王秋玲 李云東

摘 要：本文從云南技師學(xué)院人才培養(yǎng)四個(gè)體系之一“品德鑄魂”這個(gè)體系的建設(shè)角度出發(fā)，闡述教師師德師風(fēng)建設(shè)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生“品德鑄魂”提升有著重大的促進(jìn)引領(lǐng)作用，并從該如何提升師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)例出發(fā)，提出了師德師風(fēng)是衡量教師職業(yè)道德的首要標(biāo)尺。

關(guān)鍵詞：師德 師風(fēng) 品德鑄魂 人才培養(yǎng)

云南技師學(xué)院由云南省人民政府主辦，云南省人力資源和社會(huì)保障廳主管。學(xué)院成立于1961年，2010年升級(jí)成為云南省首家技師學(xué)院。五十載風(fēng)雨歷程，一路上成果璀璨。長(zhǎng)期以來云南技師學(xué)院致力于研究基于自身實(shí)際的育人模式，學(xué)院秉承“德融四海，技行天下”的校訓(xùn)，緊緊圍繞“辦學(xué)有特色、專業(yè)有品牌、隊(duì)伍有尖子、育人有精品”的辦學(xué)總目標(biāo)，堅(jiān)持“學(xué)生中心、能力本位”的辦學(xué)定位，“校企融合、工學(xué)一體”的辦學(xué)格局，不斷深化和健全“品德鑄魂、技能立身、特長(zhǎng)添彩、作風(fēng)塑形”的人才培養(yǎng)體系，深入推進(jìn)“一體化、項(xiàng)目化、模擬化、競(jìng)賽化”的專業(yè)教學(xué)改革和“參與式、體驗(yàn)式、情景式”的活化課堂改革，全面培養(yǎng)“德技雙贏、全面發(fā)展”的高技能人才。

在“品德鑄魂、技能立身、特長(zhǎng)添彩、作風(fēng)塑形”四個(gè)方面人才培養(yǎng)體系中，“品德鑄魂”體系提出了堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，以養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)高尚道德情操為重點(diǎn)的育人綱領(lǐng)?；谝陨夏繕?biāo)，筆者認(rèn)為要把“品德鑄魂”落到實(shí)處，讓學(xué)生德育工作取得顯著進(jìn)步，必須從狠抓師德師風(fēng)建設(shè)開始做起。師德師風(fēng)是教師品德的高度概括與濃縮，師德高尚的教師才能以自己的言傳身教影響學(xué)生們的一言一行，才能樹立學(xué)校的教育標(biāo)桿和榜樣。

一、師德師風(fēng)提升對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生“六愛”情感、“六心”靈魂的引領(lǐng)促進(jìn)

“品德鑄魂”人才培養(yǎng)的要?jiǎng)?wù)是培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛人民、愛父母、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛創(chuàng)造的“六愛”人才，以及努力鑄就學(xué)生對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)之心，對(duì)人民的仁愛之心，對(duì)父母的感恩之心，對(duì)科學(xué)的崇敬之心，對(duì)勞動(dòng)的熱愛之心，對(duì)創(chuàng)造的自信之心這“六心”。為了達(dá)到以上人才培養(yǎng)目標(biāo)，教師應(yīng)首先做到以下幾點(diǎn)。

1.師德引領(lǐng)構(gòu)建良好的政治理想信念

很多網(wǎng)絡(luò)輿論說就讀于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是考不上大學(xué)的90后群體，是缺乏理想信念的一代人。為此，作為職業(yè)學(xué)校的教師，應(yīng)該著重加強(qiáng)學(xué)生們的思想政治素質(zhì)教育。這就要求教師不斷提高理想信念教育，只有教師首先樹立了正確的歷史觀、愛國(guó)觀、人民觀、文化觀，堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才能正確引導(dǎo)學(xué)生在日?；顒?dòng)中能保持“六愛”，才能引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)目前所取得的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心、回報(bào)之心等“六心”。

比如，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)十九大報(bào)告、觀看改革開放四十年大會(huì)等，不能流于形式，只為了拍照讓上級(jí)檢查;團(tuán)課教育不能總讓學(xué)生自主開展，教師懶于指導(dǎo)。應(yīng)積極培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生群體中優(yōu)秀的學(xué)生作為入黨積極分子，讓學(xué)生有組織認(rèn)同感;應(yīng)大力宣傳國(guó)家、國(guó)防教育普及全國(guó)先進(jìn)事跡;組織班級(jí)活動(dòng)應(yīng)以愛國(guó)教育基地為首選。只有教師首先從信念上出發(fā)來開展活動(dòng)，才能保證學(xué)生提升覺悟。

