王婷婷

摘 要：我國(guó)是一個(gè)具有優(yōu)秀歷史文化的古國(guó)，具有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要是指各族人民世代相承，與群眾密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其中涉及了各種民俗活動(dòng)，表演藝術(shù)，傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及相關(guān)的器具，手工制品等等，其具有更好的藝術(shù)和民俗特色。鑒于此，本文主要針對(duì)廣場(chǎng)文化與非物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行相關(guān)淺析，僅供參考。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；關(guān)聯(lián)性

近年來(lái)，隨著人們對(duì)藝術(shù)和精神文明建設(shè)的追求以及對(duì)身體健康的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，其在生活中更加注重對(duì)生活方式和生活環(huán)境的有效調(diào)整。在茶余飯后，廣場(chǎng)成為了人們實(shí)踐和休息以及放松的棲息地，在這樣的環(huán)境之下，如何有效地將廣場(chǎng)文化給予有效的建設(shè)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有很大的聯(lián)系，我們應(yīng)該對(duì)二者之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行認(rèn)真研究和分析。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)介紹

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是具有更好的時(shí)代背景和時(shí)代文化環(huán)境，其將相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及相關(guān)的實(shí)物以及器具通過(guò)多種多樣的文化表現(xiàn)形式給予傳達(dá)，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有最大的差別，更多是以人類(lèi)口傳的方式進(jìn)行發(fā)展，因此其具有廣泛性特點(diǎn)。從科學(xué)意義上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是一個(gè)比較龐大的思想文化體系，具有一些精神和道德方面的范疇，以口頭的方式給予傳達(dá)，然而這個(gè)范圍具有更大的廣闊性，沒(méi)有辦法給予特別具體化的定義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)特征

（一）具有良好的綜合性

眾所周知，文化是多種多樣的。在非物質(zhì)文化之中，其也是具有如此。更多的方式，都是通過(guò)口頭文學(xué)，但是這種口頭文學(xué)也需要多種多樣的途徑和方式給予傳達(dá)，例如：祭祀、史詩(shī)、山歌舞、戲劇等等，它們有各種各樣的媒介，具有更好的綜合性，也具有更好的豐富性。

（二）非物質(zhì)文化與遺產(chǎn)具有良好的集體性

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的特點(diǎn)都是人們進(jìn)行整體性的認(rèn)同和把握，以及發(fā)揚(yáng)和傳承發(fā)展的，因此，其在一定程度上，是諸多人們的一種勞動(dòng)成果和思想智力成果，其能夠更好的增強(qiáng)人們對(duì)相關(guān)文化的認(rèn)同感，也能夠加強(qiáng)人們對(duì)于民族意識(shí)和精神文明的建設(shè)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的真實(shí)性

真實(shí)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有力的價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的就是一種文化的傳承者，我們?cè)诮ㄔO(shè)和保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，要能夠?qū)鹘y(tǒng)和真實(shí)的環(huán)境以及相應(yīng)的文化特色給予有效的發(fā)揚(yáng)光大，而不僅僅是一種限制性或者形式化的一種表演，應(yīng)該能夠讓他更尊重歷史以及真實(shí)性的色彩，更好地滿足時(shí)代特色，也滿足人們對(duì)于非物質(zhì)文化歷史價(jià)值的追求。

三、廣場(chǎng)文化的價(jià)值意義和目標(biāo)追求

眾所周知，在實(shí)際的生活中，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，更多的都會(huì)加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)方面的建設(shè)，主要是給人們提供一個(gè)休息和放松以及交流的平臺(tái)，緩解人們生活中的壓力，以及為人們更好地找到生活中的樂(lè)趣。然而，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在廣場(chǎng)的文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，其中也存在著一定的問(wèn)題，而其需要具有更多方面的原則需要和追求，我們應(yīng)該注重對(duì)相關(guān)的文化元素的有效整合，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些要素有效的整合，從二者之間的關(guān)聯(lián)性入手，強(qiáng)化建設(shè)契機(jī)。

