顧莉莉

摘要：為完善傳統(tǒng)村落文化視覺環(huán)境，提升村落文化品質(zhì)。文章以浙江東陽蔡宅古村落為例，針對村落文化視覺環(huán)境缺失等現(xiàn)狀問題，從鄉(xiāng)村平面識別系統(tǒng)設(shè)計、鄉(xiāng)村景觀視覺空間形象修整以及鄉(xiāng)村文化記憶空間構(gòu)建等層面，探索新媒體信息技術(shù)下的文化視覺設(shè)計實踐，從而得出新媒體背景下村落文化視覺設(shè)計的具體舉措，為傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展提供良好借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落?新媒體背?景文化視覺設(shè)計

中圖分類號：J524.4

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）05-0038-03

Abstract：In order to improve the visual environment of traditional village culture and improve the quality of village culture.Based on zhejiang dongyang Cai Zhai ancient village as an example，according to current situation of village culture lack of visual environment and problems，from rural plane visual recognition system design，the rural landscape space image shaping and build rural cultural memory space level，explore the new media culture visual design practice under the information technology，thus it is concluded that under the background of new media village cultural visual design of specific measures，for the protection and development of traditional?village provides a good reference.

Keywords：Rural revitalization Traditional villages New media era Cultural visual design

引言

中國自古以農(nóng)立國，傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)[1]。但是，當(dāng)前我國城市化進程的加快以及各種現(xiàn)代化建設(shè)的破壞，村落的原始性及村落原有的民俗、生活方式、生產(chǎn)方式、社會關(guān)系受到嚴重沖擊，原先豐富的村落文化視覺環(huán)境面臨著喪失的困境。幸而，新媒體信息技術(shù)的發(fā)展，其豐富的傳播途徑、技術(shù)性的設(shè)計表現(xiàn)以及信息的多元化給傳統(tǒng)村落視覺景觀環(huán)境的復(fù)興帶來了新的契機。因此，文章以浙江省東陽市蔡宅古村落為研究對象，通過對其村落建設(shè)過程中文化視覺設(shè)計的實踐探索，總結(jié)出新媒體背景下傳統(tǒng)村落文化視覺環(huán)境修復(fù)及新媒體信息技術(shù)應(yīng)用的具體舉措，為傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展提供良好借鑒。

一、東陽蔡宅的村落發(fā)展及建設(shè)現(xiàn)狀

浙中地區(qū)歷史悠久，人文底蘊深厚，在長期發(fā)展過程中，自形成了獨具一格的婺學(xué)文化。在長期的社會變遷下，傳統(tǒng)村落的發(fā)展不斷融入婺學(xué)文化的價值取向和精神內(nèi)涵，并影響著浙中地區(qū)人們的生存方式，生活方式以及思維方式，形成了各具特色的傳統(tǒng)村落。蔡宅，位于浙江省東陽市東北部，始建于元朝，歷來被視為東陽北部邊界地區(qū)的經(jīng)濟重鎮(zhèn)和軍事要地。至今已有900多年歷史，是浙江省首批歷史文化村落保護利用重點村，也是東陽首批被正式任命的中國傳統(tǒng)古村落[2]。作為東陽最大的古建筑群之一蔡宅現(xiàn)存明清時期古建 筑200余棟，其名人故居、宗祠廳堂、歷史照壁等皆具有豐富的文化研究價值;村內(nèi)十三間頭、廿四間頭遍布，水渠池塘、村落街巷、古民居排水系統(tǒng)和以及古樹名木也大多保持完整。此外，蔡宅民俗民風(fēng)淳正、人文底蘊深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。至今，一些節(jié)慶禮儀與民俗活動如踩高蹺、水龍比賽、舞龍、腰鼓、秋車、走馬等仍在蔡宅延續(xù)。近年來，蔡宅注重文化宣傳，以產(chǎn)業(yè)化的方式盤活東派古建、近代名人、傳統(tǒng)民俗等優(yōu)勢旅游資源，以蔡宅古建和蔡宅高蹺為亮點，打造具有東陽傳統(tǒng)非遺特色的旅游小鎮(zhèn)，打響了傳統(tǒng)村落文化旅游的品牌。