2.師風(fēng)引領(lǐng)構(gòu)建高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)

師風(fēng)在教學(xué)管理中不但影響著教師威信的建立，還影響著學(xué)生是否能樹立正確的道德品質(zhì)修養(yǎng)。對(duì)于畢業(yè)就將走上勞動(dòng)崗位的職業(yè)學(xué)校學(xué)生而言，職業(yè)道德的培養(yǎng)更加重要。因此，愛勞動(dòng)、愛創(chuàng)造從本質(zhì)上來說，是構(gòu)建學(xué)生高尚職業(yè)道德品質(zhì)的基石。而作為教師“為人師表”的師風(fēng)則是對(duì)教師提出更高的職業(yè)道德上的要求。作為培養(yǎng)國(guó)家未來勞動(dòng)者的教師，其道德品質(zhì)修養(yǎng)的高下直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，是學(xué)生成長(zhǎng)過程中對(duì)其影響最大的人，其道德水準(zhǔn)時(shí)時(shí)處處都在潛移默化地影響著學(xué)生。一個(gè)好教師必須率先垂范以身作則，堅(jiān)持用正確的道德品質(zhì)修養(yǎng)影響學(xué)生，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生的方向。

比如，要求學(xué)生上班、上課不遲到，教師就首先應(yīng)該做到不遲到，而不是等上課打鈴了才從辦公室慢悠悠地走向教室;要求學(xué)生上課不玩手機(jī)，教師就應(yīng)該在進(jìn)教室前歸置好自己的手機(jī);要求學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)，不去網(wǎng)絡(luò)抄襲或相互抄襲，教師就應(yīng)該認(rèn)真批改作業(yè)，而不是每次都不看就寫一個(gè)“閱”字;要求學(xué)生不在校園以及公共場(chǎng)合抽煙，教師就應(yīng)該做到自己不在校園內(nèi)抽煙，甚至做到戒煙。

二、師德師風(fēng)提升對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生“五知”理論、“五識(shí)”要義的積極影響

“品德鑄魂”還要求學(xué)生對(duì)正與邪、美與丑、進(jìn)與退、真與偽、因與果這“五知”要能有明辨曲直的能力，同時(shí)要從是與非、善與惡、榮與辱、好與壞、成與敗這“五識(shí)”引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而教師的判斷無疑是培養(yǎng)學(xué)生“五知”“五識(shí)”最直接的影響因素。

1.師德提升應(yīng)強(qiáng)化教師的判斷力

學(xué)生未受教育之初，只是一張白紙，而隨著教育的潛移默化，這張白紙上才會(huì)有學(xué)生自己對(duì)于社會(huì)、對(duì)于自身的一些看法。而作為這張白紙“認(rèn)知力”的引導(dǎo)者，教師的看法和意見往往直接影響到學(xué)生的判斷。加之，受目前網(wǎng)絡(luò)文化等多方面因素的影響，學(xué)生很容易扭曲自己的認(rèn)知，這就需要教師更多地幫助學(xué)生篩選網(wǎng)絡(luò)文化，及時(shí)糾正錯(cuò)誤判斷。因此，在師德建設(shè)中，不斷提升教師對(duì)唯物辯證的基本概念及關(guān)系的判斷力，是極其必要的。只有教師首先判斷對(duì)了，什么是美與丑、什么是正與邪等等，才能給出學(xué)生做出正確的示范。

比如，應(yīng)教會(huì)學(xué)生勤儉節(jié)約是美德，與家庭是否富裕無關(guān);應(yīng)教會(huì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信是原則，與迫不得已無關(guān);應(yīng)教會(huì)學(xué)生盲目捷徑是迷途、努力付出才有收獲;應(yīng)教會(huì)學(xué)生作弊抄襲可恥，創(chuàng)造發(fā)明為榮;應(yīng)教會(huì)學(xué)生助人為快樂之本，有國(guó)之大家才有我之小家等等。要做到這些，首先要求教師有明辨的判斷才能給予學(xué)生最恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知力指導(dǎo)。

