榮慶宗

摘要：戲劇舞臺(tái)藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)。因?yàn)槲枧_(tái)有她的局限性，要在舞臺(tái)上把劇本立起來(lái)，戲曲演員必須配合導(dǎo)演積極進(jìn)行二度創(chuàng)作。刻畫人物形象，把握好一個(gè)度：演角色像角色。不能時(shí)而演角色，時(shí)而又跳出來(lái)演自己，這叫斷戲，而且演對(duì)手戲時(shí)，要懂得交接戲，對(duì)手演完戲要懂得接戲，自己演完戲也要懂得把戲交給對(duì)方，不要你演你的，我演我的。更重要的是，要懂得與樂(lè)隊(duì)（司鼓、京胡、鑼）、音樂(lè)（每個(gè)大戲都有很多音樂(lè)貫穿全場(chǎng)，包括唱腔）緊密配合。戲曲演員能夠在舞臺(tái)這個(gè)方寸天地中親歷各種各樣的人生，便是以有限的生命在體味無(wú)限人生的樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：演員；柳宗元；戲??；藝術(shù)

要說(shuō)飾演柳宗元，那得感謝柳州市委市政府的大力支持，感謝市委宣傳部、市文化廣電和旅游局的高度重視，市藝術(shù)劇院這么多年來(lái)的精品打造，《柳宗元》劇常演不衰。新編歷史桂劇《柳宗元》是由著名導(dǎo)演王筱迪帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)傾情打造的，其中的音樂(lè)、舞美、燈光、道具一流、優(yōu)美。劇本是廣西本土知名作家吳源訊寫的，唱腔也是廣西本土知名作曲家董鈞譜寫的。演柳宗元，學(xué)柳宗元，樹柳宗元，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，宣傳正能量的柳州文化名片。按照現(xiàn)在的說(shuō)法，柳宗元是我們柳州人民最值得尊敬的老市長(zhǎng)。演柳宗元，就要掌握劇本的核心內(nèi)容：“官為民之役”。劇情主線：重修文廟、辦學(xué)挖井、種柑植柳、釋放奴婢。最后，呈現(xiàn)柳宗元在柳州山水之間無(wú)我的空靈高潔之境界----用千古絕句《江雪》概括人生。

要演好著名歷史人物柳宗元人物形象，的確分量很重，也很難演。首先，拿到劇本做案頭工作，讀劇本就要反復(fù)熟讀很多次；然后就是對(duì)臺(tái)詞，通過(guò)對(duì)臺(tái)詞，慢慢去讀懂人物角色，體會(huì)人物內(nèi)心境界，領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演意圖；其三，就是把唱腔練熟練好；其四，就是按劇情走舞臺(tái)呈現(xiàn)。

柳宗元是唐宋八大家之一，他是集政治家、思想家、教育家于一身的著名詞人。那么，我在舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出戲劇中的人物形象柳宗元，就必須心隨劇中的柳宗元?jiǎng)∏樽?。柳宗元本身是因?yàn)樵诔⒅袑儆诟镄屡桑毁H到湖南永州十年，再后來(lái)又被貶到柳州任刺史。他的詩(shī)詞、他的文采在山水之間發(fā)揮得淋漓盡致，他的懷才不遇，他的喜怒哀樂(lè)，在柳州任刺史四年中能夠充分發(fā)揮出來(lái)，他所做的幾件事情深受百姓愛(ài)戴：釋放奴婢、辦學(xué)挖井、種柑植柳、重修文廟等。在舞臺(tái)上，演繹柳宗元跟嶺南峒氓打交道很是接地氣：“回味幼時(shí)趣，赤膊真爽神”，這場(chǎng)景體現(xiàn)了柳宗元的人本主義“官為民之役”，也充分體現(xiàn)柳宗元廉潔清正的為官之道。在與當(dāng)?shù)匾话酝踅?jīng)略針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)中，柳宗元顯得泰然自若，以及文人為官的聰明才智和膽略。緊緊圍繞柳宗元孤高自傲以及他嫉惡如仇的性格，用導(dǎo)演獨(dú)到的話劇結(jié)合戲劇的舞臺(tái)表現(xiàn)形式（戲劇古今表演表現(xiàn)手法），演員表演時(shí)就不局限于戲劇固定的程式化去表演。但是，作為戲曲演員，最基本的表演行動(dòng)三要素必須要懂得、掌握和牢記。

