阿木布哈

摘要： “越嶲東路”是連接南方絲綢之路東、西兩路之間的商旅通道，也是重要戰(zhàn)略要道。本文就經(jīng)嘉州（樂(lè)山城）至海棠鎮(zhèn)西（甘洛）相關(guān)線路的走向、開(kāi)通時(shí)代及歷史沿革作了簡(jiǎn)要梳理，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)其歷史意義進(jìn)行了淺析。以供對(duì)此感興趣的讀者朋友了解參考。

主題詞：越嶲東路 歷史 意義 初探

一、南方絲綢之路上的“越嶲東路”

“絲綢之路”是由德國(guó)地理學(xué)家馮·李?；舴矣?877年正式提出的、指以絲綢貿(mào)易為主的東西方商路和交通路線。西漢張騫出使西域后，正式開(kāi)通了從中國(guó)西北通往歐洲大陸的陸路通道一西北絲綢之路。

相對(duì)于西北絲綢之路、史學(xué)家把從成都出發(fā)南下經(jīng)云南、貴州、兩廣在東南亞、南海、印度、西亞、歐洲的國(guó)際商道稱為“南方絲綢之路”。

南方絲綢之路以成都平原為起點(diǎn)，向南分為東、中、西三線。西線即是《史記》所稱的“蜀身毒道”。從成都平原經(jīng)云南至緬甸，西行至印度、巴基斯坦、阿富汗，再至中亞、西亞和地中海地區(qū)，這條縱貫亞洲的交通線，是古代歐亞大陸途程最長(zhǎng)、歷史最悠久的交通大動(dòng)脈之一。西線又分東、西兩路。東路稱“五尺道”（又稱“石門道”）經(jīng)四川樂(lè)山、犍為、宜賓、云南大關(guān)、昭通、曲靖，西折經(jīng)昆明、楚雄至大理;西路稱“清溪道”（在不同時(shí)期又稱“牦牛道”或“零關(guān)道”），從成都出發(fā)，經(jīng)四川雙流、新津、邛崍、雅安、滎經(jīng)、漢源、甘洛、越西、喜德、瀘沽、西昌、德昌、會(huì)理、攀枝花、越金沙江至云南大姚、姚安，西折至大理。由此東、西兩路在大理會(huì)合。東、西兩路之間有三條橫向支線連通，分別是：平羌江道（起于嘉州止于雅州）、越嶲東路（又被稱為“鎮(zhèn)西古道”，在樂(lè)山稱為“陽(yáng)山江道”，起于嘉州止于甘洛海棠）和安上道（起于宜賓止于西昌（l》。

“越嶲東路”（因甘洛縣1956年12月始建，歷史上現(xiàn)甘洛隸屬于越崔，所以此道進(jìn)入今甘洛境后稱為“越嶲東路”，又被稱為“鎮(zhèn)西古道”），此道起點(diǎn)是嘉州（樂(lè)山城），水路取道大渡河，旱路部分走向與大渡河一致，大部分地段則與今樂(lè)山到峨眉，再到峨邊的公路一致，離峨邊后經(jīng)金口河（宋時(shí)稱普雄鄉(xiāng)，其地屬于大理國(guó)虛恨部（2》、翻梅嶺頂、下龍門溝（甘洛阿茲覺(jué)）、老木坪（今吉乃彝各）、進(jìn)入阿茲覺(jué)“靈道縣”（蜀漢時(shí)稱新道縣，兩晉時(shí)稱為護(hù)龍縣，宋時(shí)稱新興縣）境（3），經(jīng)開(kāi)建橋、蘇雄、下自物山“解莫”（馱運(yùn)路）到煖帶密（1838年開(kāi)市，始稱“大興場(chǎng)（4）”，<今田壩>），經(jīng)大菩薩至海棠后與南方絲綢之路西線清溪古道相匯。

二、“越嶲東路”開(kāi)通與沿革簡(jiǎn)述

“越嶲東路”的開(kāi)通或以為在唐代，但由于符溪和金口河均發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)晚期蜀人墓葬，故極可能在戰(zhàn)國(guó)晚期此道己成為民間通道，并為蜀人南遷時(shí)所取用。蜀漢于阿茲覺(jué)設(shè)新道縣（靈道縣），建安二十三年（ 218）越嶲叛軍高定圍困新道縣（靈道縣），犍為郡太守李嚴(yán)率騎兵馳援。當(dāng)時(shí)清溪古道（零關(guān)道）不通，其后22年張嶷任越嶲太守后，才重新開(kāi)通（5）。由此，很可能蜀漢時(shí)，因戰(zhàn)略需要，“越嶲東路”一度成了官修的官道。

