韓 進(jìn)

劉先平是當(dāng)代中國大自然文學(xué)創(chuàng)作的開拓者和中國生態(tài)道德建設(shè)的吶喊者。他不僅常年在大自然中考察生態(tài)，用筆寫下對大自然的深沉情感，同時奔走在學(xué)校、軍營和社區(qū)，舉辦生態(tài)道德教育公益講座。他既是創(chuàng)作大自然文學(xué)的作家，又是宣講生態(tài)道德的活動家，被譽為“中國大自然文學(xué)的開拓者”。2018年，劉先平在新作《續(xù)夢大樹杜鵑王》“卷首語”中寫道：

圖1 劉先平在帕米爾高原

我在大自然中跋涉40 多年，寫了幾十部作品，其實只是在做一件事：呼喚生態(tài)道德——在面臨生態(tài)危機(jī)的世界，展現(xiàn)大自然和生命的壯美；生態(tài)道德是維系人與自然血脈相連的紐帶。我堅信，只有人們以生態(tài)道德修身濟(jì)國，和諧之花才會遍地開放。[1]扉

這段話為我們解讀劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作提供了一把鑰匙。

一、以生態(tài)道德規(guī)范人類行為

劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的主題是“呼喚生態(tài)道德”。 “生態(tài)道德就是處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則。”[2]生態(tài)原本指“一切生物的生存狀態(tài)”，這“一切生物”中就包括“人”。因為“人”長期“不道德”地對待“一切生物”（包括人），造成了人與自然關(guān)系的嚴(yán)重對立。劉先平曾寫道：

40 多年來對大自然的考察，70 多年的人生經(jīng)歷，使我逐漸深刻地認(rèn)識到：樹立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。30 多年前我所描繪的青山綠水，現(xiàn)在已有不少面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已退化或干枯，有些物種消亡了……我曾立志為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少已是“歷史”“老照片”……想到這些，我無限憂傷、憤怒，我要更加努力地呼喚生態(tài)道德的建立，也寄希望于孩子們未來的努力。[1]Ⅲ-Ⅴ

寄希望于孩子們，劉先平進(jìn)行了“呼喚生態(tài)道德”的創(chuàng)作實踐，可以大致分為四個階段：

第一階段為認(rèn)識自然階段（1978—1988年），代表作“劉先平大自然探險長篇系列”（5 種）。劉先平從城市的喧鬧回歸大自然的寂靜，在跟隨科考隊的野外考察中，尋趣大自然，認(rèn)識大自然，以長篇探險小說的文學(xué)形式，反映生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)實，表達(dá)出熱愛自然的生態(tài)意識。

第二階段為謳歌生命階段（1988—1998年），代表作“東方之子劉先平大自然探險”（8 種）。劉先平探險的足跡從安徽的自然保護(hù)區(qū)走向全國，在與大自然動植物的親密接觸中，探險大自然，親近大自然，以圖文并茂的紀(jì)實形式，記錄生態(tài)危機(jī)的世界，展現(xiàn)生命可貴的平等價值。

第三階段為呼喚道德階段（1998—2008年），代表作“大自然在召喚”（8 種）。劉先平探險的足跡從皖南紫云山走上西北帕米爾高原，在探索生命之源的重大發(fā)現(xiàn)中，感悟大自然，反思大自然，以《呼喚生態(tài)道德》為叢書總序，總結(jié)30年創(chuàng)作經(jīng)驗，抒發(fā)人與自然命運與共的強(qiáng)烈情感。

第四階段為追夢和諧階段（2008—2018年），代表作《追夢珊瑚》《續(xù)夢大樹杜鵑王》等四部作品。劉先平探險的足跡從廣袤的陸地走向浩瀚的海洋，在生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)與重建的哲學(xué)思考中，六上高黎貢山，兩下西沙群島，以科學(xué)家、守島官兵、普通漁民為主人公，謳歌生態(tài)和諧，描繪綠色發(fā)展的美麗中國。

圖2 《續(xù)夢大樹杜鵑王》（湖北科學(xué)技術(shù)出版社， 2018年7月）

從上述四個階段可以看出，劉先平對大自然文學(xué)的堅守和“生態(tài)道德”主題的呼喚，有一個對自然不斷認(rèn)識、對人與自然關(guān)系不斷思考、對社會發(fā)展方式不斷探索的過程。劉先平寫道：

