人在社會，不論愿意與否，都免不了被排位;而一個人位序的前后高低及其對此的態(tài)度，或多或少地勾畫出了他的自畫像。

最簡單的排位，莫過于學(xué)生時代了。比如排隊(duì)，按個頭高矮，依次排列，排得對否，一目了然;再如成績好壞，誰在前，誰在后，用分?jǐn)?shù)說話，一分之差，便是高低。標(biāo)準(zhǔn)單一，規(guī)則明確，世界自然單純。

當(dāng)然，生活不會如此簡單，因?yàn)樯鐣缛f花筒，變幻無窮。每個人都在尋找自己的位置，可很多時候位置就那么多，不可能滿足每個人的愿望，競爭難免。于是社會運(yùn)行的各種規(guī)則自然出現(xiàn)。這些規(guī)則，或合理、進(jìn)步，或不公、落后，幸運(yùn)的是，人類社會在文明的道路上仍然一步步探索前行，在共同價(jià)值觀形成的同時，個人自主發(fā)展的空間也得以不斷拓展。毋庸諱言，任何時候，發(fā)展不可能是齊一的，社會如此，個人更是如此。龍生九子，各有不同，成長環(huán)境的優(yōu)劣，心境的差異，修養(yǎng)的高低，決定了在人生排位賽中每個人表現(xiàn)的高下?！皩幬邑?fù)人，毋人負(fù)我”，是曹阿瞞們的處世方;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹們的心頭秤;嫉妒同窗才能，為了鞏固將軍的位置，龐涓使計(jì)害孫臏遭臏黥之刑，最后不僅命喪馬陵，還留下千古罵名;以社稷為重，為國家選任賢能，鮑叔牙向齊桓公力薦管夷吾，替代自己為相，不僅成就了管鮑之誼，也奠定了齊國霸業(yè)的基礎(chǔ)。在社會群體中排位前列，往往與個人利益得失相關(guān);以德才取之，堂堂正正，俯仰無愧;以伎倆取之，歪門邪道，好景難長。梁任公有言：“人人獨(dú)善其身者，謂之私德;人人相善其群者，謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也?！彼浴笆坑邪傩?，以德為先”。遺憾的是，這淺顯的道理，總是有人堪不透，甚或不愿遵循，這些人為了獲取心目中的好位置，不是用超越昨天的自己尋求進(jìn)步，而是千方百計(jì)證明別人的不是，甚至突破道德的底線，播惡于眾，淪為失德之徒。在時光的流轉(zhuǎn)中，所有人都在不斷被塑造，變動人生的排位;重要的是，要給自己留下自省的時間，時常照照鏡子，看看自己成了怎樣的形象，以便更好地認(rèn)清自我，擺正自己的位置。

《人生排序，你把誰放在第一？》著眼于家庭成員間的“排序”。人有千面，各家的選擇自也不同。其實(shí)，千金難買我愿意！哪怕配偶長相能辟邪，另一半愿將其放在首位，又有何不可？如果家庭成員間對排序有了爭執(zhí)，也不必過于糾結(jié)，人生貴在不強(qiáng)求;若還是想解決，《王蒙：先睡心后睡眼》中有一味“藥”，應(yīng)有療效，那就是去服一帖“心齋”。