[摘? 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族記憶的重要見(jiàn)證，是言語(yǔ)傳承與心靈溝通、傳承和發(fā)展無(wú)形的璀璨絢麗的文化瑰寶，它匯集著整個(gè)華夏文明智慧的結(jié)晶，凝聚著中華民族上下五千年的心血，是中華民族靈魂的重要表現(xiàn)形式。在全球化推進(jìn)迅猛和現(xiàn)代化步伐家快的時(shí)代背景下，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和傳承更是暴露出層出不窮的問(wèn)題?；诖吮尘?，為了有效讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注和保護(hù)，以土家族為例，結(jié)合實(shí)際背景分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的各種問(wèn)題，得出相關(guān)啟示，為守護(hù)和繁榮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出借鑒意見(jiàn)。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);當(dāng)代價(jià)值;守護(hù);傳承

一、土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繁榮的意義

自古以來(lái)，土家族聚集在中國(guó)的核心地帶，一般聚居在我國(guó)東、西、南、北的交匯點(diǎn)上，自古占據(jù)著要塞。由于獨(dú)特的地理環(huán)境和顯著的地理位置，聚集地一般為各種文化的匯集地，被稱(chēng)為“文化聚集中心”“傳統(tǒng)文化聚寶盆”。土家族具有浩繁淵博的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存貯博物館。保護(hù)和傳承土家族豐富寶貴的文化遺產(chǎn)，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是不可拖延，不可推卸的民族責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái)，土家族人一直為了保護(hù)和傳承本民族的文化而殫精竭慮，但仍舊不可避免路漫漫而困難險(xiǎn)阻重重，不容樂(lè)觀的發(fā)展前景。令人擔(dān)憂(yōu)的是，國(guó)人未曾明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的境界預(yù)期及效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的重要部分，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的現(xiàn)存表現(xiàn)形式之一。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新，生生不息的重要原因在于中華民族全體對(duì)其的保護(hù)和創(chuàng)新，傳承過(guò)程中不斷萌發(fā)新形式和新內(nèi)涵，傳承和保護(hù)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)意義及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但是在全球信息高速發(fā)展和人類(lèi)生活進(jìn)程加快的背景下，土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在逐漸衰落，默默消失，這種趨勢(shì)不可小覷，極為嚴(yán)峻。

二、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

土家族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積累創(chuàng)造了豐富多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括民族音樂(lè)，舞蹈，人生禮俗等各種文化，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其別具一格的內(nèi)涵與鮮明的民族特色，從不同的角度出發(fā)，體現(xiàn)了土家族的發(fā)展歷史，文化心理素質(zhì)及倫理道德和審美意識(shí)，世界觀及方法論等意識(shí)形態(tài)，具有獨(dú)樹(shù)一幟的地域文化特色和藝術(shù)品格，是土家族民族文化的精髓。土家族的文化是具有鮮明特色的時(shí)代記憶，如膾炙人口的民間作品《梯瑪神歌》是土家族的代表性吟唱式的長(zhǎng)篇史詩(shī)，記錄了對(duì)土家族的歷史、遷徙歷程、生產(chǎn)勞作方式、民族習(xí)慣等，是流傳至今珍貴文化遺產(chǎn)，被稱(chēng)為土家族的維基百科。民間舞蹈“茅古斯”是土家族傳統(tǒng)的未經(jīng)改造的舞蹈，表現(xiàn)了土家人在漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻狀況的真實(shí)場(chǎng)景。站在文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，茅古斯是一筆格外珍貴的帶有濃厚時(shí)代印跡遺產(chǎn)。而從戲劇發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，茅古斯是有利于尋找戲曲的創(chuàng)作起因和歌舞表演的起源。因此又被贊譽(yù)為我國(guó)戲曲的追溯源頭。立足于宗教學(xué)，茅古斯體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代傳承至今的精神表達(dá)形式，為現(xiàn)代人鉆研學(xué)習(xí)華夏宗教提供了彌足珍貴的寶藏。