感謝大自然！40 多年在山野的跋涉中，大自然給予了我最生動、深刻的生態(tài)道德教育，因而無論是描寫大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說，或是講述在野生動植物世界探險的奇遇故事，我都在努力宣揚生態(tài)道德的偉大，努力使生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。[1]Ⅰ

二、生態(tài)整體觀下的道德意識

生態(tài)危機(jī)已經(jīng)危及人類的生存發(fā)展，人們紛紛追究其原因并尋找解決良方。正是“生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實”和“堅信生態(tài)道德的偉大”，劉先平?jīng)Q定創(chuàng)作大自然文學(xué)，在“生態(tài)危機(jī)的世界里展現(xiàn)大自然和生命的壯美”，提倡“人與自然和諧共生”的生態(tài)道德。因為“生態(tài)道德缺失，造成了我們生存環(huán)境的危機(jī)。強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德，在于強(qiáng)調(diào)、突出它較之于其他道德的鮮明特點——關(guān)注人與自然的關(guān)系。我們急需建立對于自然應(yīng)具有的行為規(guī)范，消解環(huán)境危機(jī)，構(gòu)建人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大命題”。[1]Ⅱ

1978年，劉先平開始創(chuàng)作第一部大自然探險長篇小說《云海探奇》，寫兩位少年與野生動物科考隊一起考察紫云山短尾猴的生態(tài)故事，通過對短尾猴種群生態(tài)的追蹤研究，提出建立紫云山短尾猴種群自然保護(hù)區(qū)的重要性和迫切性，防止人類的行為打破動植物世界的寧靜。

1980年，劉先平開始創(chuàng)作第二部大自然探險長篇小說《呦呦鹿鳴》，書名取自《詩經(jīng)·小雅》的首篇《鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！痹娒鑼懸蝗郝箖哼线哮Q叫，在原野上自由自在地吃著蒿草，一番自然和美的景象。而現(xiàn)實中的母鹿和它的幼崽“小月亮”卻是另一番生存狀態(tài)，不僅面臨弱肉強(qiáng)食的叢林法則，還要逃脫人類偷獵者的圍追堵截，生命時時處于危險之中。小說以動物學(xué)家陳炳岐帶領(lǐng)自然保護(hù)小組追蹤救護(hù)梅花鹿母子為線索，開展對梅花鹿生態(tài)的考察研究，指出梅花鹿種群生態(tài)遭到破壞的根本原因是人類對森林亂伐濫砍而導(dǎo)致自然生態(tài)失衡，讓梅花鹿失去了生存的自然環(huán)境，以及人類對梅花鹿慘無人道的獵殺。自然保護(hù)小組通過跟蹤記錄梅花鹿母子的生活蹤跡和幼崽“小月亮”的成長歷程，形成梅花鹿種群保護(hù)的科學(xué)報告和恢復(fù)梅花鹿種群生態(tài)的科學(xué)計劃，在此基礎(chǔ)上編制出梅花鹿生態(tài)環(huán)境監(jiān)測數(shù)學(xué)模型，對自然生態(tài)失衡的情況進(jìn)行預(yù)報。

1983年，劉先平開始創(chuàng)作第三部大自然探險長篇小說《千鳥谷追蹤》，描寫幾位小探險家在護(hù)林員的帶領(lǐng)下，在皖南山區(qū)追蹤相思鳥、考察鳥類生態(tài)的探險故事。他在故事的最后發(fā)出呼吁：“讓我們共同接受由相思鳥群帶回的大自然的信息，傾聽大自然對人類發(fā)出信號的回答！”[3]和自然對話，與自然為友，拜自然為師，是這部作品傳達(dá)的人與自然生命的平等意識。

1984年，劉先平開始創(chuàng)作第四部大自然探險長篇小說《大熊貓傳奇》，寫兄妹倆救助被獨眼豹和偷獵者圍困的大熊貓母子，隨著情節(jié)的推進(jìn)和場景的轉(zhuǎn)換，介紹了國寶大熊貓的生活習(xí)慣和生態(tài)習(xí)性，并深情呼喚生態(tài)道德，還給大熊貓一個自然、安全、和諧的生態(tài)環(huán)境。