四、廣場(chǎng)文化的精神文明建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性分析

（一）對(duì)精神價(jià)值的追求

眾所周知，無(wú)論是廣場(chǎng)文化還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其更多的都具有一些時(shí)代和民族特色，在廣場(chǎng)文化的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，我們不僅要保證人們有一個(gè)很好的作息和休息環(huán)境以及放松的平臺(tái)，更應(yīng)該能夠讓人們從精神和靈魂上得到一種洗禮，而在不同的環(huán)境背景之下，人們更多的情況下是需要一種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)精神放松，為此，我們需要加強(qiáng)對(duì)多種元素的有效需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)的價(jià)值方面更深層次的體現(xiàn)，能夠有效地提升人們的精神層次，然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中，具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)因素和優(yōu)秀的文化思想意識(shí)，例如，其中有很多活動(dòng)都更好地滿足廣場(chǎng)元素的整合需要，傳統(tǒng)民族舞蹈、表演藝術(shù)以及相關(guān)的器具，表演，手工制品等，這些文化空間和文化要素，能夠?yàn)閺V場(chǎng)文化建設(shè)創(chuàng)造了更多的豐富性，也使得其更有更好的藝術(shù)價(jià)值追求，而與此同時(shí)，在人們?cè)趨⑴c這些活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，也間接實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，保留和傳承。

（二）廣場(chǎng)文化與非物質(zhì)文化在發(fā)揚(yáng)的地點(diǎn)上具有很大的相似性

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多也是人們的一種集體性的思維和思想共識(shí)，是隨著人類(lèi)不斷的得以演變和發(fā)展的，然而隨著人們的生活節(jié)奏不斷的加快，人們其在實(shí)際生活中溝通比較少，而在廣場(chǎng)文化的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，人們能夠更好地凝結(jié)其中，而且人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程當(dāng)中，也形成了新的時(shí)代背景之下的一種有效的關(guān)于未來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在完善和建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，不僅能夠更好地保存原有文化的意義和價(jià)值，還能夠形成對(duì)新時(shí)代的一種更多的貢獻(xiàn)，這滿足時(shí)代的需求，要滿足的精神文化建設(shè)的需要。

（三）活動(dòng)的特征符合實(shí)際需要

無(wú)論是從校園的環(huán)境來(lái)看（此句和全文不符），還是從精神層次來(lái)看，廣場(chǎng)文化與非物質(zhì)文化的保護(hù)具有很大的聯(lián)系。在前文中，我們已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種集多種多樣的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，恰好滿足實(shí)際的廣場(chǎng)文化的建設(shè)需要，也能夠直接給文化提供更多的具有參考的價(jià)值和元素整合的意義參數(shù)，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠保留下來(lái)，是因?yàn)槠渚哂懈玫木A，在時(shí)代的不斷的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人們需要參考這樣傳統(tǒng)的因素，去對(duì)相關(guān)的文化給予進(jìn)一步的整合和建設(shè)，滿足廣場(chǎng)文化給人們的一種帶來(lái)的精神上的滿足。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有較高的真實(shí)性，在對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，我們?yōu)榱藦?qiáng)化人們對(duì)于相關(guān)文化的認(rèn)知，應(yīng)該從最基本生活著手，加強(qiáng)人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)知，而不是在書(shū)本上進(jìn)行一種片式的理解。而文化廣場(chǎng)作為一種人類(lèi)的棲息地，不同的人不同類(lèi)型的群體都會(huì)集中于此，其在與非物質(zhì)文化進(jìn)行接觸的過(guò)程當(dāng)中，更能夠加強(qiáng)對(duì)民族的文化的認(rèn)同感，與此同時(shí)，也能夠更好的認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并對(duì)其給予認(rèn)真的保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化廣場(chǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有很大的關(guān)聯(lián)性，二者的這種關(guān)聯(lián)性使得兩種元素在不斷的融合和建設(shè)過(guò)程當(dāng)中能夠相輔相成，促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，形成民族特色。為此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)相關(guān)的文化建設(shè)，整合資源，從而在不斷的探索和研究過(guò)程當(dāng)中，對(duì)這種文化遺產(chǎn)給予更好的保護(hù)，也在一定程度上，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造更多積極的因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫泉.廣西壯侗語(yǔ)民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日音樂(lè)文化調(diào)查報(bào)告[J].黃河之聲，2017（01）：122.

[2]周陽(yáng).農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)·生活水平·政治干預(yù)·科學(xué)文化·新的訴求——論中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日淡化的五種原因[J].社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)，2017（01）：86-90.

[3]胡曉紅，劉睿，曹易娟.全球文化視域下中國(guó)民俗節(jié)日文化翻譯的重新解讀[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（09）：6-7.