周敏

摘 要：文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，是國(guó)家的“根”與“魂”。以非遺為載體對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承，滋養(yǎng)熏陶民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。本文對(duì)文化自信背景下蘇扇傳承人才問題和解決途徑進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：文化自信;非遺;蘇扇;人才

基金項(xiàng)目：文化自信背景下非遺傳承人培養(yǎng)實(shí)踐研究（編號(hào)LZW201820），立項(xiàng)單位：全國(guó)旅游職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)。

當(dāng)前“文化自信”頻頻出現(xiàn)于媒介。習(xí)主席在多個(gè)場(chǎng)合提及“文化自信”，號(hào)召民眾只有文化自信才能真正意義上的做好“中國(guó)夢(mèng)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)和民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，扎根于民間，是地方特色文化的縮影。蘇州制扇技藝正是蘇州非遺項(xiàng)目中的一枝奇葩，是在當(dāng)前新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)下作為非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展的一個(gè)縮影。以蘇州制扇產(chǎn)業(yè)為例，近兩年來(lái)，西北街及其周邊地區(qū)逐漸發(fā)展成為蘇扇的集散地，行業(yè)的集聚效應(yīng)也為蘇扇品牌擴(kuò)大了民眾認(rèn)知度。然而，蘇扇市場(chǎng)良莠不齊、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)、品牌價(jià)值不高，制扇藝人的技藝斷檔、后繼乏人等問題依然存在，尤其是行業(yè)專業(yè)人才的缺乏嚴(yán)重制約著蘇扇的進(jìn)一步發(fā)展。

一、蘇扇行業(yè)現(xiàn)狀分析

（一）重師徒，輕普及

多年以來(lái)，蘇扇傳承多以師徒傳承方式得以延續(xù)，“口傳心授”的一對(duì)一模式，如此方式在快節(jié)奏現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中愈發(fā)不適應(yīng)。蘇扇作為非遺中的一典型傳統(tǒng)手工藝在歷經(jīng)20世紀(jì)8、90年代的輝煌后幾經(jīng)調(diào)整，現(xiàn)也僅存不多的蘇扇商家大都集中于西北街一帶，民眾對(duì)蘇扇的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如蘇繡核雕等，普及程度不如人意，培植受眾人群是其今后可持續(xù)發(fā)展的第一步。

（二）重傳播，輕傳承

傳播是指外在存在形式的遷徙，在質(zhì)與量上一般不會(huì)增加;傳承是指內(nèi)在的沿襲和變化，在質(zhì)與量上會(huì)產(chǎn)生變化。非遺在歷經(jīng)多年的發(fā)展，有著自身特性，但絕不是形式的推廣和遷徙。很多賽事展會(huì)交流活動(dòng)普遍存在人走茶涼的窘境。當(dāng)前雖傳播形式多樣，然更多的是熱鬧一時(shí)的形象式活動(dòng)。

（三）重工藝，輕創(chuàng)意

蘇扇是傳統(tǒng)手工藝，市場(chǎng)上蘇扇形制太過注重工藝，遵循老祖宗的訓(xùn)導(dǎo)，堅(jiān)守傳統(tǒng)的非遺技藝，少有發(fā)展和創(chuàng)新。因而，做出來(lái)的東西總是難以為市場(chǎng)接受。一些年輕人嫌非遺技藝“土氣”而舍棄，創(chuàng)意性開發(fā)新品勢(shì)在必行。

（四）重生產(chǎn)，輕營(yíng)銷

俗話說“酒香不怕巷子深”，然在當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)不適用了。信息大爆炸的時(shí)代，推廣是必須的。懂手藝的人不懂設(shè)計(jì)，懂設(shè)計(jì)的人不懂文化，懂文化的不懂營(yíng)銷。在蘇扇行業(yè)中人才的需求是多樣性的，僅注重產(chǎn)品是得不到應(yīng)有的價(jià)值的體現(xiàn)。在產(chǎn)業(yè)鏈上急需更多復(fù)合型人才。