明代，明朝廷多次官修“越俺東路”，但修建線路重心有所調(diào)整。從嘉定州起，經(jīng)蘇稽、符溪、羅目、高橋、龍池、射箭坪后，過(guò)虎皮崗（今峨邊新場(chǎng)）、大渡河經(jīng)沙坪到羅回（今金口河永和鎮(zhèn)）分左右兩路。左路基本不變，左路羅回（今金口河永和鎮(zhèn)）、安上、梅嶺項(xiàng)后直接進(jìn)入甘洛境龍門洞（甘洛阿茲覺(jué)）、老木坪（今吉乃彝各）、開(kāi)建橋、舒快（今蘇雄）、煖帶密（田壩）、大菩薩到鎮(zhèn)西驛接零關(guān)道， “越嶲東路”因此又被稱為“鎮(zhèn)西古道”; 右路逐漸成為線路建設(shè)重心，右路經(jīng)羅回（金口河）、天池、松坪、至青剛寨（今烏斯河地。此處分岔過(guò)大渡河到甘洛烏史大橋，翻大、小老木坪與左路匯合）、馬烈，到清溪縣（漢源）接零關(guān)道達(dá)鎮(zhèn)西（“越嶲東路”因此又被稱為“陽(yáng)山江道（6）”）。

1987年，文物普查時(shí)，在甘洛縣海棠小學(xué)內(nèi)（明時(shí)的鎮(zhèn)西守御后千戶所衙）發(fā)現(xiàn)一記“重修越嶲東路”碑，己成殘碑。碑寬0.6米，高0. 51米，厚0.1米，兩邊有波紋雕刻。殘存字樣有皮堡公館名，里程是三百二十里，殘碑主要記敘明代洪武十七年（1384年）景川侯曹震復(fù)設(shè)“眉州、峨眉至建昌（古）驛道”和“嘉靖已亥（1539年）憲使富好禮……命寧越指揮丁整，率諸邊土目，自鎮(zhèn)西之首涂，隨山刊木，緣羅回之境而東……，凡為戌堡五：日小菩薩、日黑麻溝、日一碗水、日板房、日金口河;為公館四：日舒快（今蘇雄）、日老木坪（今吉乃彝各）、日回（羅回，今金口河永和鎮(zhèn)）、日射箭坪，堡館置連三百余里……”。這是修復(fù)越嶲東路古驛道的事實(shí)和經(jīng)過(guò)。此碑存放在甘洛縣文化館內(nèi)。

從鎮(zhèn)西碑記《修復(fù)越嶲東路記（7）》中，有四層含義：一是明洪武年間（1368年一1398年）此路暢通，碑中記述“國(guó)初景川侯曹震來(lái)略蜀（明洪武十七年，1384年），謂有古驛以通越嶲，蓋利其風(fēng)候宜人，番酋音順履坦，而道里捷爾、今廢道陳?ài)E具在，盍而治復(fù)之”;二是嘉靖已亥（公元1539年）憲使富好禮命寧越（治地海棠）指揮丁鰲率邊士，百姓再次修復(fù)古道。碑中記述“則斬關(guān)有遺成，絕豁有遺梁標(biāo)界，而編織種落有遺虜，約費(fèi)省勞故不數(shù)月而遂達(dá)于峨眉之麓為通逵矣;三是從碑文中梳理出修復(fù)“越嶲東路”所走路線是：峨眉山麓高橋出發(fā)，順龍池河到峨邊境內(nèi)，沿大渡河逆流而上中間一大站日金口河，再沿河上，經(jīng)松坪土千戶轄地舊稱玀回（今皇木地區(qū)）至青剛寨（今烏斯河地），過(guò)大渡河到曲曲鳥(niǎo)（今烏斯大橋）翻大、小老木坪，于開(kāi)建橋處過(guò)尼日河翻舒快（蘇雄）、下自物山（前進(jìn)）、經(jīng)煖帶密（今田壩）、大菩薩達(dá)海棠鎮(zhèn)西古驛道相匯（8）;四是設(shè)置兵站：凡堡館間置連落三百余里，每堡徒越嶲衛(wèi)軍十人，每館設(shè)馬五匹，射箭坪則編峨眉民夫五十人，玀回則土民五十人，舒快、木坪則各設(shè)越嶲軍二十五人，仍各設(shè)一人總領(lǐng)之以防守焉。