（二）社會(huì)價(jià)值

民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分都有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，僅有一部分是與其他民族有相似點(diǎn)或共同點(diǎn)，因此不同的在保持自身特色的同時(shí)也蘊(yùn)含著多層次多方面的民族特征特色，是多民族文化共通的綜合體，因此多元化的發(fā)展是民族存在的重要條件。而現(xiàn)如今，在土家族背景下產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)整合為一個(gè)相互包容，不可切割的整體，并且內(nèi)化為識(shí)別土家族民族特征的首要因素。同時(shí)，土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可展現(xiàn)為民族的文化之魂，從中可洞悉到該民族豐富多彩的內(nèi)心世界和身后的文化底蘊(yùn)。促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同，凝聚種族力量方面，土家族更是發(fā)揮了排頭兵的作用，在促進(jìn)天地合一，生態(tài)平衡與人與自然的和諧發(fā)展方面，體現(xiàn)了多姿多彩的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)地位，不僅可幫助促進(jìn)地區(qū)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)國(guó)內(nèi)外的交流與協(xié)作，更可以增進(jìn)世界各族人民之間的友誼，培養(yǎng)感情，提升民族自尊心自信心，更好地促進(jìn)地區(qū)和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（三）審美價(jià)值

土家族歷史上璀璨多姿的民族文化提供了展示文化價(jià)值的平臺(tái)，與其他民族的審美觀不同的是，土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)觀，價(jià)值觀和審美觀。該民族在其豐富多彩的民族節(jié)日和鄉(xiāng)俗活動(dòng)中，總是體現(xiàn)在歌舞相伴，歌樂(lè)相慶。不論是在何場(chǎng)合都有歌樂(lè)的身影。所以，各式各樣的歌樂(lè)是土家族民族文化和習(xí)俗不可或缺的部分，而歌樂(lè)中最值得一提的是古典優(yōu)雅，別具風(fēng)情的包括“擺手舞”，“毛古斯”在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些藝術(shù)形式著重表現(xiàn)了土家族的別具一格的審美。土家族的民族審美水平更體現(xiàn)在土家族姑娘的挑花織繡上，土家族姑娘繡制的“西蘭卡普”往往在“花鋪蓋”加上“土”字的識(shí)別標(biāo)志，以標(biāo)示出這項(xiàng)民間工藝所包含的土家族民族風(fēng)情，具有獨(dú)特的民族美麗和審美情趣。

三、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值及傳承做法

根據(jù)當(dāng)前情況來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況愈加嚴(yán)峻，不容小覷。在土家族地區(qū)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義不清，保護(hù)和傳承的方式認(rèn)識(shí)不明。隨著時(shí)代的發(fā)展，以及傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手藝人年紀(jì)漸大，但卻沒(méi)有繼承人，傳承與保護(hù)難以為繼。不僅如此，由于各民族的文化的交融與發(fā)展，多民族文化混然一體，難以分割，并逐漸被漢族同化，而這勢(shì)必產(chǎn)生包括土家族在內(nèi)的很多物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸消失。更糟糕的是，盲目開(kāi)發(fā)也導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞了原有的面貌，面目全非，失去了原本的模樣。針對(duì)以上的種種問(wèn)題，要做好土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)家價(jià)值的認(rèn)識(shí)和傳承，我們需要做到以下幾點(diǎn)：

（一）提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

我們應(yīng)該意識(shí)到，現(xiàn)如今的社會(huì)對(duì)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，傳承與保護(hù)已達(dá)成較為一致的共識(shí)。而單從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)政府已將保護(hù)和傳承中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。從土家族實(shí)際背景來(lái)立足，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有利于土家族民族文化遺產(chǎn)生命力的延續(xù)，更可助力于該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造全新的民族文化品牌，實(shí)現(xiàn)走向全國(guó)走向世界的夢(mèng)想。