雖然，蔡宅村民對古村落文化的內(nèi)涵和價值有著較高的文化認同。然而與其他傳統(tǒng)村落建設(shè)一樣蔡宅村的發(fā)展同樣也面臨著特色危機、文化危機。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和景觀風(fēng)貌在村落建設(shè)過程中不斷得以修復(fù)，但村落文化空間以及視覺環(huán)境品質(zhì)建設(shè)卻陷入千村一面，無個性的境地。究其原因，主要存在以下問題：其一，由于缺乏完善的文化視覺設(shè)計體系，蔡宅村內(nèi)還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的村落標(biāo)識，嚴重影響了蔡宅村落環(huán)境的美觀與信息傳達的規(guī)范性。其二，缺少對自然環(huán)境視覺元素的挖掘，忽略對自然環(huán)境及村落文明的尊重，導(dǎo)致景觀環(huán)境的不真實性。其三，缺少對人文環(huán)境視覺元素的整合，未能根本性地體現(xiàn)鄉(xiāng)村原始特色人文底蘊。其四，缺少對整體視覺環(huán)境的感知，意識薄弱，缺少特色包裝設(shè)計導(dǎo)致鄉(xiāng)村精神缺失，鄉(xiāng)土文化的認同感和歸屬感不足因此，深入挖掘蔡宅村落文化因子，完善蔡宅文化視覺設(shè)計體系是蔡宅文化空間修復(fù)的良好路徑。

二、蔡宅傳統(tǒng)村落文化視覺設(shè)計的具體實踐

（一）蔡宅平面視覺識別體系設(shè)計

1.蔡宅鄉(xiāng)村VI基礎(chǔ)系統(tǒng)設(shè)計：基礎(chǔ)識別系統(tǒng)作為蔡宅鄉(xiāng)村文化視覺設(shè)計的基本內(nèi)容，主要包括蔡宅鄉(xiāng)村標(biāo)志、色彩組合、文字圖形等幾大部分。其中，鄉(xiāng)村標(biāo)志是蔡宅村落平面視覺識別系統(tǒng)的核心內(nèi)容，具有極強的識別性[3]。因此，蔡宅村的設(shè)計就需要充分體現(xiàn)村落的文化底蘊，深入挖掘村落文化符號，以此為內(nèi)容，豐富基礎(chǔ)識別系統(tǒng)。據(jù)了解，蔡宅村有三個極具內(nèi)涵的人文資源：一是蔡宅古建筑群保存完整，作為有著900年歷史的名村，蔡宅現(xiàn)存古建筑200多棟。其大多磚木結(jié)構(gòu)，青磚黛瓦白馬墻頭，牛腿、雀替、檐檁及格子窗等均施以東陽木雕，是典型的江南古民居;二是蔡宅文化底蘊深厚，擁有10多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中“踩高蹺”最負盛名，被譽為“蔡宅村人文標(biāo)志”;三是蔡宅村落在空間形態(tài)布局上有“十池九三角”、“一里九橋”之說，另外，村落古民居排水系統(tǒng)設(shè)計精良，保存基本完整。

所以，蔡宅村落的標(biāo)志設(shè)計主要從人文資源在蔡宅古建筑形象中提取基本形，通過當(dāng)代審美視角，對蔡宅古建筑進行圖形的抽象衍生設(shè)計，具體表現(xiàn)方法為通過簡化蔡宅古建筑中典型的馬頭墻造型，加以古巷“十池九三角”的布局特點，簡練概括的形體展現(xiàn)蔡宅古建、小巷的景象。同時，以蔡宅高蹺圖形進行點綴，充分展現(xiàn)蔡宅的民俗風(fēng)貌。另外，為滿足多媒體數(shù)字化傳播的條件，標(biāo)志外框設(shè)計為圓角矩形。色彩搭配需結(jié)合蔡宅的鄉(xiāng)村環(huán)境特色，體現(xiàn)蔡宅古建筑群江南古民居典型風(fēng)格的粉墻黛瓦，以及蔡宅博學(xué)重教的人文色彩（如圖1）。

