郭運帷

摘要：《法律與社會學(xué)》是在法學(xué)和社會學(xué)的交叉領(lǐng)域形成的學(xué)科，對于社會學(xué)和法學(xué)具有雙重意義。本文立足于法學(xué)，淺析運用社會學(xué)的方法進行法學(xué)研究的具體方法，以及簡單涉足法律與社會學(xué)的熱點問題。

關(guān)鍵詞：法學(xué);社會學(xué);同性戀

中圖分類號：D92 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2019）18-0221-02

法律與社會學(xué)是將法律置于社會背景之中，研究法律現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的相互關(guān)系的一門社會學(xué)和法學(xué)之間的交叉學(xué)科。該學(xué)科用社會學(xué)的方法研究法律現(xiàn)象，旨在剖析法律與社會的關(guān)系。作為一門交叉學(xué)科，法律與社會學(xué)的研究有助于人們從社會整體觀念出發(fā)，認識法律的社會基礎(chǔ)和社會作用，從而更好地利用法律的控制作用，來對社會問題加以解決。

法學(xué)與社會學(xué)的學(xué)科交叉不是偶然現(xiàn)象，而是由學(xué)科間部分研究領(lǐng)域的相似性而決定的。法學(xué)是一門研究法律規(guī)范與法律基本原理的社會科學(xué)，法律規(guī)范是統(tǒng)治者用來進行階級統(tǒng)治、規(guī)范社會秩序的統(tǒng)治工具，法學(xué)的內(nèi)部視角重在研究法律文件本身的規(guī)范性與合理性，以及法律文件之間的內(nèi)部關(guān)系;法學(xué)的外部視角關(guān)注的是法律規(guī)范與其外部的社會之間的關(guān)系。而社會學(xué)是系統(tǒng)地研究社會行為與人類社會的結(jié)構(gòu)、組成、功能以及歷史發(fā)展變化，并通過形成的認識指導(dǎo)現(xiàn)實社會的政策方針以及各種社會團體組織結(jié)構(gòu)的一門學(xué)科?？梢姡▽W(xué)的外部視角和社會學(xué)的關(guān)注點與研究方向都與人類社會有關(guān)，因此，二者研究領(lǐng)域的交叉直接誕生了法律與社會學(xué)，即法社會學(xué)這門學(xué)科。社會現(xiàn)象包括社會政治現(xiàn)象、社會經(jīng)濟現(xiàn)象、社會文化現(xiàn)象和人類社會的發(fā)展建設(shè)，由此，在法學(xué)研究中，經(jīng)常會用社會學(xué)的研究方法來對法與政治、法與經(jīng)濟、法與社會文化以及法治與社會建設(shè)的關(guān)系進行研究。

既然法社會學(xué)以社會學(xué)的研究方法為主要研究方法，那么我們就必須掌握社會學(xué)的兩種研究方法，即定性研究法與定量研究法。定量研究法主要用觀察、實驗、調(diào)查、統(tǒng)計等方法，采用數(shù)據(jù)的形式進行研究。定性研究法大多是采用參與觀察和深度訪談而獲得第一手資料，具體研究方法主要有參與觀察、行動研究、歷史研究法和人種志等方法，其中比較重要的是訪談的方法。訪談的注意事項有很多，首先要有明確的目的性和針對性，即問題范圍不可過于寬泛，避免被采訪者無法確定回答方向。其次要注意被采訪者在訪談過程中的心態(tài)變化，提問不可步步緊逼。再次，要耐心傾聽，尊重被采訪者的發(fā)言，不可冒然打斷。最后，還要做好記錄，并在記錄過程中發(fā)現(xiàn)新問題，對被采訪者的回答中有利于社會調(diào)查、但被采訪者并未詳細闡述的觀點加以記錄，以便在隨后的提問中請被采訪者進行更為具體的回答。總之，深度訪談中提問的目的性、靈活性、邏輯性以及具體簡潔性是影響訪談效果的重要因素。而法社會學(xué)是用社會學(xué)方法來研究法學(xué)，其最終立足點是法學(xué)，因此，在深度訪談得到了所研究內(nèi)容的社會現(xiàn)象之后，我們還應(yīng)進一步重點對其進行法學(xué)角度的分析，通過訪談所得的社會現(xiàn)象，探尋背后的法理原因。如果在理論法學(xué)的視角下，那么將側(cè)重對這些社會現(xiàn)象進行法學(xué)思維的分析;如果在應(yīng)用法學(xué)的視角下，那么則應(yīng)在法學(xué)思維的分析的基礎(chǔ)上，進一步探求制定解決由社會現(xiàn)象所反映出的社會問題的政策法規(guī)。

上文提及，社會現(xiàn)象包括政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象。在探究法與政治現(xiàn)象時，我們實際上是以社會學(xué)的方法研究某一地區(qū)或某一國家的社會政治環(huán)境，政治環(huán)境包括總體政治氛圍、國體政體以及執(zhí)政黨的執(zhí)政狀況。社會政治環(huán)境通過一定的政治現(xiàn)象表現(xiàn)出來，而我們研究的目的就是通過對這些政治現(xiàn)象的研究分析，為其尋找法律淵源，使政治發(fā)展與法律相互促進。在探究法與經(jīng)濟現(xiàn)象時，我們最容易或者說能夠最直觀地了解到的就是某地的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，在當代社會的背景下，我們也可以了解到某地市場經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而回歸到法學(xué)視角下，探尋當?shù)胤芍贫仁欠襁m應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟狀況的發(fā)展，或為其尋找更能適應(yīng)經(jīng)濟狀況的法律規(guī)范。在探究法與文化現(xiàn)象時，我們關(guān)注的是某一范圍內(nèi)的社會道德環(huán)境、社會宗教環(huán)境以及該范圍內(nèi)的特色文化，此外法律文化也是文化現(xiàn)象的一方面，通過對該地文化現(xiàn)象的調(diào)查分析，不僅有助于成文法的研究，更有利于對該地習(xí)慣法的探究，因為社會文化習(xí)俗是社會習(xí)慣的重要組成部分，而社會習(xí)慣構(gòu)成了習(xí)慣法，因此我認為這二者的關(guān)系在以上三種關(guān)系中最為重要。