2.師風(fēng)提升應(yīng)強(qiáng)化教師的應(yīng)變力

時(shí)代在變遷，“五識(shí)”的要義也在隨著時(shí)代而變化，作為教師接觸的都是青年群體。學(xué)生們思想新潮，但并不代表她們不注重傳統(tǒng);他們追求創(chuàng)新但不代表他們喜新厭舊。教師應(yīng)及時(shí)糾正自己跟不上時(shí)代潮流的意識(shí)，這樣的師風(fēng)才能與年輕群體融為一體，才能更加讀懂他們，引導(dǎo)他們。

比如，有些教師認(rèn)為學(xué)生跳“鬼步舞”不務(wù)正業(yè)，其實(shí)這只是他們的一個(gè)愛好;有些教師認(rèn)為學(xué)生課余做各種直播是自甘墮落，其實(shí)他們有時(shí)只是喜歡分享。因此在師風(fēng)提升上筆者認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)合理的潮流，增強(qiáng)自身對(duì)青年的應(yīng)變能力，而不應(yīng)該固守成規(guī)、一成不變。

三、師德師風(fēng)提升對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生“四品”品性、“四德”要求的深化推進(jìn)

“品德鑄魂”人才打造的標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信善良的品性、公平正直的品格、勤勞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)、科學(xué)高尚的品位這“四品”，且達(dá)到學(xué)習(xí)道德知識(shí)、明白道德原理、實(shí)踐道德要求、養(yǎng)成道德自覺的知德、明德、行德、信德的“四德”目標(biāo)。

1.師德建設(shè)應(yīng)注重以人為本

職業(yè)院校的學(xué)生普遍生源質(zhì)量不高，他們不是普遍意義上的優(yōu)秀生、尖子生，甚至更多的是在普通教育中成績(jī)不理想的學(xué)生。盡管如此，作為教師也必須要看得到每位學(xué)生屬于自己的特性和亮點(diǎn)，而不是一味地以成績(jī)來判斷優(yōu)劣，這是師德建設(shè)中，應(yīng)該引起重視的一方面。應(yīng)該培養(yǎng)教師注重以人為本，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生好的方面加以強(qiáng)化培養(yǎng)，因?yàn)樯鐣?huì)并不是只需要成績(jī)優(yōu)異的高端人才，反而更多的需要品性優(yōu)良、正直勤勞、甘愿在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)的就業(yè)者。故而，師德提升要求教師的不失偏頗能給學(xué)生帶來極大的自信，從而樹立正確的人格。

比如，有些教師總覺得自己的學(xué)生都是些考不上大學(xué)的差生，是來混日子的一群人，沒必要好好教;有些教師認(rèn)為教不會(huì)學(xué)生，是因?yàn)檫@些學(xué)生太笨了;有些教師偏袒成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而對(duì)成績(jī)差的學(xué)生不管不問甚至惡語相向等等。這些情況都提醒我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)中應(yīng)該注重人格培養(yǎng)、注重個(gè)性、特性，努力挖掘和鼓勵(lì)每個(gè)個(gè)體優(yōu)異的一面，做到以人為本，不偏不倚。

2.師風(fēng)建設(shè)旨在構(gòu)建和諧師生關(guān)系

新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的。在師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該大力提倡這樣的關(guān)系，才能促成學(xué)生的“四德”完善。在教育教學(xué)中，教師固然起著主導(dǎo)作用，但卻應(yīng)該從師道尊嚴(yán)的權(quán)威中解放出來，從教學(xué)的指揮者變成參與者，從決定學(xué)生的一切轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和生活伙伴，不強(qiáng)加自己的主觀意識(shí)給學(xué)生，保持與學(xué)生的平等姿態(tài)，只有這樣才能樹立與學(xué)生沒有高低貴賤的師風(fēng)姿態(tài)。

比如，有些教師把學(xué)校分配給自己的工作安排給自己的學(xué)生去完成;有些教師把學(xué)生看成了為自己服務(wù)的對(duì)象，幫拿快遞、幫朋友圈投票點(diǎn)贊、幫忙打掃辦公室衛(wèi)生等等。這些不平等的師風(fēng)只有從根本上徹底改進(jìn)才能長(zhǎng)效促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成尊師重德的品格。

基于以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為“品德鑄魂”不光是對(duì)學(xué)生提出了一系列要達(dá)到的道德要求，更是對(duì)教師師德師風(fēng)提出的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。作為師者，要敬畏自己心中的道德，用它來衡量自己的工作是否合格是作為一名教師的最低標(biāo)尺。

（作者單位：云南技師學(xué)院）