1987年，劉先平將十年來探險大自然的所見所聞所思所感結(jié)集為大自然散文集《山野尋趣》，在該書后記《熱愛祖國的每一片綠葉》里，劉先平第一次談到“文學(xué)和大自然的關(guān)系”[4]，認(rèn)為中國文學(xué)的自然書寫可以追溯到我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，自然是文學(xué)創(chuàng)作永恒的母題。劉先平創(chuàng)作大自然文學(xué)，源自他在自然科考中“發(fā)現(xiàn)了大自然”：“突然明白了這么多年在大自然中尋找的是什么，突然明白了自然保護(hù)、生態(tài)平衡、人與自然的和諧、野生動植物世界對人類的意義……是這些科學(xué)家領(lǐng)我走出了‘大自然屬于人類’的誤區(qū)?！彼允杲處熃?jīng)歷的職業(yè)敏感和兒童文學(xué)作家的責(zé)任，“毫不猶豫決定為孩子們寫作，因為他們正是自然保護(hù)事業(yè)的未來”。[2]7

2013年，劉先平策劃并主編《生態(tài)道德讀本》[5]，呼吁“實施生態(tài)道德教育工程，著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。該書從《中國的生態(tài)足跡》入手，寫了三方面內(nèi)容 ：一是生態(tài)危機(jī)警示錄——缺少生態(tài)道德給人類帶來的災(zāi)難；二是講述生態(tài)道德模范的故事和人們?yōu)楸Ｗo(hù)自然所做的努力；三是日常生活中的生態(tài)道德。希望啟發(fā)讀者，使其意識到培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的緊迫性和重要性，再次重申“只有人們以生態(tài)道德修身濟(jì)國，和諧之花才會遍地開放”。《生態(tài)道德讀本》很好地闡釋了劉先平的生態(tài)道德觀，使讀者更好地理解為什么生態(tài)道德成為劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的基本主題。

劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作，從一開始就將人類命運與大自然生態(tài)聯(lián)系起來，在人與自然關(guān)系的描繪中，體現(xiàn)了大自然文學(xué)的生態(tài)整體觀：人與自然是生死與共的命運共同體；人類來自自然，自然永遠(yuǎn)是人類之母，人類不能凌駕于自然之上；人是萬物之靈，人也不可能退化到原始人類，自然離開人類也無所謂自然。

三、追尋和諧共生的審美理想

生態(tài)整體觀是生態(tài)審美的基礎(chǔ)，它以人與自然整體為審美對象，以人與自然和諧共生為審美理想，突破了“文學(xué)是人學(xué)”的“人類中心主義”，又不忘“萬物之靈”的人類負(fù)有保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作以生態(tài)整體觀為指導(dǎo)，以生態(tài)審美聚焦人與自然的關(guān)系，描繪了人與自然和諧共生的生態(tài)理想，作品具有“生態(tài)緯度”的本真美、自然美、知性美、和諧美、崇高美。

（一）回歸“人之初”的本真美

草本有本心，天地有大美，大自然文學(xué)就是探究“本心”與“大美”的文學(xué)。劉先平“把考察大自然看作第一重要，然后把考察、探險的所得寫成大自然探險紀(jì)實，希望以真實性的魅力，給讀者一個真實的奇妙的自然世界。”[2]9在《山野尋趣》散文集里，他寫故鄉(xiāng)童年的沙灘、草地、葦叢、山野、巢湖、小溪……書中不僅有他純真童年的美好記憶，更有他這位“自然的熱愛者”一顆不老的童心。自然總是呈現(xiàn)心靈的色彩。劉先平將童年的純真保存在每一部大自然文學(xué)里——巢湖岸邊的云雀、沙漠深處的紅柳、皖南山區(qū)的千鳥谷、雪域高原的金絲猴、四川臥龍的大熊貓、西沙群島的綠龜島、高黎貢山的大樹杜鵑王、兩河流域（麻陽河和紅渡河）的黑葉猴王國……這些大自然的動植物，都是劉先平的好朋友，與它們相處，劉先平如魚得水，返老還童。在“和大自然息脈相通的對話”[2]6中，他“言”天地有大美，“議”四時有明法，“說”萬物有成理①語出《莊子·知北游》：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！保瑢⒆匀簧鷳B(tài)的本真展現(xiàn)在讀者面前，蘊含著一種草木情緣的哲理情思。