蔡宅村落標(biāo)志的設(shè)計，既體現(xiàn)了蔡宅傳統(tǒng)的古建筑風(fēng)貌精神，又突出了蔡宅以學(xué)立業(yè)、博學(xué)重教的文化內(nèi)涵，同時也符合了當(dāng)代的視覺審美，對提升蔡宅傳統(tǒng)村落視覺形象有非常重要的意義。

2.蔡宅鄉(xiāng)村視覺環(huán)境導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計：蔡宅鄉(xiāng)村視覺環(huán)境導(dǎo)向系統(tǒng)是完善蔡宅鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，提升蔡宅鄉(xiāng)村整體視覺環(huán)境的重要手段。當(dāng)前蔡宅村內(nèi)沒有正規(guī)統(tǒng)一的視覺環(huán)境應(yīng)用，嚴重影響了蔡宅村落信息傳達的規(guī)范性和公共環(huán)境的美觀。設(shè)計蔡宅鄉(xiāng)村環(huán)境應(yīng)用系統(tǒng)時需結(jié)合蔡宅鄉(xiāng)村公共環(huán)境的現(xiàn)實需求，體現(xiàn)蔡宅鄉(xiāng)村視覺形象特色，通過視覺環(huán)境應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計樹立蔡宅人文形象，增強蔡宅鄉(xiāng)村視覺感染力。設(shè)計主要包括蔡宅景點介紹牌、村莊導(dǎo)向標(biāo)識牌、村落宣傳欄及文化墻等。設(shè)計中結(jié)合蔡宅原有建筑空間形態(tài)及風(fēng)貌，以蔡宅建筑文化的意向形為設(shè)計的切入點，通過對其外部形態(tài)進行抽象概括，從而形成蔡宅特色建筑的簡化形象;用色標(biāo)準(zhǔn)注重與蔡宅社區(qū)的協(xié)調(diào)性，可在黑白兩色的基礎(chǔ)上搭配原色木質(zhì)肌理，以體現(xiàn)蔡宅文化的清雅古樸（如圖2）;主題文化墻作為展現(xiàn)蔡宅社區(qū)文化理念的重要媒介，其設(shè)計內(nèi)容應(yīng)結(jié)合蔡宅的人文風(fēng)俗、家風(fēng)家訓(xùn)等無形的非物質(zhì)文化（如圖3）。通過以上蔡宅鄉(xiāng)村環(huán)境應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計，完善蔡宅鄉(xiāng)村環(huán)境的整體性，為蔡宅村民和游客提供更優(yōu)質(zhì)的視覺環(huán)境導(dǎo)向及空間體驗。

（二）蔡宅公共空間視覺設(shè)計

1.景觀環(huán)境視覺形象的修整：當(dāng)前，蔡宅村落保留著多處明清古建筑，是東陽最大的古建筑群之一。蔡宅的正大街、后街風(fēng)貌猶存，古民居排水系統(tǒng)設(shè)計精良，保存基本完整。但其景觀環(huán)境品質(zhì)不高，新舊建筑物在村落環(huán)境中過度雜亂，且部分老宅、街巷年久失修，破壞嚴重。于此，展開蔡宅村落空間的修復(fù)，將蔡宅空間景觀特色與其民俗文化、人文精神等相統(tǒng)一，由內(nèi)而外滲透，體現(xiàn)蔡宅治學(xué)立業(yè)、忠孝仁信、溫良恭儉等文化特點勢在必行。另外，在色彩方面，也需統(tǒng)一村落整體建筑風(fēng)貌，以青磚黛瓦的色調(diào)組合作為蔡宅視覺景觀設(shè)計的基本色調(diào)。同時，做好蔡宅傳統(tǒng)街道建設(shè)，嚴格控制蔡宅老街的尺度與走向，協(xié)調(diào)村落空間形態(tài)的氛圍和肌理，建議去除以水泥澆灌的硬化路面，重新恢復(fù)石板鵝卵石道路、路障、路緣石等道路設(shè)施，做到與蔡宅各類公共設(shè)施和建筑環(huán)境融合。