戲曲演員表演行動(dòng)三要素：1、做什么；2、為什么；3、怎么做。

1 做什么

要了解清楚整個(gè)表演要做些什么。演員在明確了什么是行動(dòng)之后，當(dāng)他進(jìn)行表演時(shí)，首先要把握的就是：我做什么？在生活中，人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)總是會(huì)給自己提出一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)就是：“我做什么？”演員在表演時(shí)，同樣也要給自己提出一個(gè)需要去完成的任務(wù)。但是，任何人都會(huì)清楚地知道，一個(gè)人在要做一件事情的時(shí)候，他決不會(huì)是為做什么而做什么，任何人在干一件事的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)目的。例如：“柳宗元被貶至柳州任柳州刺史”這個(gè)行動(dòng)就有著一個(gè)非常明確的目的，那就是：柳宗元必須動(dòng)身到嶺南蠻荒之地的柳州上任刺史，本來(lái)，貶到永州就遠(yuǎn)了，而柳州比永州還要遠(yuǎn)，所以，柳宗元離京城就更遠(yuǎn)了。那么，柳宗元第二次被貶的心情就更糟糕、更郁悶了。舞臺(tái)上，柳宗元攜弟弟柳宗一一路跋涉，馬不停蹄，這就要求演員先是在舞臺(tái)場(chǎng)外唱桂劇南路起板，步履瞞珊，然后走戲劇圓場(chǎng)。這就是說(shuō)，任何一個(gè)行動(dòng)都是有目的的。所以，為什么做就成為行動(dòng)中的另一要素。

2 為什么做

要懂得知道這個(gè)動(dòng)作為什么這樣做。當(dāng)人們?cè)谕瓿赡骋恍袆?dòng)時(shí)，就不可避免地會(huì)和外界的環(huán)境或人發(fā)生矛盾，為了克服和戰(zhàn)勝外界環(huán)境或人的阻礙和抗拒，行動(dòng)者總是要千方百計(jì)地去適應(yīng)，并且會(huì)采取各種各樣的手段（形體的、言語(yǔ)的、表情的、演唱的、樂(lè)隊(duì)的、音樂(lè)的）來(lái)影響和改變這個(gè)環(huán)境和人。這種影響和改變外界環(huán)境和人的手段，在表演的術(shù)語(yǔ)中稱之為“適應(yīng)”，所謂“適應(yīng)”，也就是指在行動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)該怎樣做。比如：在表演“重修文廟”時(shí)，面對(duì)地方勢(shì)力，柳宗元略施小計(jì)，就解決了重修文廟的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題；面對(duì)“神碑”之禍一事時(shí)，柳宗元跟王經(jīng)略綜針鋒相對(duì)，用戲劇表演手段就是轉(zhuǎn)磨盤。王經(jīng)略是笑里藏刀，柳宗元是泰然自若，鎮(zhèn)定自如，很睿智。終上所述，不難看出，任何一個(gè)行動(dòng)都是以下三方面有機(jī)的組合在一起的：1.做什么——任務(wù)；2.為什么做——目的；3.怎樣做——適應(yīng)。這三者就是行動(dòng)的三要素。

演員在表演時(shí)，如果不能找到或者是抓不住自己行動(dòng)的任務(wù)，即不知道自己要做什么，他就難免會(huì)陷人直接表演熱情式的表演，或者是直接去表演形象的表演。所以，抓住行動(dòng)首先是要抓住做什么。例如：柳宗元在柳州興辦學(xué)堂教化于民時(shí)，舞臺(tái)上的柳宗元聽到孩子們朗朗讀書聲，心情格外爽朗，而教化“花奴”時(shí)，花奴問(wèn)柳爺：柳爺，“海畔尖山似劍芒”，柳州又沒(méi)有海，“海畔”在何方呀？“秋來(lái)處處割愁腸”，柳爺?shù)哪c子有多長(zhǎng)？可見(jiàn)，“花奴”所代表的最底層勞動(dòng)人民是多么的質(zhì)樸、愚昧，按照當(dāng)今的說(shuō)法，就是沒(méi)文化真可怕！弄得柳宗元哭笑不得，“罰”花奴抄寫詩(shī)詞一百遍！后來(lái)，花奴為了柳爺不被惡人陷害，背“碑”沉江，以死抗?fàn)?，柳宗元卻救不了她，最后，促使柳宗元下定決心“釋放奴婢”。行動(dòng)者去做什么的當(dāng)然是他要做這件事的目的，這里所說(shuō)的目的，決不是干巴巴的、理性的、分析的產(chǎn)物。它應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種愿望，是一種能夠推動(dòng)演員去行動(dòng)的欲求。

