地到民眾生活當(dāng)中。在巴基斯坦，很少有中文翻譯的影視文化作品，民眾多是從國際新聞中得到對中國的片面了解，而且多是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。大山提高了音量，有點(diǎn)激動地說：“作為中國的好鄰居好兄弟，‘巴鐵’不是不想了解中國文化，而是沒有渠道??！我相信如果能引進(jìn)像《紅樓夢》《西游記》這一類影視作品，國民會非常感興趣的。民眾在影視作品中會找到很多相通的價(jià)值觀和思想理念，同時(shí)也能了解中國獨(dú)有的文化元素?！痹凇都t樓夢》中，可以看到家庭觀的沖突和解決方式，在《西游記》中看到歷經(jīng)九九八十一難卻依舊渴望實(shí)現(xiàn)為子民謀福祉的崇高理想，在《三國演義》中看到中國古代君王制下的格局和謀略，在《水滸傳》中看到一百零八好漢的英姿颯爽。巴基斯坦民眾目前對東方文化的認(rèn)知還停留在一個(gè)淺顯的層面，大山認(rèn)為電視劇是很好的傳播文化的形式，既直觀又喜聞樂見。同時(shí)，他也很希望把中國歷史名著推廣給更多的“巴鐵”人民，與更多的民眾分享中國文化的智慧與芬芳。

共享融合 未來可期

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在中巴經(jīng)濟(jì)走廊帶領(lǐng)下，巴基斯坦人民逐漸打開心扉渴望了解中國文化，說到以后的發(fā)展，大山計(jì)劃博士畢業(yè)以后留在北京做博士后，繼續(xù)深度研讀漢語，他始終抱著謙卑的態(tài)度在學(xué)習(xí)中文。說到此時(shí)，大山突然又興致盎然地談到中醫(yī)。他告訴我們，他特別喜歡中醫(yī)針灸，不僅是他，整個(gè)巴基斯坦人民對中醫(yī)的理念都非常認(rèn)同。他們在治療疾病時(shí)更多地選擇傳統(tǒng)的中醫(yī)式治療，拔罐是他們常用的方法。兩種文化又一次在碰撞中展現(xiàn)了共同的價(jià)值落點(diǎn)：“天人相應(yīng)”的樸素世界觀是“民相親”“心相通”的紐帶，它將兩國人民緊密地連接在一起。

在大山的身上，我們看到了外國友人對中國文化推廣的熱情。雖然博士期間學(xué)術(shù)研究任務(wù)繁重，但是大山依舊抽出時(shí)間來翻譯《論語》。他篤信孔子思想是中國千年文化積淀的結(jié)晶。雖然翻譯之路漫長而艱辛，我們相信未來總有一天，《論語》會出現(xiàn)在巴基斯坦孩子們的瑯瑯讀書聲中。