（二）熱愛每一片綠葉的自然美

大自然從不平凡，它不僅按照美的規(guī)律——自然法則——來創(chuàng)造自然美，而且還滿足人類另一種崇高的需求：熱愛美?！爱?dāng)你置身在大自然的懷抱時，認(rèn)真地觀察，你會發(fā)現(xiàn)它是那樣的壯美，那樣的富有”，可以激起人們“熱愛祖國的每一片綠葉、每一座山峰、每一條小溪”[4]13的崇高情感。在《一個人的綠龜島》[6]里，劉先平描繪了“你從未見過的大自然之美”：形象美，多樣美和悲壯美。首先映入眼簾的是大海絢爛多彩的形象美——大海的藍(lán)色，是一種匪夷所思的變幻美，蔚藍(lán)、湛藍(lán)、湖藍(lán)、寶石藍(lán)、靛青……在陽光的輝映下，又呈現(xiàn)出赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫相融相映的迷離……日出時大海燃燒，輝煌燦爛；日落時萬千霞光射向藍(lán)天，多姿多彩的云霓，幻化出山巒、虎、豹等無盡的形象，映得大海如繁花似錦的草原；待明月升空，大海又如少女般嫻靜嫵媚。海面下有著生命千姿百態(tài)的多樣美——有的生命“美得驚人”，如能跳會蹦的螃蟹、飛翔的魚群、跳搖擺舞的花園鰻；有的生命“美得你毛骨悚然”，如惹不起的?？?、碰不得的海百合、笑面殺手彩霞水母；有的生命“美得你肅然起敬”，如海龜為延續(xù)種族的繁衍，不遠(yuǎn)千里也要到出生的小島去產(chǎn)卵，在被鯊魚潛伏獵殺的最后時刻，也要閃出耀眼的紅光——那是鮮血怒放的生命之花。生命的悲壯在“生的執(zhí)著”與“死的坦然”中迸發(fā)出燦爛耀眼的光芒。劉先平說：“熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護(hù)自然，是生態(tài)道德最基本的范疇。”[1]Ⅲ

（三）養(yǎng)成科學(xué)自然觀的知性美

大自然是一部宏偉浩繁的百科全書，是賦予人類知識的導(dǎo)師。劉先平的大自然文學(xué)就是從生態(tài)視角審視大自然、傳播自然知識、普及科學(xué)自然觀、建立生態(tài)道德的科普讀物。劉先平筆下的大熊貓、黑葉猴、金絲猴、雪豹、麋鹿、綠龜、白海豚、珊瑚礁、大樹杜鵑王等動植物形象，都是他在大自然中探險的對象，對這些動植物的生長習(xí)性和生態(tài)環(huán)境，以及發(fā)生在它們身上的傳奇故事和歷史文化，劉先平都了如指掌。其作品中不僅有較為系統(tǒng)的動植物知識介紹，還有對動植物的生存狀態(tài)和生態(tài)環(huán)境的考察記錄，以及對物種保護(hù)和生態(tài)修復(fù)的哲理思考。劉先平巧妙地將大自然科學(xué)知識融入文學(xué)的人物、情節(jié)、環(huán)境和事件之中，讓讀者在文學(xué)閱讀中潛移默化地接受知識教育，由無知到有知，由淺知到深知，由知其表到知其里。涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的諸多方面，最終都聚焦到養(yǎng)成科學(xué)的自然觀，集中體現(xiàn)在如何科學(xué)處理人與自然的關(guān)系。這不僅可以推進(jìn)人們自然觀的變革，還將深刻改變?nèi)祟惖纳罘绞胶桶l(fā)展方式。只有了解自然，才能善待自然，實現(xiàn)人類與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的美好生活。劉先平的大自然文學(xué)具有信息量大、科學(xué)性強(qiáng)、文化味濃、立意高遠(yuǎn)的鮮明特點，體現(xiàn)出知識的力量和文學(xué)的魅力。

（四）追求“詩意棲居”的和諧美

詩意地棲居一定是人類與自然的和諧相處中找到了自我的位置。人類生活要達(dá)到的目標(biāo)即與自然和諧共生?！霸娨狻痹从谌伺c自然的和諧，和諧必須建立在生態(tài)道德基礎(chǔ)之上。劉先平說：

正是在丈量大地、探索祖國大自然的神秘中，我逐漸領(lǐng)悟到生態(tài)平衡的意義：首先是“人”本身的生態(tài)平衡，這主要指自身心理和生理的平衡，精神和物質(zhì)的統(tǒng)一；再是自然界的生態(tài)平衡；最高境界則是人與自然的和諧、共榮共存——天人合一。建設(shè)良好的和諧社會，則必須建立生態(tài)道德。[2]10