行動(dòng)的目的是演員創(chuàng)造出來(lái)的，它應(yīng)該是能夠激發(fā)演員，促使演員真正地去行動(dòng)起來(lái)。在這里想象起著非常重要的作用。例如：有一段戲柳宗元唱的是“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊，一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年，桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天，欲知此后相思?jí)?，常在荊門郢樹煙”，柳宗元當(dāng)時(shí)兩袖清風(fēng)，送別柳宗一時(shí)，只能贈(zèng)詩(shī)一首。在這種情況下，演員在行動(dòng)時(shí)不僅會(huì)有積極性，而且還會(huì)變得真摯，有色彩。演員配合舞臺(tái)道具——船，運(yùn)用“船”來(lái)表演，這也是導(dǎo)演獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)手法——話劇舞臺(tái)表演呈現(xiàn)，很唯美，很真實(shí)。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面的確是凄凄慘慘，慘慘凄凄。

3 怎么做

知道做什么和為什么做，如何把上面兩個(gè)體現(xiàn)出來(lái)，要清楚知道怎么做。即行動(dòng)的任務(wù)和目的都帶有意識(shí)的性質(zhì)，它們都是可以受意志的支配，是可以預(yù)先確定的，這也就是說(shuō)，演員可以事先確定行動(dòng)的任務(wù)，也可以非常清楚地給自己找出行動(dòng)的目的，而且還可以事先確定將采取什么行動(dòng)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。但是，在行動(dòng)中要怎樣做——適應(yīng)，就有所不同了。盡管演員可以在事先確定一種適應(yīng)，但是這種事先的確定，往往是有條件性的。因?yàn)?，他還不能完全了解，在行動(dòng)的過(guò)程中，他將會(huì)遇到些什么樣的阻力和障礙，在他要想達(dá)到自己的目的的努力中，會(huì)有些什么樣的意外在等待著他，而最最主要的是他在表演中，同演者將如何對(duì)待他。然而在與同演者接觸的過(guò)程中，有時(shí)往往會(huì)不由自主的產(chǎn)生出各種各樣的情感，這些情感又會(huì)同樣不由自主地為他們自己找到各種出人意料的表現(xiàn)形式。例如：“棄帽丟官”這場(chǎng)戲，柳宗元與宦官陳公公等一大幫邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中，陳公公可以把百姓變成畜生，把圣旨當(dāng)草紙。因?yàn)樵陉惞男哪恐?，他始終認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是皇帝的（下轉(zhuǎn)頁(yè)）

（上接頁(yè)）奴才，而不是老百姓心目中的“人民公仆”，這與柳宗元的“官為民之役”的為官原則背道而馳，此時(shí)此刻，柳宗元就只能憑他的智慧和聰明才智，用“黔之驢”來(lái)比喻陳公公他們這幫蠢驢！面對(duì)邪惡勢(shì)力，他寧愿棄帽丟官，也要“釋放奴婢”，以工抵債，解放奴婢。最終，柳宗元以無(wú)我的空靈高潔為最高境界，寫下了千古絕句“江雪”來(lái)概括自己的一生。

由于上述種種原因，演員原來(lái)所設(shè)想的怎么做就可能完全改變了。因此，在專業(yè)術(shù)語(yǔ)中把怎么做稱之為“適應(yīng)”，說(shuō)明在行動(dòng)的過(guò)程中，怎么做本身就帶有一種根據(jù)外界與同演者的變化而隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)的性質(zhì)。