此外，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境形象的提升也離不開燈光照明設(shè)計，將燈光藝術(shù)與鄉(xiāng)土文化相融合，在街道兩端適當(dāng)布置光線柔和的庭院燈，營造出鄉(xiāng)村靜謐的光氛圍。燈具設(shè)置需隱蔽，其形態(tài)與色調(diào)皆需統(tǒng)一于村落整體的視覺景觀環(huán)境（如圖4）。

2.構(gòu)建鄉(xiāng)村文化記憶空間：新媒體信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)的普及，雖然給蔡宅村民帶來了便利，但卻影響了蔡宅村落的社會結(jié)構(gòu)和日常生活，鄉(xiāng)村村民之間的現(xiàn)實關(guān)懷日漸減少，在一定程度上削弱了傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村疑聚力[4];此外，在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)游戲和交友平臺帶來的短暫性精神愉悅，勢必會影響蔡宅博學(xué)重教的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文明的沖擊，鄉(xiāng)村文化記憶逐步消失。因此，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化記憶空間是保留鄉(xiāng)土文化，塑造村落精神的有效載體。蔡宅村有不少珍貴的歷史建筑，蔡氏宗祠、聚奎堂、東白學(xué)堂、四維堂等一批古建筑至今保存，這些古建筑物都是延續(xù)蔡宅傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的重要文化遺存，也是蔡宅村民鄉(xiāng)村文化的重要記憶空間。

營造蔡宅的公共文化空間，就需要在村落建筑中找尋鄉(xiāng)村文化精神，在設(shè)計過程中深入發(fā)掘建筑物自身的歷史意義，思考當(dāng)前蔡宅鄉(xiāng)村文化建設(shè)的切實需求，以平衡傳統(tǒng)建筑物保護和鄉(xiāng)村發(fā)展為前提，對其進行再生性改造。例如，四維堂，蔡宅的文化講堂兼農(nóng)家書院，通過對四維堂傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘、分解與重構(gòu)，在保持建筑自身的基本格局下，可將四維堂改建為蔡宅社區(qū)圖書館，使其成為蔡宅村民閱讀交流的理想場所。在四維堂的設(shè)計改造中，要充分利用已有空間置入新的功能體塊，結(jié)構(gòu)設(shè)計考慮其再生性，使其空間在改造后依舊具有可還原性;建筑物外表面質(zhì)感在保留其歷史肌理效果基礎(chǔ)上，兼容室內(nèi)空間的舒適性與現(xiàn)代性，色調(diào)以灰白色為主調(diào)，襯托原有木結(jié)構(gòu)的歷史質(zhì)感;建筑物門門窗可結(jié)合傳統(tǒng)J窗構(gòu)建，利用抽象的設(shè)計手法對其構(gòu)建進行分解提煉與概括使其成為頗具現(xiàn)代風(fēng)格的幾何狀門窗，在歷史氛圍中透出時尚氣息;建筑物內(nèi)的雕飾圖案可多選用積極向上的圖像訓(xùn)示，通過圖像訓(xùn)示宣揚蔡宅治學(xué)立業(yè)的文化理念，引導(dǎo)后人形成博學(xué)重教的人文氛圍。