清代，在“越嶲東路”沿線發(fā)生重大歷史事件，歷經(jīng)數(shù)百年的松坪彝族土司馬氏消亡，松坪千戶治地改土歸流。

在甘洛縣城東北，尼日河西岸、G245公路西側(cè)巖石上，距縣城23.2公里的“重修開(kāi)建橋”摩巖石刻，是清道光十三年（1833年），清溪縣屬彝族土司馬龍（林），因不滿改土歸流舉事，其勢(shì)波及今越西、甘洛、石棉、漢源、峨邊、馬邊諸縣，清政府派四川提督楊芳率軍鎮(zhèn)壓，平定清溪、峨邊后，進(jìn)剿越嶲，過(guò)開(kāi)建橋重修該橋后題詞刻碑。高1.4米，寬0.85米。全文如下： 御前侍衛(wèi)、太子太傅，提督四川全省軍務(wù)、誠(chéng)勇巴圖魯，世襲罔替果勇侯楊芳，率漢屯勁旅四千，克平峨邊河北二十六地，河南十二地熟夷，曲曲鳥(niǎo)野夷，進(jìn)征越嶲重修開(kāi)建橋。

道光癸已孟秋十有四日渡河（石碑己于上世紀(jì)九十年代擴(kuò)建烏金公路時(shí)被毀，字為仿隸體。注：道光癸己為1834年，孟秋為農(nóng)歷七月，就是說(shuō)此碑是1834年農(nóng)歷七月十四日前建成的（9》。

從“重修開(kāi)建橋”摩巖石刻所記，此碑講述影響涼山彝區(qū)重大歷史事件：前清道光十三年（ 1833），清溪縣（漢源）所屬的松坪彝族土司馬龍（林）因不滿改土歸流“令夷人滋事、希圖復(fù)印”，勾結(jié)越嶲廳屬之曲曲鳥(niǎo)、巖潤(rùn)、坭母豬、摸格阿路等俱反，另有大樹(shù)的漢人黃大五也附和作亂，與馬龍（林）隔河呼應(yīng)，形成猗角之勢(shì)。他們始則焚燒清溪屬之富林營(yíng)，直犯大樹(shù)堡，焚掠無(wú)數(shù)，鄉(xiāng)村不保。黃大五焚毀曬經(jīng)關(guān)，關(guān)帝廟及街市。將關(guān)羽的綠袍穿在身上，頭插雉尾，嘯聚關(guān)頂，號(hào)召其眾四下焚掠。此舉波及到峨邊、越嶲的安危。大樹(shù)堡經(jīng)歷（官名）彭光華飛報(bào)越嶲，轉(zhuǎn)呈上憲。四川提督桂涵（滿族，葉赫那拉氏）率軍征討，積勞成疾，歿于越嶲之桂皮羅（今漢源縣桂賢;民間另述死于戰(zhàn)場(chǎng)）。后又由果勇侯楊芳領(lǐng)兵（綠營(yíng)兵）分兩路進(jìn)剿，一路從峨眉、金口河（越嶲東路）直攻馬龍（林）的老巢皇木、紅花、松坪、馬烈一帶：另一路二千多人藏族土司兵從雅安、滎經(jīng)（零關(guān)道）沿流沙河直攻富林。采用“遠(yuǎn)捕近搜、搗其巢穴”之戰(zhàn)術(shù)，兵分三路圍剿及撲巖、幾子山和水桶溝等處，焚燒無(wú)數(shù)村寨。最后，官兵包圍住寨水桶溝（今漢源縣馬烈）， “槍炮火箭齊發(fā)”，“焚毀寨堡、殺斃千余人”。最后，馬龍（林）余部及妻婦家屬，逃至邛部“煖帶密土千戶”轄地馬溪（今甘洛縣黑馬鄉(xiāng)）， “煖帶密土千戶”協(xié)助朝廷生擒叛首馬龍（林）并伊妻女家屬共八口，并無(wú)一名漏網(wǎng)。隨后撤銷松坪千戶所，進(jìn)行改土歸流。從此，顯赫數(shù)百年的馬氏土司在彝族社會(huì)中消失（10）。楊芳令游擊馬慶豐、張富，都司姚鵬程，千總馬宣，練勇陳德新，參將王盡忠等大范圍封住要道隘口。又授意煖帶密土司做夷人的工作，使曲曲鳥(niǎo)、巖潤(rùn)、坭母豬等地夷眾反戈。經(jīng)多次激戰(zhàn)，黃大五被擒，押成都凌遲處死。在此期間，楊芳曾率師從金口河，經(jīng)烏其坡、中曲曲鳥(niǎo)（大橋）、大小老木坪，過(guò)開(kāi)建橋、上蘇雄、下自物山“解莫”（馱運(yùn)路）去媛帶密（田壩）、海棠布置軍務(wù)，在開(kāi)建橋刻碑，自我歌功頌德（1D。整個(gè)道路時(shí)斷時(shí)續(xù)。蜀漢時(shí)諸葛武侯向南用兵也有部分軍隊(duì)由此而行?！霸綆Q東路”在民國(guó)時(shí)期還常有旅客來(lái)往，1950年中國(guó)人民解放軍解放涼山時(shí)184師53團(tuán)也走該路。