演員在表演時(shí)也是如此。戲曲演員更加強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)上的虛擬、夸張、程式化的表演手法，導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)要結(jié)合話劇的真想、真聽、真看、真做、真表演去刻畫人物形象，戲曲演員在自己準(zhǔn)備角色時(shí)，他完全可以尋找出角色行動(dòng)的任務(wù)和目的，即確定他要做什么和為什么要做這件事，但是，如果他在自己事先的準(zhǔn)備工作中，就完全確定了要怎樣去做，準(zhǔn)備好了在說(shuō)話時(shí)要用什么樣的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣，用什么樣的手勢(shì)和表情，而且在表演時(shí)不管客觀環(huán)境和同演者有什么變化，只是照本宣科地去表演的話，那往往是適得其反。因?yàn)檫@些完全脫離了客觀實(shí)際的關(guān)于人物的怎樣做的準(zhǔn)備，在排演過(guò)程中，在和同演者相接觸時(shí)，常常會(huì)阻礙演員真正的創(chuàng)造，成為一種阻礙著演員與演員之間活生生的即興交流的障礙，而且會(huì)使演員的表演變得非常生硬和機(jī)械。這時(shí)，戲曲演員就會(huì)充分運(yùn)用戲曲獨(dú)到的表演手段“四功”、“五法”進(jìn)行舞臺(tái)表演?！八墓Α保撼?、念、做、打，“五法”：手、眼、身、法、步。真正的創(chuàng)造，是要求演員必須和同演者能夠在行動(dòng)中建立起一種活生生的交流過(guò)程，并且是在這種交流的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造出有機(jī)的適應(yīng)——怎么做。

在行動(dòng)的三要素中，怎么做具有非常重要的作用。因?yàn)檠輪T主要是通過(guò)怎么做來(lái)揭示人物的性格。正如恩格斯所指出的：“我覺(jué)得人物的性格不僅表現(xiàn)在他做的什么，而且表現(xiàn)在他怎么樣做?！薄１热?，一個(gè)慷慨大方，樂(lè)于助人的人在救災(zāi)捐款中，會(huì)盡其可能地捐出自己所能捐助的財(cái)和物，例如：劇中柳宗元在戲中就把自己的衣服、襪子變賣，把變賣獲得的銀兩捐給飽受壓迫的奴隸和峒氓。而一個(gè)小氣的人，則只肯捐助一點(diǎn)點(diǎn)錢，而且還要表示自己是多么的關(guān)心捐助事宜，例如：重修文廟，劇中的鄉(xiāng)紳們捐款就很明顯，顯得小里小氣。而在生活中，一個(gè)馬大哈式的人物在領(lǐng)了工資之后，可能數(shù)都不數(shù)就揣在口袋里；而一個(gè)細(xì)心的人則可能要數(shù)上兩遍之后才把錢收拾起來(lái)。

在演員進(jìn)行角色的創(chuàng)造時(shí)，同樣也是如此。只有在人物的行動(dòng)中尋找到準(zhǔn)確鮮明的怎么做時(shí)，人物形象才能夠突現(xiàn)出來(lái)。這就說(shuō)明，怎么做在揭示人物性格時(shí)是起著重要的作用。因此演員在表演時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可忽視對(duì)于行動(dòng)中的怎么做的創(chuàng)造。

在戲劇演出的創(chuàng)造過(guò)程中，可以有一個(gè)反復(fù)排練的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，演員可以有機(jī)會(huì)去反復(fù)地尋找準(zhǔn)確、鮮明的適應(yīng)，這就要求演員在表演中有更強(qiáng)的即興適應(yīng)的能力和真正地掌握正確的創(chuàng)作方法。

所以，我在飾演柳宗元時(shí)，通過(guò)演員的行動(dòng)三要素來(lái)把握好人物內(nèi)心境界，把握好劇情的中心內(nèi)容和劇情主線，才能夠準(zhǔn)確去刻畫人物形象，《柳宗元》劇進(jìn)校園演出就很受廣大師生的喜愛(ài)和好評(píng)。

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（作者單位：柳州市藝術(shù)劇院）