（三）基于新媒體信息技術(shù)的蔡宅鄉(xiāng)村文化演繹與傳播

1.展陳空間與跨媒體敘事的融合：傳統(tǒng)村落建設(shè)，不僅是村落景觀的建設(shè)，也是對村落歷史文化信息的解讀與留存，更是對村落文明和鄉(xiāng)士文化的傳承[5]。歷史社會的變遷，蔡宅村落景觀文化隨之不斷變化，不同時期的歷史風(fēng)貌及文化如何真實完整地展現(xiàn)在眾人面前是村落文化視覺設(shè)計的難點。一般來說，游客在參觀村落某處古建筑時，往往會去了解其歷史文化，并想象其建筑背后的人文故事。因此，利用新媒體虛擬技術(shù)創(chuàng)造虛擬空間便可有效解決此類難題，通過實際信息構(gòu)建一個虛擬的空間系統(tǒng)，讓受眾能夠產(chǎn)生深刻的感官體驗，從而去更全面具體地了解蔡宅歷史文化。

例如，涵玉堂作為蔡宅的村史館，是向游客展示蔡宅歷史文化的重要場所，如果將蔡宅歷史單采用傳統(tǒng)的圖片、文字的展示形式，缺少信息設(shè)計的方式予以轉(zhuǎn)化，其傳統(tǒng)的內(nèi)容形式對游客與蔡宅村民均缺乏吸引力。若利用新媒體虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，在參觀路線中，將發(fā)生在蔡宅的相關(guān)事件以虛擬景象展現(xiàn)出來，使游客獲得更深刻的感官體驗和文化信息，同時讓用戶擁有更多的自由和探索空間，豐富了蔡宅村落的文化資源信息。所以，利用虛擬技術(shù)，對蔡宅村落文化的傳播和展現(xiàn)有著重要的應(yīng)用意義。

2.移動端APP設(shè)計：隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，智能手機等移動設(shè)備大量普及，移動APP的開發(fā)變得越來越主流。相比過去傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)媒體，移動APP具有傳播范圍廣、速度快，使用方便，互動性強體驗便捷等優(yōu)勢，可以為用戶提供更方便且直接的內(nèi)容和服務(wù)。因此，開發(fā)利用手機APP是新媒體時代蔡宅村落文化視覺設(shè)計的重要內(nèi)容。蔡宅移動APP的設(shè)計，需充分挖掘蔡宅鄉(xiāng)村視覺傳達元素背后蘊含著的豐富情感因素，將文字、色彩、材質(zhì)等元素進行組合運用，使用戶能夠直觀地獲取信息。界面整體風(fēng)格的設(shè)計則統(tǒng)一于蔡宅平面視覺識別體系，以蔡宅視覺標(biāo)志作為移動APP圖標(biāo)的基本形。在色彩的處理上，因為移動界面設(shè)計涵蓋面比較廣，并且需要在不同的場合和人群中體現(xiàn)出不同的價值，因此，蔡宅APP界面色彩的搭配應(yīng)保持靈活性，既統(tǒng)一于蔡宅當(dāng)前的建筑人文精神，又需滿足用戶應(yīng)用習(xí)慣以及心理的感官體驗。同時，為提升多媒體數(shù)字化傳播效果，降低用戶認知的難度，APP界面版式的布局要保持清晰流暢，通過不同的圖片、色彩的使用來區(qū)別信息的主次關(guān)系，在需要突出重點的地方使用重復(fù)、對比、留白的手法，讓用戶直觀地感受到最重要的信息。通過完整的移動APP界面的設(shè)計，可以有效地把富有內(nèi)涵的蔡宅視覺元素用直觀的方式呈現(xiàn)給各位用戶。

