耶穌是上帝之子。

《圣經》有這樣一則故事：

在則得隆山谷的伯大尼集市，有一個孤零零的農莊。那農莊里住著姊妹兄弟三個，妹妹叫馬利亞，姐姐叫馬大，兄弟名叫拉撒路。耶穌喜歡在那姐弟三個的家里投宿。每一次耶穌來這里投宿，那姐弟三個都興高采烈地招待耶穌，而耶穌也把他們三個稱作自己的好朋友。

馬利亞是一個恬靜的姑娘，她喜歡坐在耶穌的腳下，傾聽耶穌談話。馬大總是手腳不停地忙碌著，又是烘烤，又是煎炸，弄得廚房里鍋碗瓢勺響成片，熊熊的爐火舔著爐膛，煎鍋里熱油在吱吱地響，馬大的臉頰被爐火映得通紅。

那是冬天里一個溫暖和煦的日子，耶穌再一次來到了伯大尼。太陽透過稀疏的葡萄藤的枝蔓，落在房舍周圍那低矮的圍墻上。耶穌坐在他的門徒們中間，馬利亞也坐在一旁，她用手托著自己的下巴，靜靜地傾聽著耶穌說話。

這時馬大從屋子里走了出來，她左手拿著一個水罐子，右手拿著一個撥火棍，一綹頭發(fā)汗?jié)駶竦刭N在她的臉上?！爸?，” 她對耶穌說道，“我的主！”

“你有什么事，馬大？”

“我的主，你管不管啊，我整天在這里忙活，可是馬利亞什么也不做！請你告訴她，她應該幫幫我！”耶穌沉默了片刻，然后微笑了。“你聽我說，馬大，”耶穌說道，“無論我是否在這里，是否和你們交談，你總是這樣忙碌。馬利亞肯定會幫助你的，你說對嗎，馬利亞？”

馬利亞點了點頭。

馬大回答耶穌說：“你不知道嗎，我的主？我是要給你們做好吃的款待你們?。　?/p>

“不錯，馬大?！币d點點頭說道，“我知道你干了很多活，很勞累?？墒悄阕龊贸缘目畲艺娴木湍敲粗匾獑?？你看看馬利亞，她的選擇才是好的選擇，因為只有一點是重要的，馬大，那就是傾聽我的言語并且在自己的心里珍藏它?！?/p>

《圣經》是西方文化的經典，它的故事都包含著隱喻?！皟A聽我的言語并且在自己的心里珍藏它”，耶穌，這位上帝之子，更需要的是虔誠的“傾聽”，而不是食物，不是“好吃的款待”。

由此可以悟出：以什么樣的態(tài)度對待人，有時比為人辦實事更受歡迎。中國父母的愛孩子，與西方人的愛上帝可以一比。愛孩子，最操心的是“吃”，吃好，甚至追著喂，所謂“愛”，更多地著眼物質的滿足，認真傾聽兒童的訴求，則普遍做得不夠。

就單位而言，“累死累活干不過做PPT的”，這是事實，也是普遍現象，不限于新東方。吐槽有它的合理性，但同時也暴露了認識的盲區(qū)。盡管，俞敏洪高調而大度地表示接受，但這種現象不可能改觀。存在的就是合理的，因為這種存在有它的必然性。毛澤東稱贊丁玲：“一支毛瑟，十萬精兵”。戰(zhàn)爭年代，槍桿子固然重要，但筆桿子有其獨特的作用。重要與否，取決于領導的關注，領導之關注取決于需要程度及稀缺程度。

耶穌是神，他是上帝之子，為拯救人類而降臨人間，傳播福音是他的神圣使命，所以他需要人們傾聽。傾聽而虔誠，表示信仰的堅定。因此，“累死累活”做飯做菜的馬大，“干不過”端坐聽布道的馬利亞，也就在情理之中了。

世俗生活中，但凡權威一點的人士都有言說的興致，都需要聽眾。一旦擁有了某種權力或地位，普通人也會隨之冒出許多真知灼見，他們更需要聽眾，更在乎聽眾的認同。因此，善于傾聽委實是一種重要的修養(yǎng)，甚至是終身管用的“核心素養(yǎng)”。

當然，換個角度看，人不是上帝，上帝是全智全能的，人是有缺陷的。人貴有自知之明，怎樣說話需要斟酌。至于曲意逢迎聽眾，這便是所謂的媚俗，如某些網紅專家或教師，這又當別論。

（葉水濤，著名教育專家，江蘇省教育學會副會長）