在《美麗的西沙群島》[7]中，作者不僅描寫了西沙群島擁有無與倫比的自然之美，而且還書寫了另一種至高無上的美——守島官兵的心靈之美和人類與大海相依與共的和諧美。每個小島都被大海環(huán)繞，最缺的是淡水；每個小島都是一塊陸地，最缺的是可以種植莊稼、蔬菜的土地。正是在這樣反差極大的環(huán)境里，守衛(wèi)建設(shè)海疆的戰(zhàn)士和漁民，創(chuàng)造了另一種震撼人心的美——打造了令人神往的精神家園。 當(dāng)你踏上西沙最大的島嶼永興島，“愛國愛島，樂守天涯”八個大字最先映入你的眼簾。在軍港碼頭和營房駐地，你會看到這樣的標(biāo)語：“提高軍人環(huán)保意識，建設(shè)一流生態(tài)軍隊”“建設(shè)美麗的邊疆，愛護(hù)我們的家園”“善待地球，就是善待自己”。當(dāng)朝霞映紅東方的海面，整個海洋泛著金光，在大海和小島交界處，有哨兵在站崗，有海鷗在翱翔。此時守島官兵正在舉行莊嚴(yán)的升旗儀式，在雄壯遼闊的國歌聲中，五星紅旗從戰(zhàn)士的手中與朝陽一同升起。大海與小島、朝陽與紅旗、海鷗與哨兵已經(jīng)融為一體，互為風(fēng)景，這是一部激昂壯美的詩篇，又是一幅和諧完美的畫卷。

（五）謳歌“時代英雄”的崇高美

“時代英雄”不僅是《美麗的西沙群島》中“英雄島”的官兵，還有建設(shè)中國第一座南海海洋博物館的科學(xué)家?？茖W(xué)家不僅是環(huán)保事業(yè)的先行者，也是引領(lǐng)生態(tài)時代的導(dǎo)師。中國環(huán)境保護(hù)事業(yè)開始于20世紀(jì)80年代，劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作與時代同行，為科學(xué)家立傳，向科學(xué)家致敬，塑造了一個又一個獻(xiàn)身生態(tài)環(huán)保事業(yè)的科學(xué)家形象，他們是生態(tài)時代最可愛的人。如《云海探奇》中的動物學(xué)教授王陵陽，《千鳥谷追蹤》中的鳥類學(xué)家趙青河，《大熊貓傳奇》中的獸醫(yī)冷秀峻，《呦呦鹿鳴》中的動物學(xué)家陳炳岐，《尋找大樹杜鵑王》中的植物學(xué)家馮國楣，《黑葉猴王國探險記》中的環(huán)保專家李明晶，以及《追夢珊瑚》中“為保護(hù)珊瑚而奮斗的科學(xué)家”。這些科學(xué)家的故事反映了中國環(huán)境事業(yè)的進(jìn)程，寄托了人與自然和諧共生的美好愿景，謳歌了科學(xué)家在建立生態(tài)道德、培養(yǎng)生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)綠色發(fā)展進(jìn)程中的責(zé)任自覺、科學(xué)自信和使命擔(dān)當(dāng)。

40 多年來，劉先平以“一木支大廈”的堅強(qiáng)意志，與改革開放同步，以一批精品力作，將中國大自然文學(xué)引領(lǐng)到一個新高度。他是自覺踐行文藝工作者“四力”要求的楷模。他行走大地，思考人與自然關(guān)系等重大問題，以一雙慧眼和一支生花妙筆，創(chuàng)作中國大自然文學(xué)，呼喚建立生態(tài)道德，弘揚科學(xué)探險精神，描繪了美麗中國的美好前景，具有鮮明的科學(xué)普及價值——普及科學(xué)的自然觀和科學(xué)發(fā)展觀、普及環(huán)境保護(hù)知識和生態(tài)道德知識，是新時代生態(tài)文明建設(shè)不可多得的文學(xué)讀本。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確指出，要把培育生態(tài)道德作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，從娃娃和青少年抓起，從家庭、學(xué)校教育抓起，納入國民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系，創(chuàng)作一批精品力作，滿足廣大人民群眾對生態(tài)文化的需求。中國大自然文學(xué)的春天已經(jīng)來臨。劉先平正以飽滿的創(chuàng)作激情，跋涉在山水之間，不斷創(chuàng)作出無愧于新時代的大自然文學(xué)精品。