三、越嶲東路的歷史意義

（一）“越嶲東路”的功能

“越嶲東路”的功能與學(xué)界認(rèn)可的南方絲綢之路一樣，其各種功能是從千百年的商旅往來(lái)中自然形成，具有多種功能。主要有：文化交流、對(duì)外貿(mào)易、民族遷徙三種。 文化交流功能。通過(guò)長(zhǎng)期的邊疆經(jīng)略，到清朝中、后期，在涼山彝族的各種社會(huì)形態(tài)中（奴隸制、半奴隸半封建制、封建制），“越嶲東路”（峨邊至甘洛）沿線的社會(huì)形態(tài)在政治上己完成了封建化進(jìn)程，已逐漸具備了封建社會(huì)形態(tài)，其文化形態(tài)由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從單一走向多元化，具有了鮮明的包容性，先進(jìn)的漢文化以主導(dǎo)地位方式逐漸由北向南融入、交流、融匯，形成了甘洛北部、中部片區(qū)與東南部片區(qū)的明顯文化差別。“越嶲東路”沿線的彝族在清朝已開(kāi)始崇尚漢文化、說(shuō)漢語(yǔ)，并接受和學(xué)習(xí)漢民族習(xí)慣過(guò)“春節(jié)”，官方人員到土司衙署或彝族頭人家要辦漢族酒席招待（12）。彝族已有對(duì)漢族手工業(yè)人員、貨郎給小孩認(rèn)作干爹的做法。

對(duì)外貿(mào)易功能。由于個(gè)人知識(shí)所限，本文僅對(duì)峨邊至鎮(zhèn)西段貿(mào)易情況進(jìn)行淺析。絲綢之路上重要的標(biāo)志性的貿(mào)易貨物是“絲綢”，蜀絲綢正是“越嶲東路”上的重要商品。峨邊諺語(yǔ)道： “大史山（馬鞍山）下出美人（指甘嫫阿妞），依達(dá)（河流）河畔有佳支（絲綢）”的敘述。大小涼山各地至今仍稱峨邊沙坪沿河一帶為“佳支依達(dá)”（絲綢之河），古時(shí)嘉定（今樂(lè)山）一代絲綢經(jīng)大渡河航遠(yuǎn)至此，這里逐步成為物質(zhì)集散地，彰顯出“越嶲東路”的重要貿(mào)易功能。甘洛媛帶密（田壩）的擦爾瓦、披氈沿路銷往大小涼山，海棠古鎮(zhèn)的白酒也享譽(yù)川內(nèi)?！盁湈芡燎簟蓖了編X承恩，于清代同治年間（公元1862-1875年），在前進(jìn)鄉(xiāng)自物山始建“煖帶密土千戶避暑山莊”。該建筑坐落于“越嶲東路” 舒快（今蘇雄）與煖帶密（田壩）交界的摸摸洛“解莫”（馱運(yùn)路）處，極具戰(zhàn)略位置，依山莊而居的鄉(xiāng)民開(kāi)鋪設(shè)店，方便往來(lái)行人、馬幫憩息食宿。文革時(shí)所有建筑被毀，其遺址保存完好，清晰可見(jiàn)。“越嶲東路”的貿(mào)易功能自不必作過(guò)多考證。

