黃必勇

【摘要】經濟的發(fā)展和知識的迅速傳播推動著人們的視野極限以無法想象的速度蔓延和伸展。在這樣一個“秀才不出門，能知天下事”的大傳媒時代，語文學科作為我國人才培養(yǎng)的重要板塊，在學習方法上如何推陳出新，如何裨補闕漏，是文章思考和探索的主要問題。

【關鍵詞】高中生;語文核心素養(yǎng);教學方法

2010年7月29日，教育部發(fā)布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，并在此基礎上提出了《深化教育體制改革工作重點》，立足教育國情，遵循教育規(guī)律，全面深化教育體制改革。在此《綱要》和《重點》的指導下，語文教師如何開展素質教育工作，而學生應當怎樣提升個人語文核心素質，師生之間達成怎樣的配合，不管是教學方法也好還是學習方法也好，身為人師，“傳道授業(yè)解惑”是我們應盡的職責。

一、語文核心素養(yǎng)

（一）什么是核心素養(yǎng)

北宋詞人蘇軾有句云：“有筆頭千字，胸中萬卷。致君堯舜，此事何難？用舍由人，行藏在我，袖手何妨閑處看。”從中可以看出，蘇軾認為一個人只要能夠寫得出數千字的錦繡文章，讀書曾破萬卷，“致君堯舜上，再使風俗淳”并非難事，這是中國古代讀書人最高的政治理想與人生追求。不管是千字還是萬卷，都是極言數量之巨，是一個人閱讀量的深厚積累，唯有讀書破萬卷，心中才自有丘壑。我們穿越千年回首至今，來看一看什么是語文核心素養(yǎng)。從狹義上來說，語文核心素養(yǎng)肯定包括深厚的閱讀積累所造就的豐富文化底蘊，但是它絕不僅僅局限于閱讀。從廣義上來說，語文核心素養(yǎng)包含學生的學習習慣、學習方向、語文知識、思想情感、個性品格、審美情趣、語言積累、品德修養(yǎng)、語感和思維品質等各方面的綜合評價。

我們嘗試咬文嚼字來拆分“素養(yǎng)”一詞。何為素？平素為素;何為養(yǎng)？修養(yǎng)為養(yǎng)。將它聯(lián)合起來便是“平時的修養(yǎng)”，語文素養(yǎng)隱藏在平時一點一滴的學習與生活中。例如你最喜歡的一本書是某本時尚雜志還是一本文學小說，你能想起的第一位現代作家是誰，你在面對某一件特定的事件時對待事物的看法，以及你分析具體生活事件時的剖析思路。語文素養(yǎng)既藏在這些無形無跡的細枝末節(jié)處，也體現在高中生的整個語文學習生涯中。例如在某次作文中自擬的標題是否能總領全文并令閱卷老師眼前一亮，在面對一篇長篇大論的文體時是否能夠迅速厘清人物關系，并在最短的時間內提煉中心思想，這些都是語文核心素養(yǎng)或顯或隱的表征。

（二）核心素養(yǎng)的“失寵”

隨著應試教育的興起，學生、家長與社會對教育的要求越來越高，核心素養(yǎng)逐漸退出了教師的教學方案，也退出了學生的學習范圍，學生開始專攻背誦、默寫、病句以及標準章程式作文。此類作文仿佛八股文一般，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股組成。章程式作文由所謂的龍頭、雞頸、豬肚、虎腰、豹尾組成，起初立意是好的，讓學生作文有一個標準模板。但杜絕了學生在寫作道路上其他發(fā)展和練習的可能性，例如對話式作文、倒敘、插敘等敘事手法。而在高考中，千篇一律的正敘早就讓作文閱卷老師審美疲勞，此時能讓人眼前一亮的作文反而能夠得到高分。

20世紀末，中國數家流行刊物發(fā)起了一場關于語文教育的大討論，對在一線教育中流行的實用主義與功利主義進行尖銳的批判，這一場聲勢浩大的大討論對中國教育的影響之深遠歷久彌新。而現如今實用主義與功利主義抬頭，學生的文學素養(yǎng)不再受到重視，學習內容轉向高考考什么就學什么，對于看似于高考無益的素質教育棄之如敝屣。

（三）素質教育的南轅北轍與殊途同歸

當今社會不重視語文核心素養(yǎng)的很大一部分原因是“無用”，然而采取應試教育企圖求其“有用之學”實在是買櫝還珠。

例如，病句修改一直是當代高中生的頭痛題之一，面對此種問題，現行教育手段是將句子從位置上分為主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語;從詞性上分為實詞和虛詞，實詞包括名詞、動詞、形容詞、區(qū)別詞、副詞、代詞、數詞、量詞、擬聲詞、嘆詞;虛詞又分為介詞、連詞、組詞、語氣詞。高中生需要一一識別這十幾種不同的分類，再將這十幾種不同詞性互相轉嫁，形成新的組合或者特殊用法。學生能夠勉強掌握以上知識已經是筋疲力盡，完全無法做到靈活運用，如臂使指。學生對病句修改的學習與練習固然是為了在高考中取得更優(yōu)異的成績，但其更應該是檢測學生語感的試金石。高中生應當充分積累閱讀量，培養(yǎng)語序和語感，在對文字與語句形成一定敏感度的情況下再來進行詞性練習，這才是一個合理而科學的病句修改學習模式。

二、如何提升高中生語文學習核心素養(yǎng)