二、蘇扇人才培育的途徑

（一）打破師徒傳檄模式，構(gòu)建院校傳承教學(xué)體系

師徒傳檄模式是眾多傳統(tǒng)手工藝的傳承方式。當(dāng)傳統(tǒng)的自然傳承方式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下遇到巨大挑戰(zhàn)時(shí)，學(xué)校教育取代傳統(tǒng)師徒教育的某些功能，成為傳承和弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)文化的新渠道。將蘇扇藝術(shù)課程嵌入到高職藝術(shù)課程中，蘇扇藝術(shù)的單元化研究性課程的實(shí)施，為蘇扇傳承開拓了一條新型之路，把蘇扇資源通過校本化管理，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為校本教材，通過校本教材實(shí)施教學(xué)，促進(jìn)高職教學(xué)改革，完善蘇扇資源的開發(fā)和利用模式，構(gòu)建高職校藝術(shù)教學(xué)特色。尤其是通過非遺的傳承教學(xué)，普及非遺認(rèn)知，拓展新一代受眾人群和培養(yǎng)年輕一代的設(shè)計(jì)創(chuàng)意等方面有眾多積極意義。

（二）善用賽事展會(huì)，傳承蘇扇文化精髓

傳承發(fā)揚(yáng)不分家，擴(kuò)大非遺影響力離不開宣傳。小到本地社區(qū)大到國(guó)際交流，在文化活動(dòng)中，不論男女老少不論中外差異，在文化活動(dòng)中均獲益匪淺。很多的賽事展會(huì)的興起足以證明在當(dāng)今社會(huì)中的文化的交流是不可或缺的一種生活方式。在各類賽事展會(huì)中，將非遺各自的優(yōu)秀經(jīng)典作品展現(xiàn)，在民眾了解、認(rèn)可、欣賞、探究的基礎(chǔ)上，讓非遺精髓打動(dòng)民眾。善于利用賽事展會(huì)，不是看作展銷會(huì)，而是傳承優(yōu)秀文化一個(gè)途徑。

（三）改善產(chǎn)品同質(zhì)化低質(zhì)化，培育非遺新時(shí)代設(shè)計(jì)人才

許多非遺傳承人已經(jīng)年邁，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)、新媒體、新潮流等新時(shí)代審美不夠了解，他們的傳授技藝大都局限于他們的年代，做出來(lái)的東西已經(jīng)跟時(shí)下的社會(huì)生活不匹配，導(dǎo)致作品缺乏創(chuàng)新。蘇扇的發(fā)展受到市場(chǎng)的牽制，市場(chǎng)越景氣，同質(zhì)化現(xiàn)象越嚴(yán)重，在模仿中循環(huán)，從而導(dǎo)致品牌價(jià)值的集體淪陷?？v觀當(dāng)前有部分項(xiàng)目走上“非遺+文創(chuàng)設(shè)計(jì)”的路子并取得了成功。蘇扇傳統(tǒng)技藝可通過形式創(chuàng)新，讓非遺走向市場(chǎng)，是也蘇扇存活與當(dāng)下的必要路徑。蘇扇培育新時(shí)代的設(shè)計(jì)人才是當(dāng)務(wù)之急。

（四）塑造文化品牌，培植全面營(yíng)銷人才

社會(huì)上對(duì)蘇扇非遺的認(rèn)知還處于較低的層面。在蘇扇產(chǎn)業(yè)鏈那些種種，技藝+設(shè)計(jì)+營(yíng)銷+文化整個(gè)鏈條上每個(gè)環(huán)節(jié)都極為重要，很多人開始著手解決這一生態(tài)鏈?！胺沁z經(jīng)紀(jì)人”就是這產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的粘合劑。非遺經(jīng)紀(jì)人，他們專職于非遺項(xiàng)目宣傳，為非遺工藝打開知名度;他們懂得工藝技藝工序流程也懂非遺文化特色，更是能夠明確知道當(dāng)下的潮流趨勢(shì)，文化氣息與市場(chǎng)導(dǎo)向之間的微妙關(guān)系。他們可以是設(shè)計(jì)師，可以是媒體人，又或者是非遺的骨灰級(jí)粉絲、資深愛好者。有了非遺經(jīng)紀(jì)人，關(guān)于各非遺項(xiàng)目背后的故事、技藝、情懷、文化寓意，也就能被人們慢慢知曉了。

大國(guó)匠心，傳承非遺文化;時(shí)代創(chuàng)新，展現(xiàn)文化自信。蘇扇作為蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是文化自信的重要體現(xiàn)。蘇扇產(chǎn)業(yè)需要打破產(chǎn)品低層次、趨同化、庸俗化的格局，必定要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)改革，從“人”的培育上大做文章。蘇州作為非遺大市，傳承非遺精髓，引導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、強(qiáng)文化自信。要利用傳統(tǒng)文化對(duì)青年一代的教育和引導(dǎo)，更好地促進(jìn)非遺的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

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