民族遷徙功能?！霸綆Q東路”開(kāi)建之初必是為方便相鄰居民來(lái)往，相互往返頻繁開(kāi)辟了道路。但在一定的條件下，成為官修官道。戰(zhàn)國(guó)晚期，公元前316年秦滅巴蜀，再經(jīng)過(guò)30多年的蜀侯與秦國(guó)之間的抗?fàn)幣c鎮(zhèn)壓，直到秦昭王二十二年，秦國(guó)才最終在故蜀建立起單一的郡縣制度（13）。先秦至后漢，均對(duì)巴、蜀在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上進(jìn)行大規(guī)模改造，這些改造帶有血腥的武力手段。為此，古蜀民被擠出了古蜀國(guó)故地，為尋找生存空間， 時(shí)斷時(shí)續(xù)的南遷已成必然。前面所述“越嶲東路”開(kāi)通即說(shuō)此情。后來(lái)在蜀漢，特別是后漢時(shí)期，都出現(xiàn)過(guò)大量的外來(lái)族群進(jìn)入巴、蜀地區(qū)，又導(dǎo)致該地區(qū)的部分居民隨“越嶲東路”南遷，沿大渡河而上，經(jīng)峨邊、金口河、皇木到漢源，部分定居甘洛大橋鄉(xiāng)境。唐宋時(shí)期，因南詔國(guó)、大理國(guó)的一時(shí)強(qiáng)盛，蜀民南遷受到扼制。

明、清時(shí)期，受朝廷經(jīng)略邊疆的策略影響，大量的漢族民眾隨“越嶲東路”南遷，遷徙線路非常清晰明顯。現(xiàn)居田壩、前進(jìn)的汪姓家族，經(jīng)考從仁壽至井研，經(jīng)樂(lè)山、峨眉、龍池到漢源，過(guò)海棠到（部分到越西縣）大菩薩、田壩片區(qū)，前后經(jīng)歷約十七代，到田壩定居約十一代?，F(xiàn)居住在新市壩鎮(zhèn)木古足的莫俄惹古家族莫俄所取支系，從峨邊沿大渡河而上，經(jīng)金口河、過(guò)梅嶺頂、龍門溝、老木坪（部分住小木坪，后遷居漢源順河（14）），再?gòu)奶乜死瓲?、到木古足定居，后有部分遷至阿爾鄉(xiāng)，現(xiàn)約有十五代?！霸綆Q東路”的民族遷徙功能不多贅述。

（二）“越嶲東路”古道的戰(zhàn)略地位

“越嶲東路”不僅僅是連接南方絲綢之路東、西兩路之間的商旅通道，更具有重要戰(zhàn)略價(jià)值。一旦某一路出現(xiàn)危情，此路即為最佳補(bǔ)給線路。歷代王朝多次開(kāi)建、維修，并在重要隘口駐兵把守。為此，道路的興衰與政局的穩(wěn)定休戚相關(guān)。

本文前述，建安二十三年（ 218），蜀漢于阿茲覺(jué)設(shè)新道縣，當(dāng)時(shí)清溪古道（零關(guān)道）不通，其后22年張嶷任越嶲太守后，才重新開(kāi)通。并且，很可能蜀漢時(shí)，因戰(zhàn)略需要， “越嶲東路”一度成了官修的官道。

唐、宋時(shí)期，因南詔、大理的一時(shí)強(qiáng)盛，現(xiàn)今大、小涼山長(zhǎng)期屬其所有，大渡河以南為其北部疆域，南詔、大理多次北上用兵， “越嶲東路”也是其重要軍事戰(zhàn)略要道。