前文說到語文核心素養(yǎng)蘊藏在有形無形的學習生活的一點一滴之中，那么高中生培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)也包含在學習生活一點一滴的小事之中。我們在此暫且羅列五個要素“聽、說、讀、寫、思”，來具體分析如何從這五個方面著手提升高中生語文學習核心素養(yǎng)。

（一）聽

在任何語言系統(tǒng)學習中，聽、說、讀、寫是四門必不可少的必備功課，然而在我國的高中生語文教育中，“聽”的能力一直被廣大師生忽略和遺忘，只是因為“語文聽力”并不在高考范圍之內。關于聽力訓練，有以下若干策略。第一，自讀自聽。選一篇陌生的文章，其長短視情況而定，自己一邊閱讀一邊對文章做筆記與記憶，在閱讀結束后筆記與原文兩相對照，對比差異，補充不足。第二，聽話聽音，選擇一些經典文章或者對話錄音，讓學生推測說話人的話外之意與當時對話的人員、事件、情緒、情景等，鍛煉學生信息提取能力。

（二）說

語文的頭一個字便是說話的別稱，高中生不僅要有“聽”的能力，而且要有“說”的能力，要能夠流利而恰當地表達自己的想法而不至于產生誤會和歧義。第一，普通話語音訓練。讓學生朗讀一篇短文，在結束后讓學生聽錄音，并自我矯正普通話發(fā)音不標準的地方。第二，當眾演講能力。讓學生當眾脫稿演講，鍛煉隨機應變的思維能力與當眾演講的心理素質?？诓诺暮脡暮艽蟪潭壬先Q于一個人思維能力的強弱，當眾脫稿自由演講能夠使學生隨機應變，慢慢從生疏到邏輯縝密，出口成章。

（三）讀

在閱讀方面分為古文閱讀和現代文閱讀。不管是古文閱讀還是現代文閱讀，都在高考中占據極大的分數值。在古文方面，除了要對課本要求掌握的古文爛熟于心，必不可少的是課外古文閱讀的積累。在大量的閱讀量積累下，培養(yǎng)出強烈的古文語感，對于部分古詞匯了然于胸，一些基本的文學常識也如數家珍，這樣才能在高考古文閱讀部分發(fā)揮自如。在現代文閱讀方面，高中生可以對課外一些名家美文進行鑒賞和摘抄，提升個人審美能力，對木心、王國維、席慕蓉等名家著作鑒賞把玩。高中生還可以對議論文與新聞進行專項訓練，可以搜尋一些官方報道、報紙、通告、社評等，對其中的重要信息和中心思想進行歸納和總結。

（四）寫

寫作是將口頭表達和心中思緒進行整編和組織后付諸紙上的行為。高中生寫作往往容易陷于俗套。例如：父愛必定如山，母愛必定如海，下雨必定送傘，父母必定有白頭發(fā)，媽媽一定愛吃魚頭，爸爸不喜歡吃橘子，這些前人用爛了的俗例沒有任何一位改卷老師會給高分。在寫作抒情上，學生并不是不可以杜撰，只要感情是充實的，何怕事件是虛構的都無妨。在寫作的同時傾瀉在筆端的離不開平時的閱讀與積累。高中生求學生涯局限于一室之內可能無法行萬里路，也無法經歷太多的人生經歷而得出感悟。但是“書籍是人類進步的階梯”，高中生大可以跟隨書籍的指引去體會每一位作者在他們的人生中浸淫數十年而得出的感悟，跟隨他們的視角走遍、看遍天涯海角。

（五）思

古希臘哲學家蘇格拉底曾經說過：“沒有經過思索的人生是不值得活的?！睆男√幷f，作為即將應對高考的高中生，為了使高考作文蘊含的情感更加充沛、思想更加深邃，對日常生活的探索與對自我的反思與批判都是必不可少的，只有自身的思維底蘊足夠豐富，才能夠博采眾家之所長為我所用。從大處說，一個人唯有養(yǎng)成思考的良好習慣才能一直保持清醒與自我，才能保持學習和成長，唯有對自我的不斷反省與批判才能明白個人的不足。《禮記·大學》說的“茍日新，日日新，又日新”，便是這個道理。

明代大儒王陽明說：“知行合一?！碧K格拉底也曾說過：“知識即是美德?！边@二者無不強調將所學的知識或通過學習領悟到的道理，辯證地融入個人的思想與行為中去。以我為主，為我所用，批判繼承，只有這樣才能將“別人的知識與閱歷”提煉出自己的人生觀、價值觀、世界觀。唯有在這樣立體而多面的“三觀”指導下，一個人的行為準則才有了堅實的依據，例如學生在學習《張衡傳》《陳涉世家》《離騷》等歷史文學作品時，才會對當時的人物思想和歷史環(huán)境有更為深刻的理解。教師在指導學生學習《陳涉世家》時不能僅僅局限于課文本身，要向學生介紹時代背景以及世家王族把持社會上升渠道，一個草根的崛起有多不容易，學生才會理解“王侯將相，寧有種乎？”的豪邁之處。唯有將語文的個人核心素養(yǎng)融入終生的為人守則中去，才是所謂“傳其道授其業(yè)解其惑”。

三、結束語

語文核心素養(yǎng)論小處，可以使學生在高考的戰(zhàn)場上“百尺竿頭，更進一步”，論大處能夠影響個人的世界觀和處世的方法論。而提高高中生語文核心素養(yǎng)這條漫漫求學之路，需要高中生持之以恒的深遠積累。在新課改和科學方法論的指導下，以人為本，因地制宜，才能為農村教育謀福祉。

【參考文獻】

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