3.移動智能游戲開發(fā)：蔡宅除古村落文化外，蔡宅高蹺也是一大亮點，蔡宅高蹺歷史悠久，始于明朝泰昌年間，因其高、險、奇、美而聞名?，F(xiàn)今，蔡宅高蹺已被評為東陽市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在非節(jié)日期間，卻難以觀看蔡宅高蹺藝術(shù)，感受這一民俗活動氛圍。因此，借助于互聯(lián)網(wǎng)及移動智能設(shè)備等豐富的數(shù)字化技術(shù)手段，以蔡宅高蹺為內(nèi)容，利用新媒體信息技術(shù)開發(fā)相關(guān)軟件，體驗蔡宅高蹺的文化魅力。在具體設(shè)計上，可結(jié)合蔡宅高蹺開發(fā)功能性游戲。設(shè)計整理適合高蹺活動的節(jié)日場景和故事情節(jié)，將高蹺藝術(shù)通過動態(tài)化視覺符號形式展示，受眾通過電子設(shè)備參與其中，以此感受蔡宅高蹺過程;同時，通過高蹺動態(tài)圖說闡釋蔡宅高蹺的風(fēng)俗、歷史、人文，延伸出不同情境，將高蹺藝術(shù)以通俗易懂的形式呈現(xiàn)給受眾，使專業(yè)的蔡宅高蹺藝術(shù)變得輕松愉快，易于操作。其傳播效果必然也會有很大程度上的提高。

三、新媒體背景下蔡宅村落文化視覺設(shè)計的啟示

（一）修復(fù)鄉(xiāng)土建筑，探索視覺環(huán)境和原生態(tài)建筑空間的協(xié)調(diào)發(fā)展

當(dāng)前，蔡宅村較好地保留下多處明清時期的古建筑，其建筑工藝令人驚嘆，其中不乏浙中地區(qū)較代表性的宗祠廳堂、民間古建。此外，蔡宅村也很好地延續(xù)了原生態(tài)文化，至今還保留多種民俗活動。隨著生活節(jié)奏的加快，以傳統(tǒng)生活方式為主的原生態(tài)文化正在逐漸消逝。對蔡宅鄉(xiāng)村文化進行視覺再生設(shè)計，保留和修復(fù)生產(chǎn)和生活所需的鄉(xiāng)土建筑空間，展現(xiàn)原生態(tài)的場所景觀風(fēng)貌，通過合理設(shè)計蔡宅視覺傳播環(huán)境，探索傳統(tǒng)村落建設(shè)與原生態(tài)建筑空間的內(nèi)在聯(lián)系，可以有效達到對蔡宅傳統(tǒng)村落文化的再修復(fù)。

（二）結(jié)合鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，推進蔡宅鄉(xiāng)村文化的活態(tài)傳承

傳統(tǒng)村落是中華民族的根基，蘊藏著豐富的歷史文化信息，研究傳統(tǒng)村落文化是保護和傳承中華傳統(tǒng)文化的必要前提。傳統(tǒng)村落除了有形的物質(zhì)文化，還包含生產(chǎn)技藝、人文風(fēng)俗、家風(fēng)家訓(xùn)等無形的非物質(zhì)文化[6]。文化禮堂強調(diào)精神觀念上禮義廉恥溫良恭儉、治學(xué)立業(yè)等精神的傳播，具有較高的人文價值。通過對蔡宅村視覺環(huán)境分析：蔡宅的文化禮堂分散而個性，有村史館、名人館、農(nóng)耕館、高蹺館等多種形式，不同于其他地方文化禮堂“一應(yīng)俱全”的功能模式。因此，對蔡宅村進行視覺文化設(shè)計，可以有效地增強其村落景觀的導(dǎo)向性將蔡宅有形物質(zhì)文化與其有關(guān)聯(lián)的文化環(huán)境相統(tǒng)一，在遵循文化資源傳承原則下，實現(xiàn)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。而具體設(shè)計中則需把握整體性原則，結(jié)合蔡宅鄉(xiāng)村文化，以視覺技術(shù)展現(xiàn)蔡宅文化特質(zhì)。

