李正翠

摘 要：《愚公移山》中，“曾”在文中出現(xiàn)了三次，用作副詞，用來加強語氣，可譯作“連…都…”“竟然”“簡直”這一意義時，究竟讀“céng”，還是讀“zēng”？

關(guān)鍵詞：“曾” 讀音 釋義 辨析

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）07-00-01

《愚公移山》中“曾”字出現(xiàn)三次：①“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，且焉置土石？如太行、王屋何？”②“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”③“北山愚公長息曰：‘汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！本实膶υ捴斜憩F(xiàn)了愚公移山的決心之大和所面臨的前所未有的困難。反復(fù)咀嚼這些對話，其中的“曾”字讀音有深意。課文注釋中僅有語義：“曾，用在否定句前，加強否定語氣”。

查《現(xiàn)代漢語詞典》：“曾”（1）讀“céng”，曾經(jīng)，副詞，表示從前有過某種行為或情況。元稹詩《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！保?）讀“zēng”，指中間隔兩代的親屬關(guān)系： ?祖。（3）通“增”。《孟子.生于憂患，死于安樂》“曾益其所不能”。顯然，這幾中文義在文中是不匹配的。

一位同事在幫助兒子完成作業(yè)時，查了《百度》：1.“曾” 讀“zēng”（1）指中間隔兩代的親屬關(guān)系；（2）古同“增”，增加；（3）副詞，乃，竟然，簡直。如：明.魏學(xué)洢《核舟記》：“長曾不盈寸”；《戰(zhàn)國策.趙策》：“曾不能疾走”。2.讀“céng”（1）嘗，表示從前經(jīng)歷過；（2）形容詞，古同“層”。杜甫《望岳》“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”。

查《古代漢語虛詞通釋》（北京出版社，何樂土、敖鏡浩等編寫）：讀“céng”1.表示事實發(fā)生在過去?？煞g為“曾經(jīng)”；“曾”前面加上否定副詞“不”、“未”時，表示事實沒有發(fā)生過，可譯作“沒有”；“曾”前面加上疑問副詞“何”時，常用來表示反問，可譯作“哪有過”、“哪曾”。如：①《蘇東坡全集.后赤壁賦》：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣?！薄獣r間才過了不久，而山河卻不能在辨認了。②《夢溪筆談.辯證一》：“至今仍襲舊名，未曾改正?！薄浆F(xiàn)在仍沿用舊的名稱，沒有糾正過來。③《文選.與吳質(zhì)書》：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？”——（回憶）我們往昔相處游玩，出行時車轎相連，休息時席位相接，哪曾有過一會兒分離？2.表示事實出人意外或已經(jīng)達到某種極限?？勺g作“竟然”、“簡直”等；表示否定時，位于否定副詞“不”、“未”或其他副詞前面。如：①《論語.先進》：“吾以子為異之問，曾由與求之問?！薄乙詾槟闶菃柕膭e人，竟是問由和求?。、凇豆盼挠^止.蘭亭集序》：“快然自足，曾不知老之將至。”——非常愉快、滿足，簡直忘記了老年將要來到。③《文選.登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”——盡管風(fēng)光確實美好，卻不是我的故鄉(xiāng)，哪里值得我稍加停留？

聯(lián)系文章內(nèi)容和具體語境，《古代漢語虛詞通釋》中第二種解釋可以講得通。即：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”——他（愚公）的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，簡直連魁父的小丘都不能削減，能把太行、王屋兩座大山怎么樣？況且（那么多）土石放置于哪里？”②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——河曲智叟譏笑著制止他（愚公）說“你也太不聰明了，憑著你殘余的歲月、年邁的力量，簡直連山上的草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”③北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”——北山愚公長長嘆一口氣說“你的思想頑固，頑固到了不可改變的地步。簡直連寡婦小孩都不如?！?/p>

又查《古漢語常用字字典》（商務(wù)出版社，1978年3月）：1.“曾” 讀“zēng”，指與自己隔著兩代的親屬。如“?祖”、“?孫”2.讀“céng”，副詞，用來加強語氣，可譯作“連…都…”?！读凶?湯問》：“曾不若孀妻弱子”3.讀“céng”，曾經(jīng)。李白《猛虎行》：“肖何曾作沛中吏”。

再查《古代漢語》（北京出版社，郭錫良、唐作藩等主編，王力校訂）“曾”讀“céng”與否定副詞連用，加強否定語氣?！霸荒堋甭缘扔凇斑B…都不能”。

由此可見，“曾” ，用作副詞，用來加強語氣，可譯作“連…都…”“竟然”“簡直”這一意義只有現(xiàn)在的《百度》讀“zēng”；傳統(tǒng)的《古代漢語虛詞通釋》、《古漢語常用字字典》、《古代漢語》中都讀“céng”。課文中與否定副詞“不能”、“不若”連用，也應(yīng)該讀“céng”，第一次“其妻獻疑”表示關(guān)心、憂患。講真話，提問題，提醒眾人移山的困難，是為了設(shè)法克服困難；第二次“河曲智叟笑而止”表示嘲笑、譏諷，自作聰明，嚴厲的責(zé)備，十足的輕視。有意挖苦、嘲笑愚公無能。其觀點是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”第三次是愚公對智叟的反駁，其觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！幼訉O孫吾窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”展示了愚公長遠的發(fā)展目光和移山堅定不移的決心。文中兩人名字對舉：愚公不“愚”——大智若愚，他的偉大信心和偉大實踐感動了天地，取得了勝利；智叟不“智”——鼠目寸光，他過低估計人的力量，是個懶漢懦夫。

這一經(jīng)典的勵志寓言告訴我們：只有樹立雄心壯志，立下宏偉誓愿，不懈奮斗，再大的困難也能克服。愚公移山是一種精神，是中國人民戰(zhàn)勝任何艱難險阻、不屈不撓的偉大的民族精神。在今天還需要發(fā)揚這種精神。仔細品讀，字里行間，語氣語調(diào)，都體現(xiàn)了古人的智慧。