（二）建立健全以政府為主導(dǎo)的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制

立足于實(shí)際，土家族的保護(hù)不能完全指望民間力量。政府必須與民間通力合作，加強(qiáng)規(guī)劃，進(jìn)行文化的保護(hù)和傳承。政府要制定相應(yīng)的保護(hù)條例，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，允許民間資本在法律的合理區(qū)域內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投資，適度地進(jìn)行旅游資源的開(kāi)發(fā)。同時(shí)應(yīng)重視人才隊(duì)伍建設(shè)，人是第一發(fā)展動(dòng)力，重視人就是重視文化的發(fā)展，因此，我們既要有待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，又要鼓勵(lì)源源不斷的新動(dòng)力加入其中，加強(qiáng)宣傳力度，鼓勵(lì)全員動(dòng)員，共同致力于保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）綜合運(yùn)用各種手段，對(duì)土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面保護(hù)和傳承

立足于土家族的實(shí)際情況和時(shí)代背景，一是向國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)借鑒成功方法，例如與我們相近的韓國(guó)、日本，這些國(guó)家不僅積累了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，而且是最早提出保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家之一。二是要根據(jù)聯(lián)合國(guó)相關(guān)法律，切實(shí)采用具體可行的相應(yīng)舉措，各級(jí)政府和職能部門(mén)要起到領(lǐng)頭羊作用，拿出適宜實(shí)際情況實(shí)施辦法，真正實(shí)現(xiàn)有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，而不能將這些法律法規(guī)失去微信，成為擺設(shè)與空談。三是重點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，特別是民間年事已高的在其專(zhuān)業(yè)有卓著貢獻(xiàn)的大師，既要落實(shí)好他們的經(jīng)濟(jì)待遇和政治待遇，讓他們有足夠的經(jīng)濟(jì)條件做后盾，又要積極支持他們帶好徒弟，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)余生。

（四）積極宣傳，努力創(chuàng)新

作為新時(shí)代的文化館工作者，我們?cè)趯?duì)非物質(zhì)的保護(hù)與傳承不能止步于本單位的努力與民眾的自發(fā)行為，而是要上升到國(guó)家及世界的角度。通過(guò)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)號(hào)召大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍惜。也可以巧妙地利用當(dāng)今的旅游資源開(kāi)發(fā)，旅游基地的建設(shè)、保護(hù)結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也要推陳出新，努力創(chuàng)新，要積極宣傳，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展注入活力，讓其生生不息，歷久彌新。而文化館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主力，當(dāng)好文化保護(hù)的先鋒軍，積極宣傳，有目的性的創(chuàng)作和排練具有特色的、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體的文藝節(jié)目，促進(jìn)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與演藝活動(dòng)，文化展覽等的有機(jī)結(jié)合，擴(kuò)大影響力，吸引關(guān)注度，不僅讓群眾意識(shí)到文化保護(hù)的重要性，同時(shí)擴(kuò)大土家族群眾對(duì)自身優(yōu)秀文化的保護(hù)意識(shí)。選派優(yōu)秀文化代表到異地演出或交流，增強(qiáng)對(duì)本民族的文化宣傳效果，擴(kuò)大本民族在社會(huì)上，國(guó)際上的影響力，提高社會(huì)地位。同時(shí)，著力打造具有地方文化特色的具有全局戰(zhàn)略觀的文化遺產(chǎn)品牌，向其他國(guó)家學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文化互補(bǔ)，共同促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，將土家族全方位地推向全國(guó)和世界。

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作者簡(jiǎn)介：譚韻（1973—），女，中級(jí)館員 ，大專(zhuān)，研究方向：社會(huì)文化。2015年創(chuàng)建廣東省志愿服務(wù)示范項(xiàng)目：“一帶一路情.同飲一江水”兩廣交流活動(dòng)平臺(tái)，2018年創(chuàng)作云浮市重點(diǎn)打造文化精品，音樂(lè)情景劇《南江人家》?，F(xiàn)任郁南縣文化館館長(zhǎng)。