（三）立足地域文化，兼顧蔡宅鄉(xiāng)村建設(shè)與環(huán)境的可持續(xù)性

基于對蔡宅文化遺產(chǎn)和物質(zhì)空間的尊重，蔡宅傳統(tǒng)村落文化的視覺設(shè)計必須要遵循可持續(xù)性原則。蔡宅傳統(tǒng)村落作為一個生活的村落單元，蔡宅村民不僅有提高生活質(zhì)量的現(xiàn)實需要，更有提升文化品位的精神需求[7]。在不影響蔡宅傳統(tǒng)村落文化傳承的基礎(chǔ)上，注重鄉(xiāng)村文化的再生性與可持續(xù)性，可以改善其原有的生產(chǎn)和生活環(huán)境，以視覺傳播設(shè)計的方式弘揚蔡宅的鄉(xiāng)村文化精神，同時也可以為蔡宅村建設(shè)更優(yōu)質(zhì)的文化展示空間，推進其旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。具體方式可通過平面視覺識別體系設(shè)計，公共空間景觀環(huán)境的修整和文化空間構(gòu)建，新媒體視覺傳播等方面進行蔡宅村落文化的視覺設(shè)計，完善視覺景觀環(huán)境。

（四）順應(yīng)潮流，創(chuàng)新新媒體契機下視覺設(shè)計表達的新方式

新媒體時代媒介多態(tài)化為傳統(tǒng)村落文化復(fù)興提供了新的機遇。各種不同形態(tài)的新媒體媒介以融合發(fā)展的態(tài)勢，拓展了傳統(tǒng)村落文化信息的傳播方式，突破了傳統(tǒng)村落設(shè)計觀念和視覺語言的局限，實現(xiàn)新興媒體中傳統(tǒng)村落視覺傳達設(shè)計的有效外延[8]。因此，將新媒體技術(shù)與蔡宅村落視覺文化傳播相結(jié)合，是實現(xiàn)蔡宅鄉(xiāng)村現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化相和諧的一種可行模式，為當(dāng)下傳統(tǒng)村落視覺設(shè)計提供了更深層次的人文色彩，也為傳統(tǒng)村落視覺設(shè)計者提供了更為廣闊的設(shè)計創(chuàng)作空間。

結(jié)語

探索村落視覺文化設(shè)計，目的是完善村落視覺景觀環(huán)境，提升村落文化品質(zhì)，促進村落保護與發(fā)展。在當(dāng)前多媒體環(huán)境下，多種形態(tài)和特征的社會媒介融合發(fā)展，研究傳統(tǒng)村落文化視覺的相關(guān)問題，是發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)村落文化的有效手段。本文通過對浙江東陽蔡宅傳統(tǒng)村落文化視覺設(shè)計的實踐探索，有力地促進了蔡宅鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的延續(xù)，對傳播蔡宅鄉(xiāng)村文化精神，提升蔡宅鄉(xiāng)村文化品質(zhì)，有著十分重要的意義。同時，拓展新媒體信息技術(shù)與傳統(tǒng)村落文化視覺設(shè)計的融合，也給鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落的建設(shè)積累了經(jīng)驗，提供行之有效的設(shè)計思路和方法，豐富村落環(huán)境設(shè)計的具體內(nèi)容和形式。

參考文獻

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[3]宋揚.鄉(xiāng)村視覺識別系統(tǒng)設(shè)計（VI）在半山村景觀環(huán)境中的應(yīng)用設(shè)計[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（3）267-271.

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[5]李喻.新媒體時代中國傳統(tǒng)村落“活化”研究——以州市黃埔村為例[D].廠州：華南理工大學(xué)，2018.

[6]李正軍.文化傳承與發(fā)展驅(qū)動的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計創(chuàng)新研究[D].設(shè)計，2018（11）24-27.

[7]張紅宇.鄉(xiāng)村振興開局前所未有[J].中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)，2018（11）22-24.

[8]疏梅，何疏悅.新媒體語境下徽州鄉(xiāng)村文化的視覺再生性設(shè)計研究[J].黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報（綜合版），2018（6）135-139.

[9]楊培，丁繼軍，淺析歷史文化村落新農(nóng)居設(shè)計的地域性表達——以東梓關(guān)村新農(nóng)居設(shè)計為例[D]設(shè)計，2017，30（21）：146-147.