明朝時(shí)期，明王朝以邛部長(zhǎng)官司嶺氏族親長(zhǎng)期爭(zhēng)奪土司印信、部眾無(wú)統(tǒng)之機(jī)，在“越嶲東路”峨邊段沿線修筑“平夷堡”（今大堡鎮(zhèn)）、“歸化堡”（今金口河永和鎮(zhèn)），以屯兵駐守（駐守官兵400人，鄉(xiāng)勇200人（15）），保障道路通暢，并將原屬邛部長(zhǎng)官司嶺氏治地“歸化堡”（今金口河永和鎮(zhèn)）隸嘉定州（明.正德七年1512年），鄉(xiāng)民附入峨眉籍（16）。本文前述《修復(fù)越嶲東路記（17）》中，設(shè)置兵站即為戰(zhàn)略之需。

清朝時(shí)期，從戰(zhàn)略角度考慮，為限制土司勢(shì)力的發(fā)展， “使其地小勢(shì)分，事權(quán)不一，而不能為害”。在“越嶲東路”上較繁盛的媛帶密（今田壩）彈丸之地，封授了兩家土司，即“煖帶密土千戶”“煖帶田壩土千戶”，以達(dá)到對(duì)大土司分權(quán)抑制其發(fā)展，對(duì)小土司進(jìn)行有效控制的策略。本文前述“摩巖石刻”四川提督果勇侯楊芳進(jìn)兵路線即“越嶲東路”。

隨著“越嶲東路”右路（峨邊至漢源）道路的多次開(kāi)建、維修，特別是1939年8月，國(guó)民黨修筑“樂(lè)西公路”（樂(lè)山至西昌），1941年底正式通車以后（18）， “越嶲東路”（甘洛境內(nèi)）的各項(xiàng)功能被逐漸弱化，且漸漸地淡出了現(xiàn)代人的視野。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)上述資料的整理，顯現(xiàn)出甘洛曾是“越嶲東路”的重要一環(huán)，跨越千年的“越嶲東路”是一條文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、民族遷徙之路，有非常重要的歷史價(jià)值。世移時(shí)易，時(shí)至今日“越嶲東路”的各項(xiàng)功能雖基本消退，且淡出了現(xiàn)代人的視野，但“越嶲東路”仍具有不可復(fù)制的重要文化價(jià)值。

主要參考文獻(xiàn)：

（1）、鄧海春等： 《南方絲綢之路上的民族與文化》，四川民族出版2016年;唐長(zhǎng)壽： 《南方絲綢之路與樂(lè)山>，第80-81頁(yè)

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（4）、《甘洛縣志》：清朝時(shí)期，第9頁(yè)。

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（6）、鄧海春等： 《南方絲綢之路上的民族與文化》，四川民族出版社，2016年;唐長(zhǎng)壽： 《南方絲綢之路與樂(lè)山》，第81頁(yè)。

（7）、余成勛（明）： 《越嶲廳全志》卷四之五，第3-4頁(yè)。

（8）、龔成藩： 《一篇值得研究的碑文》，甘洛縣文史資料選輯第6輯，第360-361頁(yè)。

（9）、龔成藩： 《釋開(kāi)建橋殘碑之謎》，甘洛縣文史資料選輯第四輯，第267-269頁(yè)。

（10）、姜先杰： 《涼山土司研究》第534頁(yè)，光明日?qǐng)?bào)出版社，2013年10月。

（11）、龔成藩： 《釋開(kāi)建橋殘碑之謎》，甘洛縣文史資料選輯第四輯，第267-269頁(yè)。

（12）、《甘洛縣志》：第一編第三章第七節(jié)，第562頁(yè)。

（13）、鄧海春等： 《南方絲綢之路上的民族與文化》，四川民族出版社，2016年;段渝： 《先秦漢晉西南夷內(nèi)涵及其時(shí)空演變》，第32頁(yè)。

（14）、代盛杰：《漢源彝族簡(jiǎn)介》，漢源文史資料第5輯，第125頁(yè)。

（15）、《峨邊縣志》：“大事記”，唐一清，第9頁(yè)。

（16）、《峨邊縣志》：“大事記”，唐一清，第9頁(yè)。

（17）、余成勛（明）： 《越嶲廳全志》卷四之五，第3-4頁(yè)。

（18）、唐長(zhǎng)壽： 《陽(yáng)山江道行記》，涼山彝族奴隸社會(huì)博物館學(xué)刊第39頁(yè)，2015年