臺灣同性婚姻合法化的問題是法律與社會學(xué)近期的熱點問題，我想在此提出一些自己的見解。2017年5月24日，臺灣地區(qū)司法院大法官宣布，目前臺灣《民法》不允許同性婚姻，被判定為違憲的。這標志著臺灣地區(qū)成為亞洲第一個以法律保障同性婚姻的地區(qū)，即同性婚姻在臺灣地區(qū)合法化了。在此消息公布之后，兩岸三地掀起軒然大波，同性戀者歡呼雀躍以表揚眉吐氣，反對者則覺得違背常理，辱沒祖先。近年來，同性婚姻合法化問題，一直以來都是公眾媒體爭論的焦點，尤其是在西方國家。這也是社會學(xué)所應(yīng)關(guān)注的一大社會問題。

通過社會調(diào)查與訪談，同性戀的支持者認為同性戀是正常的、可以接受的以及健康的，社會對待同性戀者應(yīng)當像對待異性戀者一樣，同性戀者應(yīng)當在法律上被賦予與異性戀者平等的法律地位，同性婚姻應(yīng)當合法化，他們認為同性婚姻合法化標志著一個社會的進步。而反對者則認為同性戀行為是不自然、不正常、不健康的，甚至是一種罪惡。其實雙方各自的理由都有一定的道理，只是立足點不同。

從同性戀心態(tài)以及同性戀行為的產(chǎn)生原因來分析，同性戀心態(tài)是人類性取向的一種，它是隨著社會生活的多元化而出現(xiàn)的。社會生活的多元化決定了人們社會心理的多元化，其中就包括性取向的多樣化，如同性戀、雙性戀等。在一些人產(chǎn)生了不同于大多數(shù)人的性取向的同性戀心態(tài)后，他們就會出現(xiàn)相應(yīng)的同性戀行為，但是由于人類社會長期以來的主要婚姻形式都是男女婚配，從古至今的同性戀者都是社會中的少數(shù)人，中國古代有“比頑童”之說，意思就是同性戀，屬于淫亂，是極大的十種過失之一，古人認為它的害處就是喪家亡國。而在中世紀的西歐社會，將同性戀當成犯罪，并有“男和男行可羞辱之事，就在自己身上收這妄為當?shù)玫膱髴?yīng)，神判定，行這樣的事的人是當死的”之說。雖然中國古代對同性戀者也給予了一定的寬容，但是在婚姻問題上卻絕不容其挑戰(zhàn)。中世紀西方對同性戀者不予寬容，甚至加以迫害，更是絕對禁止同性婚姻。

從中國傳統(tǒng)文化的角度分析，中國講究綱常倫理，所以對婚姻雙方的認定就更容易被限定于男女之間，這種觀點延續(xù)至今，與新出現(xiàn)的同性婚姻觀點相碰撞，才會產(chǎn)生爭論與沖突。但是，我認為社會在變化，人類的心理也在隨著社會與時代的進步而急劇變化，那么用于調(diào)整社會的法律在面對上述社會現(xiàn)象的時候，難道不應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整嗎？法律是調(diào)整社會的工具，當社會中出現(xiàn)了新現(xiàn)象，需要法律加以保障的時候，法律就應(yīng)當做出新的規(guī)范。從人權(quán)的角度分析，一個人對自己性取向以及婚配的選擇應(yīng)當是自由的，既然我們可以選擇結(jié)婚與不結(jié)婚，那么為什么在選擇同性婚姻與異性婚姻的問題上會引起那么大的波瀾呢？其實歸根結(jié)底還是因為大部分人的傳統(tǒng)觀念尚未轉(zhuǎn)變。法律應(yīng)當充分保障自然意義上的人與社會意義上的人，而自然意義上的人主要是指人類合理的天性，其中就包括對配偶的選擇。有人可能認為同性婚姻合法化有悖于社會倫理、人類倫理，但是倫理在本質(zhì)上是觀念意義上的東西，觀念不是一成不變的，而是不斷更新變化的。法律所追求的是人與人的平等，所以如果異性婚姻能夠被法律認同，而與異性婚姻同質(zhì)、在本質(zhì)上都是人對配偶選擇的權(quán)利的同性婚姻，也應(yīng)當被法律所確認。因此，雖然我不能接受同性婚姻在自身發(fā)生，但是出于理性思考，我尊重同性婚姻的合法化。以上便是我對臺灣同性婚姻合法化這一社會問題的法律思考。

法律與社會學(xué)是法律研究者進行社會實踐與社會研究的重要方法，也是指導(dǎo)法治進程的重要學(xué)科基礎(chǔ)，因此在法學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域應(yīng)當加以重視，以便在學(xué)理層面推動中國特色社會主義法治建設(shè)。

參考文獻：

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Abstract：Law and sociology is a discipline formed in the interdisciplinary field of law and sociology.Based on law，this paper analyzes the specific methods of legal research using sociological methods，as well as the hot issues of legal and sociological study.

Key words：law;sociology;gay